Борьба народа Приднестровья за самоопределение. Образование ПМР
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
вший, как известно, первопричиной многих бед и катаклизмов на полиэтнической земле бывшей союзной республики.
Более чем 136 статей Конституции ПМР не акцентируют внимание на этническом факторе. Совсем иначе обстоит дело с правовой основой национальной идентификации в Конституции РМ. Едва ли не с первых слов преамбулы, утверждающей основополагающие принципы конституционного устройства Республики Молдова, ее население группируется по этническому признаку на молдаван и немолдаван, на наших и иных. Для первых учитывается непрерывная государственность молдавского народа в историческом и этническом пространстве его национального становления, для вторых выражается стремление к удовлетворению интересов граждан иного этнического происхождения.
Водораздел между молдаванами и немолдаванами пролегает не только по этническому, но и по языковому признаку. Это разделение четко закреплено особой статьей 13, согласно которой государственным языком Республики Молдова является молдавский язык, функционирующий на основе латинской графики. Что же касается языков носителей иных этнических образований, то государство лишь признает и охраняет право на сохранение, развитие и функционирование русского языка и других языков, используемых на территории страны.
Неодноплановый статус этнического и особенно языкового факторов, конституционно закрепленных в конституциях РМ и ПМР, вполне адекватно рефлексирует в общественном сознании населения как правобережья, так и левобережья. Об этом свидетельствуют серьезные различия в иерархии идентичностей и месте, занимаемом региональной и национальной идентичностью в целостной структуре (в комплексе) идентичностей.
В формировании этнонациональной идентичности, бесспорно, немаловажную роль играет субъективный фактор и, прежде всего, принятая на идеологическое вооружение национальная политика. В разработках Народного фронта Молдовы пропаганда национальной самобытности и курс на румынизацию стали основополагающими факторами формирования этнонацио-нальной идентичности молдавского и (по закону цепной реакции) всего остального населения. В Тирасполе, напротив, ключевым моментом национальной политики являлся курс на формирование межнационального (межэтнического) согласия как важнейшей составляющей борьбы за права человека и демократизацию общества.
Например, согласно предвыборной программе кандидата в Президенты ПМР И.Н. Смирнова национальная политика, направленная на сохранение и развитие традиций межнационального согласия, уходящих корнями в глубь веков, строилась на следующих фундаментальных принципах: национальный паритет с другими народами, в том числе равенство в использовании родного языка в официальных отношениях, общественной и культурной жизни; право на этнокультуру, самоорганизацию путем создания ассоциаций, землячеств; государственная поддержка программ возрождения и развития многообразия национальных культур.
Полная противоположность двух этнонациональных политик - на правом и левом берегах Днестра - состояла в том, что первая больше ориентировалась на дальнейшее огосударствление этнического фактора путем признания самого государства собственностью молдавского народа, в то время как вторая вела к паритетному сочетанию интересов всех проживающих в Приднестровье национальностей и ослаблению государствообразующего влияния этнического фактора.
Государственный патернализм Приднестровья не подразумевал создание приоритетов для представителей одной из национальностей. Более того, в блоке политических наказов ОСТК Тирасполя кандидату в Президенты ПМР на выборах 22 декабря 1996 г. специальным пунктом выделялась борьба с национализмом, проповедью национальной исключительности или неполноценности.
При всей значимости субъективного фактора нет серьезных оснований для переоценки роли этнонациональной политики в насаждении этнической исключительности для правобережных и для обвинения в манкуртизме левобережных молдаван. Более того, пропаганда, прямо направленная на разжигание межнациональной розни (мыть кишиневский асфальт русской кровью) и осуществляемая с помощью человеконенавистнических лозунгов типа: Утопим русских в жидовской крови, Чемодан-вокзал-Магадан, Русских за Днестр, евреев в Днестр, Русский Иван, собирай чемодан, хотя и привела к кровопролитию, но в конечном итоге серьезно не пошатнула корневых основ менталитета ни по правую, ни по левую сторону Днестра.
Молдаване в массе своей остались молдаванами, русские - русскими, гагаузы - гагаузами. После прекращения вооруженного конфликта, несмотря на тяжелейшие жертвы и потери, сохранение этнической идентичности не расставило людей различной этнической принадлежности по разные стороны баррикады. Естественно, передаваемая этническая (этнокультурная и этноязыковая) информация и нормально функционирующая этническая идентичность оказались сильнее навязываемых этническими лидерами конструкций.
Принципиальное значение для понимания менталитета приднестровского населения и коренного его отличия от правобережного имеет выявленный опросом факт принципиальной равновеликости трех идентичностей: национальной (44,6%)*, региональной (43,7%) и конфессиональной (42,0%) в общей системе идентификационных ценностей, находящихся приблизительно в соответствующей отдаленности от семейной и имущественной идентификац?/p>