Биосоциальная сущность человека
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
?, с проницательностью, с ловкостью и хитростью; но что касается пьянства, то это порок насквозь телесный и материальный. Поэтому самый грубый из всех ныне существующих народов - тот, у которого особенно распространен этот порок. Другие пороки притупляют разум, пьянство же разрушает его и поражает тело:
Cum vni vis penetravitgravitas membrorum, praepediunturvacillanti, tardescit lingua, madet mens,oculi: clamor, singultus, iurgia gliscunt.*
* Когда вино окажет свое действие на человека, все тело его отяжелеет, начнут спотыкаться ноги, заплетаться язык, затуманится разум, глаза станут блуждать, и поднимутся, все усиливаясь крики, брань, икота.
Наихудшее состояние человека - это когда он перестает сознавать себя и владеть собой.
По поводу пьяных среди прочего говорят, что подобно тому, как при кипячении вся муть со дна поднимается на поверхность, точно так же те, кто хватил лишнего, под влиянием винных паров, выбалтываются самые сокровенные тайны:
Tu sapientium et arcanum iocoso retegis lyaeo**
** Твое веселое вино, амфора, раскроет думы мудрецов и зреющие в тайне замыслы.
Иосиф (имеется в виду иудейский историк и военачальник Иосиф Флавий 37-95 г.г. н.э.) рассказывает, что напоив направленного к нему неприятелем посла, он выведал у него важные тайны. (Мишель Монтень Опыты)
Следствием наркомании и алкоголизма является разрушение физического и психического здоровья, деградация личности. Теряются накопленные человеческой культурой навыки деятельности и общения, выходят из строя механизмы воздействия между людьми.
Свобода личности выступает сегодня важнейшей ценностью цивилизованного общества. Стремление к свободе прослеживается во всей истории человечества. Но политики и философы подходят к его осмыслению с разных позиций. Как бы ни стремились люди к свободе, они понимают, что абсолютной, безграничной свободы быть не может. Ограничением являются права и свободы других людей.
К примеру, кому-то в ночную пору захотелось послушать громкую музыку. Осуществив свое желание, человек поступил свободно. Но его свобода ущемила право и желание многих других полноценно выспаться в ночное время.
Свобода есть познанная необходимость (Г.Гегель)
Все в мире подчинено силам, действующим непреложно, неотвратимо. Эти силы подчиняют себе и деятельность человека. Если эта необходимость не осознана человеком - он ее раб. Если же она познана, то человек обретает способность принимать решения со знанием дела.
Современное общество предоставляет человеку разнообразные средства избавления от депрессивного состояния. Среди них есть и такие (алкоголь, наркотики), которые неумолимо разрушают человеческий организм. Делая свой выбор, человек, который знает о такой опасности, может пренебречь этим, но тогда его неминуемо ждет расплата, причем платить придется самым дорогим - собственным здоровьем. Иначе говоря, подлинно свободный человек не будет рабом своих сиюминутных настроений и пристрастий. Он изберет здоровый образ жизни.
Помимо природной необходимости, человек принимает те или иные решения под влиянием норм морали и права, традиций и общественного мнения. Подлинно свободный человек выбирает не только поступок, но и его последствия, ответственность за него.
Общество оценивает общественную значимость тех или иных позиций, занимаемых людьми. Это определяет социальный статус личности. Некоторые черты, влияющие на социальное положение человека имеют объективный характер (национальность, происхождение). Но главное, что определяет социальный статус личности сегодня, - это образование, квалификация, другие личные, социально значимые качества человека.
Но если уж говорить об оценке людей, то - удивительное дело - все вещи, кроме нас самих, оцениваются только по их собственным качествам. Мы хвалим коня за силу и резвость:
Volucrem
Sic laudamus equum, facili cui plurima palma
Fervet, et exultat rauco victoria circo.*
* так восхищаемся мы красотой коня, который часто и с легкостью берет призы, вызывая из толпы, заполняющей цирк, громкие рукоплескания.
а не за сбрую; борзую за быстроту бега, а не за ошейник; ловчую силу за крылья, а не за цепочки и бубенчики. Почему таким же образом не судить нам и о человеке по тому, что ему присуще? Он ведет роскошный образ жизни, у него прекрасный дворец, он обладает таким-то влиянием, таким-то доходом; но все это - при нем, а не в нем самом. Вы не покупаете кота в мешке. Приторговывая себя коня, вы снимаете с него боевое снаряжение, осматриваете в естественном виде; если же он все-таки покрыт попоной, как это делали в старину, приводя коней на продажу царям, то она прикрывает наименее существенное для того чтобы вы не увлеклись красотой шерсти или шириной крупа, а обратили главное внимание на ноги, глаза, копыта - наиболее важное во всякой лошади:
Regibus hic mos est: ubi equos mercantur, opertos, ne, si facies, ut saepe, decorafulta pede est, emptorem inducat hiantem,pulchrae clunes, breve quod caput, ardua cervix*
* у царей есть обычай: когда они покупают коней, они осматривают их покрытыми, ибо прекрасная стать опирается часто на слабые ноги, и восхищенного покупателя могут соблазнить красивый круп, небольшая голова, и гордо изогнутая шея.
Почему же, оценивая человека, судите вы о нем, облеченном во все покровы? Он показывает нам только то, что в никакой мере не является его сущностью, и скрывает от нас все, на основании чего только и можно судить о его достоинствах. Вы ведь хотите знать цену шпаги, а не ножен: увидев ее обнаженной, вы, может быть, не дадите за нее и медного гроша.
Надо судить о человеке по качествам его, а не по нарядам, и, как остроумно говорит ?/p>