Творческий портрет американского журналиста 60-80-х гг. XX века Хантера С. Томпсона
Дипломная работа - Журналистика
Другие дипломы по предмету Журналистика
?, как Санта-Клаус, раздавать галстуки, а потом буду рвать рубашки.
Следующей частью статьи является рассказ о быте и жизни деревни, которая существует лишь благодаря контрабанде. В заключительной части статьи Томпсон сокрушается о том, что от попыток уехать можно поседеть. Однако ему это удается и заканчивается статья словами: У меня возникло такое ощущение, что никто не верил, что я на самом деле там побывал. Когда я заговаривал про Гуахиру, люди сочувственно улыбались и сворачивали на другое.
Как видим эта статья посвящена простому описанию жизни далекой колумбийской деревушки, и больше смахивает на путевой очерк, чем на серьезную проблемную статью. Совершенной противоположностью является статья Почему к югу от границы часто дует ветер антигринго опубликованной через год - 19 августа 1963 года. По проблематике и даже уже по названию можно заметить, какие перемены произошли в восприятии Томпсоном южноамериканской действительности. Уже с первого абзаца становится ясно, что проблема будет серьезной. Самое яркое мое воспоминание о Южной Америке: мужчина с клюшкой для гольфа запускает мячи с террасы пентхауса в Кали, Колумбия. Высокий британец со стильным брюшком вместо талии, как говорят англичане.
У него был недурной удар, и каждый мяч летел низко и далеко над городом. Куда падали эти мячи, ни он, ни я, ни кто-либо еще на террасе понятия не имели. Со следующих абзацев и начинается размышление Томпсона над тем, почему так ведут себя американцы и другие белые, и за что и почему их ненавидит местное население. Как всегда все это основывается на личных примерах Хантера.
Во второй части статьи Томпсон, выдвигает идею того, что такие настроения формируются по нескольким причинам, в доказательство своей теории он приводит несколько примеров. По мнению Томпсона одной из таких причин является собственное поведение приехавших в страну англо-американцев. Ярким примером такой позиции является описание поведения американского бизнесмена в Латинской Америке. Живущие в латиноамериканских странах американцы зачастую большие снобы, чем сами латиносы. …человек, которому зачастую не больше тридцати, в Штатах живет в типовом домике, но в Рио это будет непременно вилла на Капокабана.
Кое-кто говорит, что американец сам портит собственный имидж в Южной Америке: вместо того, чтобы быть мерилом демократии, он не только подражает богатым, антидемократичным латиносам, но иногда даже их превосходит. Еще одной проблемой понимания - является алкоголь. Из-за того что человек не чувствует себя комфортно в чужой стране, испытывает разные неприятные ощущения и подвергается напряжению с разных сторон - он начинает пить. Обычно это превращается в зависимость.
Подводя итог, Томпсон прибегает к сравнительному методу. Он сравнивает свои ощущения с ощущениями от прочитанной книги какого-нибудь политика, объехавшего за шесть недель континент туром все включено и говорившего исключительно с президентами, вердикт простой - проблемы и задачи становятся вдруг кристально ясными - какими не были, когда эти проблемы тебя окружали.
Теперь, вспоминая типа с клюшкой для гольфа, легко увидеть в нем дурака и невежду. Но я точно помню, каким нормальным он казался на тот момент, и как бы я удивился, если бы кто-то на террасе вскочил, чтобы запротестовать.
В 1967 году в Калифорнии, в Сан-Франциско набирает популярность новое молодежное течение, именующее себя хиппи. В мае 1967 года в Нью-Йорк Таймс Мэгэзин выходит статья Хантера Томпсона Хэшбери - столица хиппи. В довольно объемной статье, Томпсон рассказывает о возникновении движения, об основных принципах жизни хиппи. В самом начале статьи Томпсон рассказывает читателю об университете Беркли, в котором в 1965 году возникали новые левые, однако подъем революционных настроений спал уже к 1966 году, и в другой части города в районе Хэйт-Эшбери возникает новая культура. Хэшбери - новая столица быстро развивающейся культуры наркотиков.
Его обитателей называют не радикалами или битниками, а хиппи, и, вероятно, половина их - беженцы из Беркли и старого центра в Норт-Бич, колыбели и гроба так называемого поколения битников.
Во второй части статьи Томпсон переходит к описанию жизни хиппи. Писать о Хэйт-Эшбери трудно именно потому, что те, с кем есть смысл разговаривать, так или иначе вовлечены в торговлю наркотиками. У них есть веские причины не доверять любознательным чужакам. Пароль на Хэйт-Эшбери - любовь, но образ жизни - паранойя. Никому не хочется в тюрьму.
При этом марихуана повсюду. Почти любой на улице в возрасте от двадцати до тридцати лет - наркоман, то есть употребляет либо марихуану, либо ЛСД, либо и то и другое. Далее появляются размышления молодых и старых хиппи о будущем новой культуры. И вот тут, давая разные комментарии, Томпсон показывает нам, что не все уверены в полной состоятельности движения. Достаточно прочитать два мнения, что бы в этом убедится: Я никуда не спешу, - сказал он. Сейчас просто развлекаюсь, плыву по течению - с одной стороны и Возврат к природе хорошо, когда тебе двадцать - сказал один. - Но когда тебе впереди маячит тридцать пять, хочется знать, что ты к чему-то идешь. И наконец, Томпсон подводит неутешительный итог словами Эда Денсона - бывшего битника, а ныне менеджера рок-группы, который утверждает, что не относится к хиппи.
То куда все катится, не внушает оптимизма, - говор?/p>