Фрактальные свойства социальных процессов
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
тура предстает как систе-
ма , обладающая внутренним единством , целостностью , несмотря на
внешнюю мозаичность . Единство различных культурных форм , инвариант-
ность ее структур по всей видимости основано на присущих всем людям
единых характеристиках их ума .
Отсюда - структурное сходство мифов различных народов , логики
обыденного сознания , а также единство законов построения в языках
разных народов , не имевших между собой реальных исторических связей и
т. д. ( работы З. Фрейда , К. Юнга , Леви-Стросса и многих других ).
Если взять ментальное состояние человека за точку отсчета , то
можно найти параллели между отдельными видами культурных элементов ,
например музыкой и архитектурой , изобразительным искусством и поэзи-
ей.
В частности , Леви-Стросс пишет : " Наш замысел состоит в том ,
чтобы рассмотреть части каждого мифа и сами мифы во взаимосвязи , и мы
сравниваем их с инструментальными партиями музыкального произведения ,
уподобляя их исследование изучению симфонии .
Такой подход правомерен только при наличии изоморфизма между сис-
темой мифов , являющейся системой Лингвистического порядка , и систе-
мой музыки , которую мы считаем языком , поскольку мы его понимаем ,
но абсолютная оригинальность которого отличающего его от связной речи
, обязана своим происхождением его непереводимости ... Иначе говоря
то, что музыка и мифы затрагивают в слушателях ,- это общие для них
ментальные структуры ." (22)
Существует явление т. н. синопсии , т. е. ассоциации между зри-
тельными и слуховыми впечатлениями , которая описывалась и исследова-
лась уже в древней Индии , Китае и других странах . Ньютон устанавли-
вал соответствия между определенными звуками и цветами ." У Н. А.
Римского-Корсакого звукоряду устойчиво соответствовали цвета . Известно
что А. Н. Скрябин ввел к партитуре симфонической поэмы " Прометей "
строку " Luce " ( свет ) . Инвариантные отношения между музыкальными и
живописными произведениями , семиотическими системами , лежат в основе
живописно-музыкальных работ М. Чюрлениса ( картины " Соната Солнца " ,
"Морская соната " )." (23)
Огромный вклад в осмыслении единства музыки , цвета , формы ,
жеста внес Л. С. Термен , одной из разработок которого является музы-
кальный инструмент терменвокс , переводящий движения человека , его
жесты , танцевальные па в музыку .
Сходство прослеживается и в отношении таких различных феноменов
культуры как риторика и архитектура , несмотря на отличающие их разли-
чия композиционно-ритмических организации формы . Если в риторике ком-
позиционная ось , как и в музыке , имеет временную природу , то в ар-
хитектуре композиционные оси располагаются в пространстве . Вместе с
тем единая семиотическая природа дает ту общую плоскость , на которой
произведения риторического и архитектурного искусства могут быть не
--------
22)Леви-Стросс К. Увертюра Ч-2 , в книге: "Семиотика и искусство-
метрия" , М.,Мир , стр.43.
23)1982г Ежегодник "Системные исследования" , А.Гумеров "Систем-
но - семиотические инварианты культуры" , стр.392
только сравнены , но и сближены . В частности исследователи сравнивают
архитектурную теорию известного флорентийского зодчего Л. Б. Альберти
и античную теорию риторики . " ...Изучение античных теоретиков красно-
речия оказалось для Альберти особенно плодотворным потому , что его
глубоким убеждением оставалось представление о пространственных искусс-
твах как своего рода языке , самом общем , универсальном , заложенном
" в самой природе" , а потому неизмеримо более общем , чем даже латынь
, которая в глазах его времени была самым универсальным мировым язы-
ком. Именно это представление об архитектуре как одном из видов чело-
веческой речи позволило Алберти поставить выпукло вопрос о социальной
природе архитектуры ..."(24)
Можно проанализировать эти взаимодействия и доказать единство
элементов культуры и цель для которой предназначены внешне такие раз-
ные и непохожие феномены . У древних было такое понимание культуры ,
как органически цельной системы . Черты такой древней , цельной куль-
туры , из которой вышла современная дифференцированная культура ,
сохранились в христианском храмовом ритуале . Различные отрасли , свя-
зи между которыми существуют в скрытых формах , доступных только ана-
литическому взгляду , Выступают здесь в конкретно-целостном единстве .
П. Флоренский обосновал взгляд на храмовое действо как наследие и пря-
мую отрасль античной священной трагедии : " Искусство огня , запаха ,
дыма , своеобразной хореографии , проступающей в размеренности церков-
ных движений при входах и выходах священнослужителей , в схождениях и
восхождениях ликов ". (25)
--------
24)Зубов В.П. "Архитектурная теория Альберти" - в книге "Леон Ба-
тиста Альберти" М. , Наука , 1977г , стр.91
25)Флоренский П.А "Храмовое действо как синтез искусств",-Маковец
Москва , 1922г N1 стр.32
К этому следует добавить , что храмовое действие происходит хотя
и в реальном , но символически организованном пространстве : внутрен-
ние архитектурные формы церковного