Устав Духовной Коллегии
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
ещение и отпевание по домам, сомнительные браки.
В третьей части - Самих управителей должность, действо и сила определяется состав и компетенция каждого члена синода.
Число их определяется в 12, и …быть же лицам разнаго чина: Архиереом, Архимандритом, Игуменом, Протопопом, из котораго числа, трем Архиереом, а прочиих чинов, сколько котораго достойных сыщется. Исключается какая-либо возможность давления архиереев на архимандритов и протопопов, …Смотреть сего, чтоб Архимандриты и Протопопы не были в чину сего собрания, которые подручни суть некоему Архиерею….
Далее снова говорится о проблемах - Аще где проявится нетленное тело, или пройдет в слух видение чие или чудотворение, Коллегиум долженствует испытовать тоя истины, призвав к допросу оных повестителей, и прочиих, которые о том свидетельствовать возмогут. Аще кто кого поречет, яко раскольщик, или новаго некоего учения изобретатель есть, судить тое в Духовном Коллегиум. Еще раз говорится о вопросах, находящихся в компетенции Коллегиума - апелляции от епископских судов - …На суд Духовного Коллегиум относить суды Епископов, если кто оными не доволен, вопросы землевладения - …Должно Коллегиум рассмотреть, кто и как владеет землями церковными…. Жалобы епископов и иного причта - …Когда Епископ, или меньший служитель церковный обиду терпит от господина…обжаловать в Коллегиум. Говорится о подаянии милостыни и неких ленивых нахальниках, от которых вреда весьма много, Коллегиум призывается решить и эту проблему: По дорогам, где угодно видят, разбивают; зажигатели суть, на шпионство от бунтовщиков и изменников подряжаются; клевещут на властей высоких, и самую власть Верховную зле обносят….
Видим и серьезное развитие симонии в среде русского духовенства: И се немалая должность, как бы священство от симонии и безстуднаго нахальства отвратить.
В заключение всего этого идет упоминание о присяге, которую все члены Коллегиума должны принести на имя государя, и утверждение Регламента Самодержцем. Обобщая нужно отметить чрезвычайную неоднозначность Духовного Регламента - решая массу проблем, выводя русское общество, и в частности духовенство на принципиально новый культурно-образовательный европейский уровень, противоборствуя с суевериями и т.п. он, однако вводит и двусмысленные, явно протестантские нотки в российскую церковную жизнь.
патриаршество монастырский религиозный реформа
Глава 3 ПРАКТИЧЕСКИЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ ПО ПРИЛОЖЕНИЯМ РЕГЛАМЕНТА
Осознавая невозможность вместить в рамки одного документа весь круг проблем, Петр и Феофан издают несколько прибавлений (приложений) к Духовному регламенту.
В прибавлениях глубже рассматриваются проблемы устроения епархиальной, приходской, монашеской жизни, снова и снова говорится о проблемах тех лет. Мы рассмотрим здесь прибавление 1722 года, потому, что именно оно касается ключевых изменений в церковной жизни Российской Империи. Прибавление это делится на несколько частей:
. О пресвитерах, диаконах и прочих причетниках.
. О монахах.
. О монахинях.
. О монастырях.
. О Настоятелях монастырских.
Как видим, в более общем плане, тут говорится о реформе на приходах (п.1) и в монастырях (п. 2-5).
a.Реформы на приходах
В первую очередь видим невежество, необразованность духовенства, а порой и просто принятие в клир людей недостойных: Мнози в священнический чин вдираются не для чего инаго, только для большей свободы и пропитания, а никакого званию своему должнаго искуства не имеют.
Запрещая принимать в клир людей недостойных Регламент определяет, качества ставленника, коего должны выдвигать прихожане: …не пияницу, в домосмотрении своем не лениваго, не клеветника. не сварлива, не любодейца, не бийцу, в воровстве и обманстве не обличеннаго…. Продолжается эта тема тем, что говорится о необходимости элементарной грамотности для священника - умении строить беседу на исповеди, распознавая, выявлять раскольников и т.п.
…к себе приходящим, да не будет священник тяжестен… - тут видим, что Регламент не одобряет чрезмерную строгость на исповеди, гордость пастыря не рекомендуется ссориться со своими духовными чадами и т.д.
Из дальнейшего содержания документа видим, что тайна исповеди в России нарушалась довольно часто: А еще большее злодейство есть, ежели священник открыет в ссоре грехи сына духовнаго; за сие лишен будет священства, да и суду мирскому предан в телесное наказание по разсуждению дела. Интересно, что раскрытие исповеди в ссоре по личным мотивам считается преступлением, а пересказ исповеди компетентным органам из государственных соображений - регламентируется… Если кто при исповеди объявит духовному отцу своему некое несделанное, но еще к делу намеренное от него воровство, наипаче же измену или бунт на Государя … тотчас кому надлежит, должен духовник объявить. Оправдывается такая позиция невнятными аргументами о неправильности подобной исповеди.
Далее читаем о невежестве тогдашних духовников, о их нерассудительности и фанатизме: …многие в писании неискусные священники держатся за требник, как слепые, отлучая кающихся на многия лета, кажут что написано, а толку не знают, и в таковом неразсудстве, иных и при смерти Причастия не сподобляют… - разумеется, Регламент то осуждает, и доказывает недопустимость этого на основании святоот