Цивилизованное общество и его противники
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
ективности. ќт этого зависит ее авторитет и влиние в обществе. ј Ђпостонна смена идеологий, как замечательно заметил Ћиотар, подтверждает, что вера в господство разума, правовую свободу и социальный прогресс подорванаї.
‘илософское сознание, конечно же, не должно быть Ђнейтральнымї по отношению к добру и злу. ќднако чтобы не быть Ђнейтральнымї, ему вовсе не обзательно быть партийным. ?обро и зло не противоположные оценочные категории, не извечные два начала в мире. ло повсюду, а добро между ним. јристотель замечательно сказал, что этическа добродетель в середине между двум пороками: мужество между отчанностью и трусостью, самообладание между распущенностью и бесчувственной тупостью, кротость между гневливостью и невозмутимостью, дружба находитс между себлюбием и самоотречением. ?обро это фарватер реки жизни, где любое отклонение в сторону, хоть в левую, хоть в правую одинаковое зло. ѕо характеру ориентации в окружающей действительности можно судить о степени сности сознани. Ќужно учитьс все понимать объективно дл того, чтобы твердо держать правильный курс. ћожно заметить, что поведение пордочных людей примерно одинаковое, а поведение очень непордочных по-разному безобразное. ло не часть природы, а ошибочна ориентаци отдельного человека. ло как возможность творить неразумные дела невозможно уничтожить, нужно лишь научить людей Ђчувствовать фарватерї, сделать разумное поведение более выгодным. ло Ђвозданиеї человеку за его глупость. Ѕеда в том, что философское сознание, мировоззренчески и методологически нищее, вынуждено служить злу быть партийным из-за противоречивости структуры социального мира. ќно не может служить добру стать объективным из-за своей интеллектуальной слабости. ”местно привести мнение ‘уко: ЂЕзнание не может быть нейтральным, поскольку влетс результатом властных отношений в обществе, легитимизиру интересы определенных социальных группЕ оно влетс идеологиейї. —оциальна философи, от безысходности, оказалась перед необходимостью формировать мировоззрение, опирающеес на проблемность социального быти и познани. ѕартийность как зва разлагает философию, общество. „тобы философии полностью вылечитьс от этой звы, нужно стать ей объективно мыслщей и преодолеть характерную дл вского человеческого существовани раздвоенность и ограниченность, в том числе и культурную. ј дл этого нужно по-новому переосмыслить опыт истории, по-новому взглнуть на культурное наследие Ђвеличайших интеллектуальных лидеровї человечества.
5. РЕАКЦИОННЫЙ ХАРАКТЕР КЛАССИЗМА
Классизм идеология и политика, для которых характерны идеи превосходства и исключительности отдельного класса. Из-за ошибочной практики обустройства общества сложилась противоречивая структура социального мира, которая размежевала людей на большие группы, различающихся по их месту в системе общественного производства, по их роли в организации труда, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Соответственно образовавшимся таким образом классам возникли две противоположные до взаимного исключения группы теоретических концепций. Одна группа концепций (правоклассистские) исходит от идеологов имущих классов, пытающихся сохранить за собой права на власть и богатство в соответствии с собственным пониманием справедливости. Другая группа теоретических концепций (левоклассистские) выдвинута идеологами неимущих слоев, пытающихся разрушить устои существующей государственной власти путем активного использования механизмов классовой борьбы и социальных революций, перераспределения общественного богатства по уравнительному принципу, объявляя его собственностью народа. Эти классы, существование которых не было исторически необходимым, уже третье тысячелетие пребывают в состоянии непримиримой экономической, политической и идеологической борьбы. Борьба из-за взаимного недомыслия сделала социальный мир алогичным, жестоким, несправедливым. В основном из-за этой борьбы процесс развития общества стал противоестественно-историческим. Класс является такой же формой общественного единства, как и нация. Разница лишь в том, что вторая является естественно сложившейся, а первая ошибочно приобретенной. Классизм является такой же реакционной идеологией и политикой, как и национализм.
Двойной стандарт в понимании стал возможен из-за нищеты философии. На протяжении многих столетий ни один мыслитель не смог преодолеть дихотомическое мышление. Учение Маркса резко усилило противоборство классов, сделав социальный мир еще более жестоким, более безрассудным. Неспособность мыслителей преодолеть классизм говорит о том, что за всю историю человечества никогда не было подлинного рационализма. Было лишь псевдорационалистическая установка убежденность в том, что мир сам по себе разумен, а поэтому познаваем средствами разума. Будь мир разумен, зачем его тогда улучшать? Противоположная точка зрения иррационализм: мир иррационалисты всегда считали неразумным, абсурдным, разумное познание его невозможным. Суждения иррационалистов порою были более рациональными, нежели суждения тех, кто причислял себя к рационалистам. Противоречивость этих крайностей можно, на мой взгляд, ликвидировать иным представлением убежденностью в том, что разумен только природный мир, а мир социаль