Социальная работа христианских конфессий в пенитенциарных учреждениях
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
ских целях противоречит Конституции и ряду законодательных актов РФ), но не как статусную функцию названной сектой" христианской конфессии. Определимся, что в целях данного исследования непонимание одной христианской конфессии другой не влечет за собой автоматического исключения заклейменной" деноминациии из когорты христианских конфессий.
1.3 Пенитенциарные учреждения
Понимание современной Российской пенитенциарной системы крайне затруднено в связи с последними сменами парадигмы исправительных учреждений, переведения их из под ведомства МВД в ведение Министерства Юстиции.
Последний век нашего государства был богат опытом использования тюрем как репрессивного механизма, а частая смена режимов и политических направлений делала пословицу от сумы да тюрьмы не зарекайся" чрезвычайно актуальной. Поэтому при рассмотрении современной сути пенитенциарной системы" и учреждений, ее составляющих, необходимо отметить последние законодательные и государственные изменения в этой области.
Само слово пенитенциарная" происходит от лат. penitentio - покаяние, тем самым подразумевая, что система предназначена для покаяния (от греч. metanoia - обращение, изменение пути и направления движения) оступившегося человека. Традиционное понимание покаяния хорошо прослеживается в работах Фомы Кемпийского (Thomas OKempis). В нашем государстве эта система называется пенитенциарной, но официальное название - Управление исполнения наказаний, что, несомненно, несет в себе некоторый ореол репрессивности, а не пенитенции. Перевод этих учреждений из МВД в Министерство юстиции в 1998 году (см. Приложение 1) имеет фундаментальный смысл, но проблемы кадров, недостаточного финансирования и исторического наследия продолжает держать УИН на грани между системой пенитенциарной и репрессивной.
Но, возвращаясь к теме законодательства, можно сказать о том, что положено хорошее основание. Это уже упомянутые Концепция реорганизации УИС МВД Российской Федерации" и Уголовно-исполнительный кодекс Российской Федерации. Вот некоторые выдержки из последнего документа, имеющие отношение к нашей теме (гл.2, ст.14): Осужденным гарантируется свобода совести и свобода вероисповедания. Они вправе исповедывать любую религию либо не исповедовать никакой религии, свободно выбирать, иметь, и распространять религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними. К осужденным к аресту или лишению свободы по их просьбе приглашаются священнослужители. В учреждениях, исполняющих наказания, осужденным разрешается совершение религиозных обрядов, пользование предметами культа и религиозной литературой. В этих целях администрация указанных учреждений выделяет соответствующее помещение, и еще (гл.15, ст.109): Воспитательная работа с осужденными к лишению свободы направлена на их исправление, формирование у осужденных уважительного отношения к обществу, труду, нормам, правилам и традициям человеческого общежития и повышения их образовательного и культурного уровня.
Итак, в пенитенциарную систему современной РФ входят учреждения УИН Министерства юстиции РФ, действующие в соответствии с федеральными законодательными и прочими нормативными актами, предусматривающими, среди прочих, и свободу вероисповедания осужденных и предоставление необходимых для этого условий.
Таким образом, под социальной работой христианских конфессий в пенитенциарных учреждениях, мы будем понимать процесс, направленный на дезинтегрированного с обществом индивида (или их группу), лишенного свободы и находящегося в системе УИН, через холистичное участие легально действующих религиозных организаций христианского исповедания в его жизни, приносящее нормализацию, ре-интеграцию с социумом и решение его социальных проблем.
Глава 2. Христианские конфессии как субъект социальной работы в пенитенциарных учреждениях
2.1 Исторические предпосылки становления христианских конфессий как субъекта социальной работы в пенитенциарных учреждениях
Говоря об исторических предпосылках участия христиан в работе пенитенциарных учреждений, нельзя пройти вниманием тот факт, что современная тюремная" система складывалась в христианизированном историческом пространстве Европы. И само название пенитенциарная" имеет несомненные христианские корни, так как в понятии покаяние" - упор не на наказание, а на исправление и возвращение к нормальному человеческому социуму.
Истоки особого отношения христиан к тюремным учреждением следует искать в Еврейской истории. Как известно, в истории еврейского народа были многочисленные случаи масштабного пленения (см. Исаия, Иеремия, Иезекииль, Бытие), так же и пленение Патриархов (например, Иосиф) и пророков. Поэтому в еврейском менталитете (см. Например Мидраш и поздние талмудические писания а так же работы таких исследователей Иудаизма, как Steinten Milton), сохраняется милосердие к заключенным в тюрьме людям.
Уже в самой христианской письменности, в 25-ой главе Евангелия от Матфея мы видим следующие слова: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный. ибо я был болен, и в темнице, и вы не посетили меня. На протяжении веков христиане понимали и понимают эту заповедь как повеление для посещения тюрем и ободрения и помощи находящимся в них заключенным.
Образ тюрьмы был связан у первых христиан и с пребыванием там Иисуса Христа, первых апостолов (Петра и Павла). Апостолы свидетельствовали о Боге в тюрьмах и помогали ка