Биосоциальная сущность человека
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
Тема: Биосоциальная сущность человека
Важные исторические события неизменно ставят перед человеком вопрос, прежде всего собственной идентификации. И ответы могут меняться в зависимости, как от внешних, так и от внутренних причин. Благоприятны ли условия физического существования? (хватает ли пищи; комфортен ли климат?) Какова степень угнетения? Как человек к этому относится? Согласен ли терпеть или готов бороться?
Стремительные изменения в общественном устройстве нашего общества ставят перед современниками вновь эти извечные вопросы. Чтобы понять самих себя мы обращаемся к мыслителям прошлого, сравнивая своё и их мироощущение. Мишель Монтень и Лев Толстой являются представителями разных эпох и культур. В своих выводах они опирались на труды разных авторов, систематизируя их сообразно собственным убеждениям. Формируя своё личное мировоззрение, важно сопоставить современные научные факты с представлениями предшественников.
Размышлять о себе - неотъемлемое свойство человека, проявление его разумности. По внешнему облику человека не спутаешь ни с каким другим существом. Но какие признаки являются самыми существенными? Осанка? Особенности волосяного покрова или его отсутствие? Форма конечностей? Или его деятельность, общение?
С точки зрения философии сущность - это главная черта (или несколько) свойственная именно человеку.
Можно рассматривать человека как бы со стороны. В этом случае мы сопоставляем его с природой (космосом), обществом, Богом, другими людьми. При этом выявляются коренные отличия человека от иных живых существ.
Можно изучать человека с точки зрения его биологического строения, психики, нравственной, духовной, общественной жизни, т.е. изнутри. Но человек существо общественное и именно в обществе проявляются присущие ему качества. человек общество личность деятельность
Познание человеческой сущности начинается с момента возникновения самого человека, как биологического вида.
Выжить в природных условиях люди могли только сообща. В одиночку человек был обречен на скорую гибель. Поэтому люди объединялись для общения, совместной деятельности, взаимопомощи и поддержки друг друга. Так возникло общество и общественные отношения.
В отличие от стихийных природных сил в центре общественного развития стоит человек, обладающий сознанием и волей. Природа и общество постоянно и неразрывно связаны. С одной стороны, природная среда, географические и климатические особенности оказывают значительное воздействие на общественное развитие, ускоряя или замедляя темп развития стран и народов, влияя на общественное разделение труда. Например, у В.О. Ключевского читаем о влиянии рек на хозяйственную и общественную жизнь славян: Служа готовыми первобытными дорогами, речные бассейны своими разносторонними направлениями рассеивали население по своим ветвям. По этим бассейнам рано обозначились различные местные группы населения, племена, на которые древняя летопись делит русское славянство IX-X веков... Но это центробежное действие речной сети сдерживалось другой ее особенностью. Взаимная близость главных речных бассейнов равнины... не позволяла размещавшимся по ним частям населения обособляться друг от друга, замыкаться в изолированные гидрографические клетки, поддерживало общение между ними, подготовляло народное единство и содействовало государственному объединению страны.
С другой стороны, общество влияет на естественную среду обитания человека.
Так, в свое время были осушены болотистые топи вокруг Флоренции, ставшими затем цветущими землями. Сады и виноградники на склонах Кавказских гор так же, как прекрасные рощи на островах Тихого океана, - дело рук человека.
Вспомним слова тургеневского героя Базарова Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник (И. Тургенев Отцы и дети)
Многообразные связи между людьми в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности постоянно обновляются. Меняются социальные группы, классы, определяющие сферу материального производства; духовно-культурные ценности, пронизывающие духовную жизнь общества.
Так изучение далекого прошлого человечества позволило ученым сделать вывод о том, что нравственные отношения людей строились на коллективистских началах. Моральные нормы, существовавшие у многих племен в те времена, допускали убийство слабых членов рода - больных детей, стариков - и даже людоедство.
С позиции борьбы за существование и выживание люди не считали безнравственным освобождаться от тех, кто мог стать обузой для коллектива.
В одном из первых сводов законов Киевской Руси, который называется Русская Правда, предусмотрены различные наказания за убийства. Мера наказания определялась принадлежностью человека к тому или иному социальному слою. Так, штраф за убийство тиуна (управителя) был огромен: он равнялся стоимости стада в 80 волов или в 400 баранов. Жизнь смерда или холопа ценилась в 16 раз дешевле.
Общественная жизнь находится в постоянном развитии. Темпы и масштабы могут быть различными: в истории человечества были периоды, когда сложившийся порядок жизни не менялся в своих основах столетиями; со временем темпы изменений стали нарастать.
В настоящее время общественную жизнь изучают многие науки: история, философия, социология, п