Фольклорные образы в интерпретации П.П. Бажова
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
?а и слева от нее красные зазорины, и сапожки тоже красные. Лицо желтое, в окладистой бороде, а борода вся в тугие кольца завилась. Только глаза зеленые и светят, как у кошки. Мужик… грузный. На котором месте встал, под ногами у него земля вдавилась[4, с.209].
Цвет одежды символизирует золотые залежи, ведь желтый и красный цвета - функциональные эквиваленты огня, второй ипостаси золота. Огненная сущность Полоза проявляется и в том, что он оставляет после себя участки выжженной земли. Избыточный вес персонажа - тяжесть драгоценного металла. Яркое свечение глаз и желтый отлив кожи - телесные аномалии, выдающие сверхъестественную суть персонажа. От Полоза исходит блеск камня: свет не такой, как от солнышка, а какой-то другой, и холодом потянуло[4, с.211]. Обитает змей в пещерах и старых штольнях, горах, лесах, болотах - на территориях потенциально опасных для человека. А ходить он может и по земле, и под землей, как ему надо, места может окружить сколько хочет [4,с.211]. Обычно люди стремятся избегать встречи с этим существом, так как оно достаточно агрессивно настроено. Лишь бесстрашные, отважные люди типа одинокого отставного солдата Семеныча без опаски подходят на близкое расстояние.
Наиболее активен змей на закате и восходе солнца, в полночь, в полдень. Встреча с ним регулируется рядом запретов ритуально-этического характера. Запрещено, к примеру, рассказывать о столкновении с фантастическим существом - Молчок про эти дела, а то все испортите[4, с.211]. Не допускаются ссоры из-за добычи, не следует лгать, проявлять алчность, жестокость, во всем необходимо соблюдать справедливость. Не любит, вишь, он, чтобы около золота обман да мошенства были, а пуще того, чтобы один человек другого утеснял[4, с.211].
Великий Полоз как хранитель и хозяин золота осуществляет по отношению к человеку принцип морально-этической справедливости. Он отводит золото, стягивает его по кольцу, если из-за него между людьми начинается драка, смертоубийство или если рассыпанное золото, найденное старателями, забирает контора. Не случайно, одаряя по просьбе Семеныча сыновей Левонтия, Пантелея и Костьку золотой жилой, Полоз все-таки выражает сомнение: А не испортим мы с тобой этих ребятишек? …Меньшенький-то вон тонкогубик. Как бы жадный не оказался[4, с.210]. Эти слова Полоза оказались пророческими. Его дар действительно губит Костьку Рыжего, убивая в нем человека.
Полоз в сказах выступает не единовластным хранителем драгоценного металла. У него есть помощники - его дочери Голубая змейка, Змеевка. Его дочери, как и сам Полоз, способны принимать человеческий облик, однако их возможно узнать по некоторым приметам. Голубая змейка когда идет, так на самом мелком песке следов не оставляет. Трава под ней не гнется…Из правого рукава золотая струя бежит, из левого - черная пыль сыплется [4, с.269].Змеевка также способна превращать в человека, ее отличительной чертой является способность проходить сквозь камень.
Дочери Полоза, как и отец, осуществляют по отношению к человеку принцип морально-этической справедливости. Змеевка жестоко наказывает рыжего Костьку, еще в детстве одаренного ее отцом Полозом богатой золотой жилой, за его жадность и бессердечие, нежелание выкупать из крепости брата Пантелея. Пройдя сквозь камень, Змеевка оставила за собой золото где каплями, где целыми кусками. Об один из таких камней Костька и разбивает себе голову от жадности. Зато Змеевка щедро одаривает безответного Пантелея. Она дает ему возможность найти в кладовухе земной богатую жилу, где он набивает чистым золотом фунтов пять-шесть. Это позволяет ему исполнить свою мечту и выкупиться на волю вместе со своей невестой.
Другим персонажем, связанным с золотом является Огневушка-Поскакушка. Эта хранительница золота принимает облик маленькой пляшущей девочки, показывающейся там, где золото сидит редькой, то есть сверху встречаются более или менее широкие гнезда, которые потом сужаются и сходят на нет. Главной чертой Поскакушки, от которой она и получила свое прозвище, является умение исполнять магический танец, открывающий залежи золотого песка. Не каждому дано увидеть веселую Огневушку. Да если увидишь - главное не спугнуть ее, а внимательно посмотреть, где она свой магический танец танцевать станет. В том месте и есть золото, сидящее редькой.
В сказах Бажова, даже если золото дается в награду человеку, оно все-таки таит в себе опасность. Исключение составляют случаи, когда золото дается в дар детям, еще не испорченным жаждой наживы. При этом чаще всего в качестве подобного ребенка выступает ребенок-сирота, социальная незащищенность которого придает этому дару этический смысл. Например, Огневушка-Поскакушка награждает дедку Ефимку с Федюнькой за их бескорыстие и доверчивость, позволив им годов с пяток в достатке жить[4, с.263].
Хранители золота сами решают, кого и как наградить. Они показывают богатые месторождения тем, кто не стремиться обогатиться, и использовать полученное богатство во зло другим. Золото в сказах Бажова приносит пользу только в том случае, если дается в небольшом количестве и детям. Оно улучшает на какое-то время благосостояние семьи, не способствуя изменению социального статуса героев.
Таким образом, Бажов, сохраняя природную сущность героев, наделяет их вымышленными свойствами, углубляет, психологизирует их характеры, приближает к человеку.
Так, Хозяйка медной горы, сохра?/p>