Борьба народа Приднестровья за самоопределение. Образование ПМР
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
становками на заключение национально-смешанных браков. В то время в левобережье, как и в советские времена, положительное отношение к заключению брака сына (68,3%) или дочери (68,9%) с человеком другой национальности осталось базовым для основной части населения, на правом берегу этот показатель снизился почти в 2 раза и составил соответственно для сына (39,4%) и дочери ( 39,1%).
Одновременно среди правобережного населения резко возросло негативное отношение к национально-смешанным бракам, в том числе в 5,4 раза по отношению к женитьбе сына и в 5,2 раза - к замужеству дочери.
Одним из результатов повышения планки этнической идентичности среди правобережного населения стало возрастание масштабов ограничительного подхода к межнациональной брачности.
Удельный вес лиц с мягкой (предпочли бы невесту или жениха своей национальности) и жесткой (национальность в браке не имеет значения, если жених или невеста принимает обычаи моего народа) ограничительными установками в общественном мнении правобережья составил соответственно 42,6 и 43,4% (для сына и дочери), что в 1,6 раза больше, чем в общественном мнении приднестровцев. При этом этнофобия (нежелательность национально-смешанных браков) среди молдаван стала более частым явлением, чем среди лиц других национальностей. Самыми откровенными носителями этнофобии стала радикализированная часть молдаван, в одночасье сменившая свой этноним с молдавского на румынский. Если среди всех молдаван отрицательное отношение к национально-смешанному браку выявил каждый десятый, то среди молдаван-румын - каждый четвертый.
Наряду с национально-смешанными браками, являющимися важным и относительно надежным показателем атмосферы межнациональной лояльности и интенсивности межэтнических контактов, в формировании региональной идентичности у приднестровцев заметную роль играют урбанизационные процессы, понимаемые в узком смысле как абсолютный и относительный рост численности городского населения, а в широком - как привнесение городских стандартов жизни в сельскую местность.
Среди всех жителей Приднестровья, в том числе среди каждой национальности в отдельности, горожане чаще, чем сельчане, ощущали уникальность населения Приднестровья и несхожесть его с населением соседних государств. При этом оказалось, что воздействие двух урбанизационных факторов из биографии опрашиваемых - места, где родились, и места, где проживают в момент опроса, - действовали более или менее в одинаковом направлении и стояли в ряду факторов, обеспечивающих складывание чувства регионализма.
Эффект города как фактора формирования региональной идентичности усиливался в сочетании с фактором времени. Так, среди молдаван, родившихся в городе, удельный вес приверженцев региональной идентичности был в 1,8 раза больше, а среди русских в 1,6 раза, чем среди молдаван и русских, которые родились в сельской местности. Среди молдаван и русских, проживающих в городе на момент опроса, аналогичный показатель составил 1,2.
Приднестровское село, особенно с молдавским населением, заметно больше, чем город, генерировало этническую идентичность. Например, среди молдаван, родившихся в сельской местности или проживающих в ней, удельный вес националистов, для которых схожесть населения левобережья с населением правобережья была более очевидной, чем уникальность (несхожесть), был в 2 и 1,8 раза больше, чем среди тех, кто родился или проживал в городе.
В отличие от молдавского населения, притягательной силой порождения (зарождения и формирования) этничности и функционирования этнической идентичности на приднестровской земле для русских и украинцев соответственно являлась Россия и Украина. Приднестровье никогда не было румынской землей и никогда ею не будет, - было записано в резолюции митинга женщин, состоявшегося 1 сентября 1991 г. в Тирасполе. Мы надеемся, - говорилось далее, - что великие народы России и Украины защитят братьев и сестер независимого Приднестровья от нового кровопролития, не дадут отторгнуть наши земли от Матери-прародительницы.
Русские, родившиеся в сельской местности, усматривали б о льшую схожесть населения Приднестровья с населением России, чем русские, родившиеся в городе. В то же время разница между нынешними горожанами и сельчанами русской национальности в их понимании этой схожести была в целом невелика.
Логика этнополитического развития Приднестровья состоит в том, что на глобальный вызов этнической идентичности, агрессивно проявляющей себя в идеологиях многих титульных национальностей, в том числе и в идеологии Народного фронта Молдовы, возникает ответ в форме региональной идентичности. Механизмом формирования последней является частичное освобождение самосознания от связывающего его содержания, на котором воздвигнуто здание этнической идентичности.
Тяжко пришлось Приднестровью после распада СССР. История непризнанной республики, возникшей в ответ на постсоветский национализм, столь же интересна, сколь трагична. Пребывание Приднестровья в составе Украины с 1924 по 1940 г. несло в себе, с одной стороны, бремя разделенного молдавского народа, имеющего в то время два центра социокультурного и геополитического притяжения, а с другой - благоприятную почву для формирования атмосферы межнациональных отношений от толерантности до солидарности.
Разделенность молдавского народа в послевоенный период, когда правобережная и левобережная части объединились в составе единого Советского Союза, ?/p>