Шпоры по истории Узбекистана
Вопросы - История
Другие вопросы по предмету История
?елях.
Контроль деятельности религиозных организаций возложен на Комитет по делам религии при Кабинете Министров РУз.
Как светское государство Узбекистан конституционно закрепил свое отношение к укреплению религии, в статье 31 О свободе совести Конституции РУз, в котрой сказано, что свобода совести гарантируется для всех, право каждого исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, и что принудительное насаждение религиозных взглядов недопустимо.
14 июня 1991 года был принят Закон О свободе совести и религиозных организациях, а с 1 мая 1998 года принята новая редакция этого закона. Таким образом, механизм реализации данной статьи Конституции и взаимоотношения нашего государства и религии развиты в данном законе, который закрепляет следующее:
право на свободу совести граждан, которое подлежит лишь ограничениям, необходимых для обеспечения общественного порядка и безопасности, жизни, здоровья, прав и свобод других граждан;
равноправие всех граждан перед законом, независимо от их отношения к религии. Недопустимо ограничение прав, возбуждение вражды или оскорбления личности из-за его религиозных убеждений;
отделение религии в РУз и государства, при этом государство благоприятствует установлению религиозной, национальной толерантности, уважению между гражданами, придерживающихся различных религиозных убеждений, между религиозными организациями, осуществляя контроль и не допуская религиозного экстремизма, фундаментализма, создания политических партий по религиозному примаку;
светская система образования. Включение религиозных дисциплин в учебные программы не допускается;
религиозные организации должны зарегистрироваться в Министерстве юстиции РУз;
религиозные учреждения могут создавать религиозные учебные заведения, зарегистрировав их Министерством юстиции РУз.
В 2007 году Ташкент объявлен Международной исламской организацией по вопросам образования, науки и культуры (ISESCO) столицей исламской культуры. Объявление определенного города столицей исламской культуры способствует развитию культурных связей между странами, углубленному изучению научно-просветительского, историко-архитектурного наследия исламской культуры, его возрождению и пропаганде, активизации межрелигиозного диалога.
Этого высокого и почетного звания Ташкент удостоен за выдающиеся заслуги Узбекистана перед исламской культурой и наукой, сохранение памятников и дальнейшее обогащение исламского наследия. При выборе кандидатуры Ташкента ISESCO приняла во внимание, прежде всего политику руководства республики, направленную на возрождение культурных и духовных ценностей узбекского народа, а также предпринимаемые правительством Узбекистана меры по защите и бережному сохранению памятников исламской цивилизации.
17. Государство Саманидов. Система управления, экономика и культура (9-10 века).
В начале 9в. в Мавераннахре в качестве наместников утвердилась династия Саманидов. В 873г. Пала власть тахиридов в Хорасане. Это создало благоприятные условия для усиления влияния Саманидов.
Саманиды создали сильное централизованное государство со столицей в Бухаре. Наиболее сильный из Саманидов внук Асада Исмаил Самани (874-907) провел ряд административных реформ.
Система управления заимствовалась у Арабского халифата, но добавились свои особенности: 2 органа управления под главой эмира: дергах (придворные) и10 дыванов: высший чиновник сахиб хараз исполнитель воли эмира.
1 диван диван визира.
2 мустауфи (финансы государства).
3 инша (дипломатия)
4 шурат (гвардия)
5 берид (постовая служба)
6 мухтасиба (наблюдатель на базаре)
7 диван мушрифов (контроль за расходами казны)
8 ад-дия (государственные поместья)
9 диван казиев (судьи)
10 диван вакфов (при монастырях, мечетях, медресе)
Это центральная система управления. В областях эта власть дублировалась.
Во внутренней политике саманиды опирались на местные традиции:
- улучшение ирригации
- развитие ремесла
- развитие торговли
- упорядочение налоговой системы
- в судопроизводстве по нормам шариата заимствовалась у арабов.
3 категории земель (крестьяне-арендаторы):
1. мильки султани
2. мильки частно-владельческие
3. вакфы
Социальные слои:
- Мощные дехканы
- новые люди - гуламы (сепаратизм жажда убрать власть над собой)
- мусульманское духовенство
- купцы
- крестьяне.
Города Мавераннахра (благодаря развитию торговли) стали торговыми центрами. Происходит подъем культурной жизни, названный периодом раннего ренессанса.
18. Государство Караханидов (11-12 вв.). Социально-экономические отношения, система управления.
Государство Караханидов не было централизованным. В государстве удельная система управления (территория делится на уделы, во главе родственники).
Во II пол. 10в. караханиды наступают на Мавераннахр из Семиречья. В конце 10в. последний Саманид снят с престола. Но крестьяне оказывают сопротивление до 1005 г. После этого Караханидов увеличилось вдвое.
Правитель Караханидов Талгач-хан, во главе улусов илек-ханы. В городах хакимы, раисы. Илек-ханы опирались на мощную армию чиновников. Огромное влияние имело мусульманское духовенство.
Политика Караханидов: