Феномен жизнетворчества в литературе на рубеже XIX–XX веков
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?. Блок скоро ощущает углубленное и отдельное чувство связи с Родиной.
Разгулялась осень в мокрых долах,
Обнажила кладбища земли,
Но густых рябин в проезжих селах
Красный цвет зареет издали.
Вот оно, мое веселье, пляшет
И звенит, звенит, в кустах пропав!
И вдали, вдали призывно машет
Твой узорный, твой цветной рукав,-
писал поэт с проникновенной любовью о нищей и родной Руси в стихотворении Осенняя воля. Но образ Руси у А. Блока мифологизирован. Русь - это таинственная страна с ее дебрями, ворожбой, колдунами и демонами:
Ты и во сне необычайна.
Твоей одежды не коснусь.
Дремлю - и за дремотой тайна,
И в тайне - ты почиешь, Русь.
Русь, опоясана реками
И дебрями окружена,
С болотами и журавлями,
И с мутным взором колдуна…
(Русь)
В такой трактовке образа России сказывалась связь А. Блока с концепциями народной души символистов, их интересами к народной демонологии, проявившимися в то время в поэзии (К. Бальмонт), прозе (А. Ремизов), музыке (А. Лядов, И. Стравинский), живописи (М. Врубель). Расставаясь с прошлым, с образами ранней поэзии, А. Блок еще не может изжить чувства незнания о будущем.
Революция обостряет социальные искания поэта, но годы послереволюционной реакции вызывают у А. Блока чувства смятения и тревоги, перерастающие подчас в настроения отчаяния, тайной гибели, - мотивы, которыми определяется поэтический цикл Снежная маска.
В Снежной маске ярко выразились характерные черты тогдашней художественной манеры А. Блока - метафорический стиль и музыкальность стиха. Мы встречаемся с самыми сложными приемами реализации метафор в самостоятельный образ, предельной экспрессивностью интонации, эстетизированным словарем. Особое внимание А. Блок уделяет музыкальной выразительности стиха. Строя стихотворение на развернутой метафоре, поэт создает сложный метафорический ряд, который живет самостоятельной поэтической жизнью, образуя свой поэтический сюжет (образы уносящейся в снежную даль тройки, икающей счастье, молодость, любовь; снежной вьюги, заметающей сердце, и др.). Рассматривая метафорические ряды книги и анализируя общие принципы блоковской метафоризации той поры, В. Жирмунский писал: Символ достигает крайних пределов метафоризации: тройка теперь уже не уносит счастье поэта - она уносит самого поэта и его возлюбленную Снежную Деву. Мотив движения, полета, летящей стихии становится лейтмотивом поэтического цикла.
О новой общественной и литературной ориентации А. Блока третьего периода его творческого развития свидетельствуют литературно-критические статьи, публикуемые с 1907 г. в Золотом руне. В статье О реалистах, бросая вызов А. Белому и Д. Мережковскому, поэт говорит об общественной значимости искусства, сочувственно пишет о писателях, объединенных М. Горьким вокруг сборников Знание, выступает против Д. Философова, заявившего после выхода романа Мать о конце Горького, и Д. Мережковского, увидевшего в М. Горьком только внутреннего босяка. Я утверждаю далее, - писал Блок, - что если и есть реальное понятие Россия или лучше - Русь - помимо территории, государственной власти, государственной церкви, сословий, то есть если есть это великое, необозримое, просторное, тоскливое и обетованное, что мы привыкли объединять под именем Руси, - выразителем его приходится считать в громадной степени - М. Горького.
А. Блок решительно осуждает идейное ренегатство интеллигенции, противопоставившей себя народу. Религиозные искания мистиков, образованных и ехидных интеллигентов, подменявших подлинные вопросы жизни вопросами духа и религии, вызывают в нем чувство личного протеста. В эти годы в сознании и душе поэта вновь растет нарушение близящейся и неотвратимой катастрофы, решительных событий. Предчувствуя их далекое багровое зарево, А. Блок страшится этих событий и страстно ждет их, на них надеется. Поэт вновь подходит к теме революции, которая становится теперь одной из основных в его творчестве - в поэзии, драматургии, прозе, критических статьях и Исступлениях, - к проблеме отношений революции и народа, революции и интеллигенции.
Принципы художественного мировоззрения, свое понимание отношений художника и общества А. Блок пытается сформулировать в программно-теоретической статье О лирике (1907). Провозглашая стихийную свободу лирического поэта, А. Блок в то же время ощущает, что узкий лиризм - принцип предельной субъективности - противоречит целям и задачам подлинного искусства. Лирическая стихия грозит искусству опустошением. В предисловии к тому Лирических драм поэт заявляет, что лирика не принадлежит к тем областям художественного творчества, которые учат жизни. Но выход в жизнь, преодоление лирики как мировоззрения стало возможным для А. Блока лишь через трагическое переживание. Перед Блоком возникает проблема трагического переживания жизни и высоко трагедийного искусства, - пишет, - В. Орлов, - ставшая впоследствии, в годы творческой зрелости, центральной проблемой его общественного и художественного мировоззрения.
А. Блок говорит о месте и роли подлинного художника в жизни в статье Три вопроса (1908), он пишет о необходимости осознания им своего общественного долга; только соединение красоты и пользы, понимаемое художником как долг перед народом, может создать прекрас?/p>