Фольклорные образы в интерпретации П.П. Бажова
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
?атства, не променял свою Настеньку на каменную девку[4, 1,c.58].
С другой стороны, в сказе Медной горы Хозяйка мы видим, что каменная девка чувствительна, ей так же, как и обычному живому человеку, свойственны переживания. Хозяйке полюбился Степан. При определенном условии она готова пойти за Степана замуж. Хозяйка демонстрирует ему свое приданое. Со Степаном она весела и задорна: Только смешком все. Весело, видно, ей[4, 1,c.54]. Стоит также отметить и то, что в образе Млахитницы иногда сочетается холодное каменное и теплое человеческое. Например, в сцене прощания со Степаном показаны холодные каменные слезы Хозяйки, но рука, дающая эти слезы не холодна: Камешки холодные, а рука, слышь-ко, горячая, как есть живая и трясется маленько[4, 1,c.59].
Встреча с Хозяйкой Медной горы никого счастливым не делает. Не случайно рабочие побаивались Хозяйку, избегали встреч с нею. Вот как описывается встреча Степана с Хозяйкой: Парень хотел было слово молвить, вдруг его как по затылку стукнуло.
Мать ты моя, да ведь это сама Хозяйка! Ее одежа-то. Как я сразу не приметил? Отвела глаза косой-то своей... Вот,- думает парень,- беда! Как бы только ноги унести, пока не заметила, От стариков он, вишь, слыхал, что Хозяйка эта - малахитница-то- любит над человеком мудровать [4, 1,c.54].
Ее мудрование в том, что она сбивает человека с проторенного человеческим разумом пути, лишает его покоя. Она привлекает человека своим знанием красоты и умением ее создавать.
Подземные чертоги Хозяйки сказочно великолепны, но в них нет ничего живого, все статично, как бы омертвело. Люди в ее царстве есть, но никто их не видел, они бездействуют. Когда Данила ушел к Хозяйке, про него стали говорить, что он - мертвяк, а его невесту стали звать мертвяковой невестой. Когда он вернулся, люди его стали бояться, чураются, заклятья разные говорят[4, 1,c.115]. И насчет Степана, побывавшего у Малахитницы, замечено, что он душу нечистой силе продал[4, 1,c.59].
Отметим также, что дорога в царство Хозяйки пролегает через густой лес, который переходит в каменный, или в ее владения можно попасть, пройдя сквозь камень. Подобный путь в царство мертвых характерен для народных сказов и демонологических преданий.
В покоях Малахитницы стены желтые с золотыми крапинками, цветы медные, на ее платье могут обозначаться золотистые узоры; она дарит той же Настасье украшения, среди которых есть золотые; свет в лесу Хозяйки идет от золотых змеек: Солнышка не видно, а светло как перед закатом. Промеж деревьев-то змейки золотенькие трепыхаются, как пляшут. От них и свет идет [4, 1,c.102]. Все это выглядит очень живописно и означает не только необычность и неизмеримость богатств Хозяйки, но и принадлежность ее владений к царству мертвых. В.Я. Пропп, специально изучавший атрибуты царства мертвых в произведениях народной прозы, пишет: Золото фигурирует так часто, так ярко, в таких разнообразных формах, что можно с полным правом назвать тридесятое царство золотым царством. Это - настолько типичная черта, что утверждение: все, что связано с тридесятым царством, может иметь золотую окраску, может оказаться правильным и в обратном порядке: все, что окрашено в золотой цвет, этим самым выдает свою принадлежность к иному царству. Золотая окраска есть печать иного царства [35, c.264].
Однако герой, попав в сказочные владения Хозяйки, ведет себя вполне достойно. Сюжет сказа Медной горы Хозяйка строится как тройное испытание богатством: Хозяйка водит парня по своим чудесным палатам, но он ничем не соблазняется, помня о слове, данном Настасье. Третье испытание - забыть красоту Малахитницы - Степан не выдерживает. В сказе проводится мысль о невозможности счастья для горняка. Труд в горе, во владениях Малахитницы, медленно убивает человека. Даже молодые парни-горняки выглядят изможденными: Степан - неженатик, а уж в глазах зеленью отливать стало; его товарищ постарше весь изробленный. В глазах зелено, и щеки будто зеленью подернулись. И кашлял завсе[4, 1,c.53].
Человек в сказе Медной горы Хозяйка оказался в поле действия двух сил: чудовищного, каторжного труда и стихийного демонического влияния Хозяйки. Сущность первой раскрыта сразу и вполне точно. Вторая введена в повествование под именем тайной в облике девушки-оборотня; смысл ее действий, влияния на человека герою известен, а для читателя пока очерчен пунктирно. Динамику сюжета составляет борьба этих сил, причем человек поначалу оказывается только втянутым в борьбу, а затем судьба горняка и его взаимоотношения с Хозяйкой становятся основными линиями повествования.
Малахитница и в этом сказе, и в других напоминает сказочную царевну. В народных сказках есть два типа царевны: кроткая и коварная. Малахитница ближе к последней, которая может быть очень мстительной и злой, пока жених не решит поставленных перед ним задач. Хозяйка, как сказочная царевна, ищет женихов, ставит им трудные задачи, женихи же не могут их выполнить, например Андрюха, герой Двух ящерок, не смог выдержать даже первого испытания. Парни, приглянувшиеся ей, оказываются связанными обещанием жениться на другой девушке (Степан, Данила).
Хозяйка владеет секретами высокого мастерства, но она готова раскрыть секрет или оказать помощь только холостому парню. С женатыми она не контактирует, они вне ее интересов. Для нее главное - найти холостого парня, и в его поисках она использует все, даже ж?/p>