Шпоры по истории Узбекистана
Вопросы - История
Другие вопросы по предмету История
?оживавших когда-то в нашем регионе.
Свидетельства об оседлом (земледельческом) населении и о племенах, занимавшихся скотоводством, упоминание о вышеприведенной структуре общества позволяют предположить, что более приемлемой в определении хронологии "Авесты" является точка зрения, относящая "Авесту" к началу I тысячелетия до н.э. Именно в начале 1го тысячелетия до н.э. на громадной территории от северных границ современного Узбекистана до Афганистана на юге, от ферганской долины на востоке до западных границ современного Туркестана складывалась общность, которая соответствует отраженным в Авесте географическим понятиям Турана и Ирана. Это следующие очаги культурной общности: Ферганский, Согдийский и др. Также Чачский Ташкентский (бурлюкская культура). Это были ранне городские организмы со сложной внутренней организацией, возникшие на базе осёдло-земледельческого хозяйства, основанного на искусственном орошении. Данная стадия развития общества и нашла своё отражение в Авесте.
Заратуштра - единственный основатель религии, который был сначала священнослужителем старой языческой, протозороастрийской культовой религии, а потом, после получения откровения от всевышнего пророком монотеистического учения.
В свободном выборе между Добром и Злом активная роль отводится самому человеку. И поэтому во времена Заратуштры основной долг человека, этика его поведения сводилась не столько к молитвам и обрядам, сколько к справедливому образу жизни, выраженному в триаде: ."добрая мысль доброе слово доброе дело". Согласно зороастризму огонь, земля, вода и воздух священны и их нельзя смешивать с предметами, предс зло.
Дошедшая до нас Авеста состоит из книг: Ясна - жертва, моление, свод текстов, сопровождающих основные обрядовые церемонии;
Яшты - почитание, восхваление, гимны божествам зороастрийского пантеона;
Видевдат - закон против девов (демонов);
Виспрат - все владыки, собрание молитв и литургических текстов. Кроме этого в Авесту входит ряд других разделов меньшего объёма и значения.
Из 72 глав Ясны 17 составляют Гаты Заратуштры
Авеста содержит дуалистическую теорию о мироздании человеческой жизни.
Для историков бесценными являются сведения Авесты, характеризующие структуру авестийского общества и проблему древней государственности в регионе.
Древнейшие части Авесты определяют структуру общества оседлых земледельческих племён начала 1го тысячелетия до н.э. Это иерархическое общество с чётко выраженной соподчиненностью: семья(имана), род(вис), племя(занту), страна(дахью), т.е. общество было четырёхступенчатым.
По Авесте, можно охарактеризовать общественный строй на территории Ср. Азии как переходный от первобытно общинного к классовому. Намечалось уже территориальное деление. Создавались мелкие страны во главе с правителями(но и родоплеменные отношения ещё существовали). Многие правители были фактически племенными вождями. Существовали и другие органы власти народные собрания, и вероятно советы старейшин. Выделялась родовая знать. Наименьшей общественной ячейкой была патриархальная семья. Существовали элементы патриархального рабства. Росла роль военноначальников.
Характеризуя Авесту в целом как единый исторический источник, можно отметить, что она содержит в себе обширный и разнообразный материал по истории самой древней монотеистической религии зороастризму, которая на протяжении столетий воспитывала в своих приверженцах мужество, надежду на будущее и готовность творить добро. Помимо этого Авеста даёт очень ценные сведения о самом авестийском обществе, его социальной структуре, и тех социальных процессах, которые проходили в регионе в первой половине I-го тысячелетия до н.э.
6. Древнейшие государственные объединения на территории Средней Азии (Древне-бактрийское царство, Большой Хорезм).
В эпоху “бронзы” В Средней Азии появляются первые государственные образования.
Государство - это организация политической власти, признаками которой являются: наличие единой территории и единой административной системы; наличие организующих властных структур (публичной власти, чиновничьего аппарата); появления права ( свода законов); единая налоговая система; возможность защиты территории.
Средняя Азия часть древне-восточной цивилизации. Устоячивые признаки древне-восточной цивилизации:
- Высокая степень зависимости от природы => отпечаток на мировоззрение, хозяйство, политическое устройство и все сферы жизни.
- Стремление людей к чрезвычайной стабильности и традициям (уважение старших, культ предков).
- Ирригационное земледелие: строительство общественной жизни на коллективных началах.
- В политическом устройстве единовластие.
- Государственная собственность на землю.
- В социальной жизни общества:
Верхушка: правитель
Серединка: чиновничий аппарат
Низ: крестьяне-общинники, древние ремесленники и др.
Особенностью среднеазиатской государственности является то обстоятельство, что государства здесь появились ещё до возникновения классов и эксплуатации. Они сформировались как небольшие территориальные структурные единицы, представлявшие собой культурно-хозяйственные районы в древних земледельческих оазисах, размером в 5-10 квадратных километров. Ирригационные строительные работы ?/p>