Фольклорные образы в интерпретации П.П. Бажова
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
?яя черты древнего фольклорного существа, обладает качествами обычной женщины: она способна любить, чувствовать, стремиться к счастью. В сказах она выступает в качестве грозной, но и справедливой силы, понимающей нужды обычного человека. Но более всего глубок этот образ как воплощение подлинной природы творчества, которое дарит огромное счастье, однако платой за него часто служит личная трагедия.
Образ Полоза во многом сохраняет указанные выше тенденции: как и Хозяйке, ему свойственны справедливость в отношении к трудовым людям, но, как и Хозяйку, Бажов наделяет Полоза чертами обычного человека: отца, рачительного хозяина.
Именно психологизм в изображении двух центральных образов цикла и делает их столь яркими, запоминающимися, воплощающими авторские принципы воздаяния за бескорыстие и честный труд.
ФУНКЦИИ ВОЛШЕБНЫХ ПРЕДМЕТОВ В СКАЗКАХ П.П. БАЖОВА
Важная роль в создании таинственного и чудесного отводится в бажовских сказах волшебным предметам. Например, малахитовая шкатулка может уменьшаться в размерах, ее нельзя украсть (случай с хитником из сказа Малахитовая шкатулка), кольца, серьги, бусы и прочие украшения из шкатулки могут светиться, излучать тепло или холод, превращаться в капли и совсем исчезнуть. Почему? Потому что шкатулка и украшения чудесные; рациональное объяснение здесь невозможно.
И не людям труда предназначена шкатулка. Малахитница презентовала ее невесте Степана, а та не может воспользоваться подарком: от кольца синел палец, мочки ушей распухали от сережек, бусы холодили шею. Не смогла носить украшения и Паротина жена. Бажов в комическом плане описывает попытку Паротиной жены пристроить на голове украшения и тем самым усиливает социальное звучание сказа, но факт остается фактом: чудесные кольца, серьги, прочие вещи носить обычным женщинам нельзя. Бажов также описывает, как барыня пыталась найти в городе мастера, чтобы он подогнал украшения: Мастер старый-престарый, а по своему делу дока. Оглядел шкатулку, спрашивает, у кого куплено. Барыня рассказала, что знала. Оглядел еще раз мастер шкатулку, а на камни и не взглянул даже: Не возьмусь, - говорит, - что хоть давайте. Не здешних мастеров работа. Нам несподручно с ними тягаться. Барыня, конечно, поняла, в чем тут закорючка, фыркнула и побежала к другим мастерам. Только все как сговорились: оглядят шкатулку, полюбуются и от работы наотрез отказываются[4, с.75].
Разъяснение состоит в том, что украшения впору только Татьяне, а она- та же Малахитница, ипостась ее, то есть чудесный персонаж. Поначалу Татьяна напоминает хорошую девушку из рабочей семьи: много трудится, ровна и уважительна со старшими, строга с заводскими парнями, но она и не от мира сего: внешне похожа на Малахитницу и обладает качествами Хозяйки. Она может превращаться в неземную красавицу, исчезнуть в малахитовой стенке и, наоборот, появляться в пуговке обычного бутылочного стекла и т. п., а после случая в царском дворце стали говорить, будто Хозяйка Медной горы двоиться стала: сразу двух девиц в малахитовых платьях люди видали[4, с.83]. Как же удается Катерине стать равной по величию самой хозяйке Медной горы? Обратимся к сказам цикла.
В эпизоде встречи с Хозяйкой Катерина требует вернуть Данилу. Разговор Катерины с Малахитницей напоминает перебранку поселковых девушек, поссорившихся из-за парня. Катерина прямо на горло наступать стала Хозяйке, кричит на нее, а Малахитница тоже за словом в карман не полезла, называет Катерину дурой, та в долгу не остается: А ты - разлучница![4, с.114]. Куда девалась рассудительность, величавость Хозяйки! Казалось бы, она может прибегнуть к своей власти над людьми, но дело в том, что Катерина любит и любима, - это тоже сила по-настоящему прекрасная, истинно человеческая, ее ничто не может сломить! В этом Хозяйка окончательно убеждается, когда Данила, вольный в выборе, говорит что людей забыть не может, а Катерину помнит каждую минуту. Хозяйка пасует: Твоя взяла, Катерина! Бери своего мастера. Так наступает торжество любви [4, с.114].
Катерина и Данила, красивые своей высокой нравственностью, силой любовного чувства, вроде бы заслуживают сказочного стали жить-поживать и добра наживать. Но Бажов понимал невозможность идеализированного романтического бытия для своих героев. Этого не допускала и художественная логика образа Хозяйки, которая совсем не была способна на добрую снисходительность к женщинам. Поэтому атмосфера светлой гармонии и безмятежного счастья Данилы и Катерины нарушается. Малахитница одаривает Катерину: За удалость да твердость твою вот тебе подарок: пусть у Данилы все мое в памяти останется. Только вот это пусть накрепко забудет! - и полянка с диковинными цветами сразу потухла [4, с.114].
Из предыдущих сказов известно, какую печальную роль в судьбе Степана и Настасьи сыграл подарок Хозяйки. Мы знаем также, что Татьяна, двойник Хозяйки, оставила Турчанинову пуговку, и он после этого последний умишко потерял[4, с.83]. И когда узнаем о подарке Катерине, возникает опасение: ведь Хозяйка просто так ничего не дарит. В конце сказа опасение подтверждается: молодые живут в достатке, только нет-нет - и задумается Данила. Катерина понимала, конечно, о чем, да помалкивала [4, с.116].
Следы контакта Катерины и Данилы с Хозяйкой обозначатся также на судьбе их детей. Митенька из сказа Хрупкая веточка перенял все лучшее у о?/p>