Цивилизованное общество и его противники
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
?ь которой значит делать людей непримиримыми борцами с чужими. А ведь чужие это те же свои, только по-другому заблуждающиеся. Волки это те же овцы, только сумевшие озвереть. Насильственная борьба свойственна только мировоззренчески слепым, зрячие же не воюют, они открывают глаза тем, кто им противится.
Нищая философия не способна выполнять и методологические функции. Если пытаться осознавать значимость философии как науки, то она более всего схожа с наукой навигации, обучающей мастерству кораблевождения. Представьте себе: кораблем общества, плывущим по реке жизни, управляют философы, которые понятия не имеют, где находится фарватер и что вообще необходимо держать курс по нему. Какому приросту научных знаний могут содействовать горе-философы, лишенные высшего чувства ориентирования? Когда слепой ведет слепого, то они неизбежно упадут в яму. Нищая философия разобщила человечество и ведет отдельные корабли на мли ошибочных аксиом. О какой интегрирующей роли философии может идти речь, если из-за ее нищеты происходила конфронтация между отдельными философскими направлениями, усиливалось воздействие на нее идеологии? Кроме того, начиная с эпохи Возрождения, усилился процесс размежевания между философией и частными науками. На этой почве возникло противопоставление философии частным наукам. В 1719 вв. создавались системы, в которых естествознанию противопоставлялась философия природы, истории как науке философия истории, правоведению философия права. Теоретические частнонаучные проблемы требовали и требуют философской интерпретации. Нищая философия, разумеется, не претендовала и не может претендовать на роль всеобщей методологической основы наук. Если науки, отмечал немецкий философ К.Ясперс, в своих областях получили убедительно достоверные и общепризнанные знания, то философия не добилась этого, несмотря на свои старания в течение тысячелетий Отсюда трагичность положения философа. Внешний аспект этой трагичности русский философ и публицист Бердяев видел во враждебном отношении к философии, обнаруживаемом на протяжении всей истории культуры. Философов, считал он, всегда составляющих небольшую группу в человечестве, не любят и чего-то не могут простить им теологи, иерархи церкви и простые верующие, ученые и представители разных специальностей, политики и социальные деятели, люди государственной власти, консерваторы и революционеры, инженеры и техники, простые люди, обыватели.
ќтличительной чертой нищей философии влетс то, что философское творчество стало глубоко личностно. ћышление философов не должно быть детерминировано их положением в определенной системе общественных отношений. ‘илософы должны мыслить независимо, как независимо мыслт естествоиспытатели. —инергетика признает зависимость знаний об объекте от ценностно-целевых установок познающего субъекта. Ёто, несомненно, ее больша ошибка. Ћичность, образ жизни философа должен быть отделим от его мысли. ќчень плохо то, что разные философы учат по-разному, каждый человек и каждый философ Ђвартс в собственном сокуї. ћногообразие философских идей, концепций, учений свидетельствует об отсутствии объективного понимани. ќтсутствие в культуре доминирующего мировоззрени, признанного большинством за полезность, логичность, универсальность влетс признаком слабости философского творчества. з-за отсутстви объективного или, другими словами, подлинно рационального знани (содержани культуры) философи постмодернизма возвеличила плюрализм, который есть всего лишь эффективна форма поиска этого мировоззрени. Ќе так важен плюрализм, который всего лишь принцип организации осмыслени, при котором каждый, разумеетс, в праве сделать собственный выбор своей жизненной позиции, главное достичь единого понимани. „ем выше уровень единства понимани, тем выше степень объективности знани. ѕо моему пониманию, философ должен стремитьс к непротиворечивой системе взглдов на мир и на отношение к этому миру. “ака система может быть только единственной. овсе не исключено, что в разных странах она будет по-разному воспринта. Ќо политическа жизнь общества приобретет конкретный смысл: постепенно, без внешнего принуждени, осознавать эту систему и улучшать жизнь общества в соответствии с ее ценностми. ќбъективна система не может иметь существенных, заслуживающих признани альтернатив. ѕлюралистическа модель в преподавании философии имеет тот смысл, чтобы ознакомить обучающихс с большим спектром философских концепций, с многообразием различных подходов к решению ключевых философских проблем. ќбучающиес должны сами сделать мировоззренческий выбор в соответствии со своим пониманием.
а всю историю человечества ещЄ не бывало реального рационализма и сциентизма. з-за нищеты философии стало научно слабым мировоззрение, рассматривающее науку и ее успехи в качестве главного фактора прогресса в истории и средства решени общественных проблем. —циентизм всегда был и влетс псевдосциентизмом, и стал он таковым из-за принижени социальных наук, не имеющих кобы познавательного значени, и отрицани гуманистической сущности науки. ѕсевдосциентизм, разумеетс, не в состонии обеспечить социальный прогресс, улучшить жизнь людей. —лабость псевдосциентизма стала благопритной почвой дл возникновени философск?/p>