Устав Духовной Коллегии
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
и …попы с народом молебствуют пред дубом….
По градам и весям ходит множество мощей - архидиакона Стефана и т.п., и даже (!) предлагается …много млека Пресвятыя Богородицы. Архиереи для решения своих финансовых проблем организуют явление чудотворных икон, молитвы передают в шапку,(!) возрождается еще дониконовское многогласие. Далее Феофан Прокопович сетует на нехватку духовенства, и на невежество имеющегося, говорит о необходимости менять ситуацию, и введении некоего трехтомного Катехизиса. Особо говорится об образовании епископов - знании канонов степеней родства, необходимости для них обмениваться опытом: …недоумевал бы Епископ, что делать; то первее да пишет о том, прося совета, ко иному ближайшему Епископу.
Говорится о недопустимости епископу долго находиться вне своей епархии, кроме правильных вин - тяжких недугов, служения в Царствующем граде и т.д. В этом случае предписывается архиерею назначить своих заместителей из мужей умных и благоговейных. То же самое относится и к уходу епископа на покой.
Обратившись снова к проблемам, увидим праздное шатание монахов, о чем предписывается надзирать архиерею, кликуш, ложные чудотворные иконы, телеса мертвые и т.д.
c.Реформы в управлении и кадровой политике
Регламент говорит и о необходимости устроения духовных школ при архиерейских домах: …чтоб всяк Епископ имел в доме, или при доме своем школу для детей священнических… , делах налоговых, а само служение архиерея характеризует как …дело великое, но честь никаковая а должен быть …не дерзок и скор, но долготерпелив и разсудителен во употреблении власти своей. Говорится о мерах прещения - извержении, запрещении, отлучении и т.п. и процедуре их применения, объездах архиереем своей епархии, его отчетах в Коллегиум и т.п.
Много говорится о борьбе с нашими раскольшиками, вреде этого самого раскола. Так же говорится о том, что в случае учреждении Духовной Академии именно в компетенцию Коллегии войдет формирование преподавательского состава, учебной программы, библиотек.
Много говорится о распорядке, правилах Академии: …Новопришедшаго ученика отведать память и остроумие; и если покажется весьма туп, не принимать в Академию: ибо лета потеряет, а ничего не научится а Буде же покажется детина непобедимой злобы, свирепый, до драки скорый, клеветник, непокорив … хотя б и остроумен был: выслать из Академии, чтоб бешеному меча не дать, …Определить времена ко всякому делу и покою Семинаристом, когда спать ложиться, когда воставать, молиться, учиться, идти на трапезу, гулять и прочая….
Подробно расписаны как отдых, так и учеба семинаристов. Подобает быть в Семинариум церкви, аптеке и Доктору…. Говорится о выпуске семинаристов, и о приближении наиболее одаренных к архиереям для занятия руководящих постов.
Упоминается и о подготовке проповедников. Проповедали бы проповедники твердо, с доводом Священнаго Писания о покаянии, о исправлении жития, о почитании властей, паче же самой высочайшей власти Царской. Предписывается искоренять в народе суеверия и утверждать в сердцах людей страх Божий. Тут снова Регламент обращается к проблемам - проповедники используют свое положение для сведения личных счетов - поносят на проповеди своих недоброжелателей: …обычай же есть аще кто его в чем прогневит, на проповеди своей мстить оному. Промахи властей затрагивать на проповедях не рекомендуется: Непригоже вельми проповеднику, наипаче юному, говорить о грехах властительских, или обличительне к лицу слышателей. Проповедникам предписывается изучать труды Свт. Иоанна Златоуста, а вот польские авторы-гомилеты Феофану не нравятся…
Успешные проповедники как и архиереи предостерегаются от гордости: Аще проповедник видит от слова своего в народе пользу, да не хвалится тем … безумно творят проповедницы, которые брови своя поднимают, и движение рамен являют гордое. О том как именно проповедовать, и от каких крайностей воздерживаться также сказано: Не надобно руками спляскивать, в боки упиратися, подскакивать, смеятися, да не надобе и рыдать; но хотя бы и возмутился дух, надобе, елико мощно, унимать слезы; вся бо сия лишняя и неблагообразна суть.
Далее идет рассуждение о мире конкретизируется само понятие мир.
1.Мир нарицается вся подсолнечная, от человека обитаемая….
2.Мир приемлется за людей просто, яко суть тварь телесная, но разумная. И не по сему миру мирян именуем, которые вне причта службы церковныя суть.
.Мир часто знаменует злобу человеческую и суету, или самых человек; поелику злобни и суетни суть.
Говорится, исходя из этого кто такие миряне, и определяется их потребность в духовном окормлении. Всем ведомо сие: в первых да будет, что всяк Христианин должен православнаго учения слушать от своих пастырей….
Устанавливается некий евхаристический минимум для мирян - одно причащение в год: Должен всяк Христианин и часто, а хотя бы единожды в год причащатися святой Евхаристии….
Вновь Феофан Прокопович обращается к теме Раскола - рекомендуется выявлять старообрядцев, учреждать фискалов и т.д. По всей России никого от раскольщиков не возводить на власти, не токмо духовныя, но и на гражданския….
Говорится о влачащихся попах, которых не следует принимать в духовники, о закрытии всех домовых церквей, кроме Царских. Осуждение вызывает кр