Цивилизованное общество и его противники
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
?-мировоззренческой позиции, сторонники которой подвергают резкой критике (или, в отдельных крайних случах, вообще отвергают) науку и технику. ѕо этой причине гуманисты критикуют предметно-детельностный подход. ќднако полагаю, что критики заслуживает не сциентизм как таковой, а лжива научность существующего сциентизма. ?сли Ѕердев хотел спасти человечество от порабощени научным Ћогосом, или от сциентизма, то считаю необходимым способствовать тому, чтобы вылечить Ђбольнойї сциентизм от интеллектодефицита. —о Ђздоровымї сциентизмом будет здоровым и человечество.
Ќищета философии активизировала иррационализм. середине ’I’ в. началс отказ от традиций, которые признавали разум опорой человеческого существовани. ?атский философ —.ьеркегор выступил против притзаний разума, а ‘.Ќицше объвил разум Ђбольным паукомї, ткущим паутину, опутавшую жизнь людей и превращающую ее тем самым в нечто высохшее и обескровленное. ?сли в свое врем к идем ьеркегора, Ќицше и других критиков разума отнеслись как к бреду шизофреников, то ’’ век востребовал и переместил их идеи в центр интеллектуального пространства. Ёти критики разума, не случайно ставшие в свое врем клиентами психических клиник, в ’’ веке были реабилитированы и стали почитаемы. озникла даже нека хронологическа аберраци: vегел стали воспринимать как далекое прошлое, а ьеркегора как современника. деи критиков разума привлекли внимание .‘рейда, ћ.’айдеггера, ’.-v.vадамера, ?.?еррида, Ћ.Ўестова и других мыслителей прошедшего века. ќбщество объвило их выдающимис мыслителми и тем самым продемонстрировало свою готовность принть критику разума. роме того, наука показала свой Ђзвериный оскалї в первой и второй мировых войнах, продемонстрировав возможность еЄ использовани дл массового уничтожени человечества и его культуры в газовых атаках и бомбардировках мирных городов. Ќе удивительно, что наиболее проницательные мыслители в момент, казалось бы, наибольшего торжества идей классической философии вдруг заговорили о сомнительности исторического прогресса, релтивности истины, иррациональности истории и самой души человека.
2. МАТЕРИАЛИЗМ И ИДЕАЛИЗМ КРАЙНОСТИ НИЩЕЙ ФИЛОСОФИИ
Во времена, совпавшие с жизнью К.Маркса, давление социально-экономических факторов на все сферы жизнедеятельности людей обнаружились столь отчетливо, что никто уже не сомневался в первичности, базисности материального, экономического интереса. Материальные потребности стали ведущими, соответственно изменилась структура духовного опыта людей. Стало моральным все, что приносило материальный успех. Не честность и не добродетель завоевывают уважение людей. Достоинство человека стало определяться размером богатства. И …сегодняшнее поколение американцев сосредоточено на деньгах больше, чем предыдущее, делает вывод социолог Р.Вутнау из Принстонского университета, проводивший всесторонний опрос общественного мнения. По данным его исследования, многих американцев беспокоит то, что деньги ценятся больше, чем уважение к людям, честность в работе и участие в деятельности своей общины. Философия Маркса научно утвердила первичность материального. Марксизм сделал материализм, который как способ осмысления мира хронологически прослеживается от античности и наблюдается практически во все философские эпохи, одним из основных направлений философии. Новации, внесенные марксизмом в материализм, заключаются в применении материализованной гегелевской диалектики в представлении о сознании как свойстве высокоорганизованной материи мозга и о практике как критерии истины, в материалистической теории отражения и создании на этой основе материалистической теории познания и материалистического понимания истории. Главное достижение марксизма в рассмотрении материалистической диалектики как критической и революционной, нацеленной не на осмысление мира, а на его преобразование, причем революционным путем.
Определение материи, данное Лениным, является наиболее общепризнанным в современном материализме: Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существует независимо от них. Из определения, кроме всего прочего, вытекает принципиальная познаваемость материального мира, что означает согласование, совпадение содержания законов мышления и законов объективного мира. Объясняется факт такого согласования следующим образом: мышление продукт человеческого мозга; но и человек, и его мозг продукты природы, которые развиваются вместе с ней. Следовательно, в конечном счете, мышление продукт природы, а потому его законы совпадают с законами объективного мира. По моему мнению, Маркс оперировал примитивной логикой. Вне всякого сомнения, человек и его мозг продукты природы. Человек рождается с мозгом, но без той способности к мышлению, которую он приобретает в процессе своей жизни. Мышление способность человеческого мозга, приобретенная в благоприятной, с точки зрения развития этой способности, социальной среде. Мозг при определенных условиях может и не развиваться. Не имеется в виду какая-либо болезнь. Отсюда следует, что мышление имеет не природную, а социальную основу. Мышление не продукт природы, а потому его законы ав