Устав Духовной Коллегии
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
ю и Священным Синодом…
Таким образом, желание Петра получить санкцию своей реформе исполнилось. Безусловно, нельзя не согласиться с А. Шмеманом, по словам которого …Готовность Константинопольского и Антиохийского патриархов пойти на уступки в отношении неканонических действий императора объясняется не только тем перетолкованием сути дела, которое имело место в грамоте Петра, но и зависимостью находившихся под турецким владычеством патриархов от русских субсидий…. Таким образом, устранились все препятствия к насаждению в России церковного устройства протестантского образца. 14 февраля 1721 года состоялось торжественное открытие Священного Синода. Фактически церковное управление оказалось встроенным в государственный аппарат.
Можно сказать, что религиозные реформы Петра I носили сугубо секулярный характер, и направлены были на бюрократизацию церковного аппарата, подчинение церкви монарху и воплощение в русской церковной жизни принципов протестантизма.
Глава 2 РАССМОТРЕНИЕ ОСНОВНЫХ ЧАСТЕЙ ДУХОВНОГО РЕГЛАМЕНТА
a.Причины учреждения Духовного Коллегиума
Духовный Регламент, он же - Устав Духовной Коллегии - важнейший документ Синодальной эпохи, разделяется на 3 части:
…Разделяется же Регламент сей на три части, по числу триех духовных нужд, ведения достойных и управления требующих, которыя суть:
). Описание и важныя вины таковаго правления.
). Дела, управлению сему подлежащая.
). Самых управителей должность, действо и сила.
Если говорить о стиле изложения, то Регламент отличается бескомпромиссностью и даже резкостью: Характер его изложения весь проникнут борьбой Реформы Феофана Прокоповича с противодействовавшими ей реакционными силами и явлениями, и потому отличается обличительным направлением, тенденциозностью, даже страстностью.
Рассмотрев текст Регламента невозможно не обратить внимание на эмоциональность - тогдашние проблемы столь сильно назрели, что о них говорится во всех III частях, указания о церковных нестроениях сквозят на протяжении всего документа.
И действительно, стоит посмотреть на церковные проблемы беспристрастно. Духовенство (особенно высшее), при помощи церковных доходов удовлетворяло не только свои потребы, но и содержало значительное число родственников и знакомых. Многие, подкупом достигшие своих должностей, как свидетельствует Стоглавый собор, покоили себя в кельи с гостьми; да племянников своих вмещали в монастырь, да волили всем монастырским. На это расточалось огромное количество финансовых средств: Весь покой монастырский - и богатство, и изобилие во властех оне истощали с роды и племянники и с боярами и с гостями и с любимыми друзи. О монастырской жизни также приходится говорить двояко - с одной стороны подвижники благочестия, а с другой - …Многие игумены и архимандриты не принимали никаких мер к правильному ведению монастырского хозяйства, но расстраивали его вследствие полного пренебрежения интересов монастыря, заботясь лишь о своем благополучии. Даже Волоколамский монастырь, являвшийся примером староиноческой жизни, и тот подвергался общему разложению нравов. Монахи, во время игуменства там Даниила, жили особые стяжение держаще злаго ради пристрастия и сребролюбия ради. Это дало Даниилу основание обратиться к своей братии с резкой проповедью, где он укоряет в сребролюбии, жадности и несоблюдении монашеского устава.
Такими темпами долго продолжаться не могло, и в Духовном Регламенте Феофан Прокопович обрушился на все эти нестроения.
Во-первых, Регламент перечисляет недостатки старого Церковного управления и вины введения нового. В частности выдвигается демагогическое заявление о большей независимости и беспристрастности коллегиальной формы правления в сравнении с властью патриарха. …известнее бо взыскуется истина собораным сословием, нежели единым лицем…таковое было церковное Синедрион в Ветхозаветней церкви во Иерусалиме, и гражданский суд Ареопагитов в Афинех … и иныя, нарицаемыя Дикастериа. Далее выдвигается не менее убедительный аргумент, о якобы большей бюрократизации патриаршего управления и о том, что в коллегиальной системе будет меньше проволочек: …А когда в живых не станет его, то и паче пресекаются дела. Ближе к истине стоит заявление о большей безопасности Синодальной системы для светской власти: Велико и сие, что от соборнаго правления не опасатися отечеству мятежей и смущения, яковые происходят от единаго собственнаго правителя духовнаго. В заключение первой части подчеркивается большая демократичность новой системы и Синод рассматривается как некая кузница кадров.
Во-вторых, Регламент говорит о делах, входящих в компетенцию Коллегии. Дела эти делятся на общие и частные. Положения о делах представляют для нас особый интерес, т.к. проливают свет на многие церковные проблемы того времени.
b.Регламент о проблемах Церкви
Прежде всего, узнаем о развитии сомнительной гимнографии (особенно на Украине) - сложении народных акафистов, молебнов и иных служб, …Слову Божию противных и …непристойных. Сочиняются непонятные жития, …ложно вымышленныя, и сказующия чего не было….
Народ для чего-то празднует пятницу, указывая на то, что в противном случае …пятница гневается. В той же Малороссии водят в крестных ходах …жонку простовласую под именем Пятницы…,