Роль Русской Православной Церкви в политической жизни современной России
Дипломная работа - Политология
Другие дипломы по предмету Политология
человека - пишут академики. - Мы уважаем чувства верующих и не ставим своей целью борьбу с религией. Но мы не можем оставаться равнодушными, когда предпринимаются попытки подвергнуть сомнению научное Знание, вытравить из образования материалистическое видение мира, подменить знания, накопленные наукой, верой. Не следует забывать, что провозглашённый государством курс на инновационное развитие может быть осуществлён лишь в том случае, если школы и вузы вооружат молодых людей знаниями, добытыми современной наукой. Никакой альтернативы этим знаниям не существует.
Так же в письме говорится о невозможности предложенного в марте 2007 г. XI Всемирным русским народным собором внесения специальности теология в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии, так как внедрение церкви в государственный орган противоречит конституции РФ.
Если раньше эти вопросы обсуждались только между правительством России и представителями РПЦ МП, то теперь эти вопросы стали обсуждаться широкой общественностью. В этом смысле открытое письмо президенту Российской Федерации стало информационным поводом для обсуждения этих и других вопросов, связанных со взаимоотношениями церкви и государства.
В 2010 г. была проведена экспертиза учебника Основы религиозных культур и светской этики сотрудниками Института философии РАН. Не отрицая необходимости преподавания курса, все эксперты подчеркнули, что существующий учебник не может быть рекомендован, поскольку во всех разделах подменяет ознакомление с религиозными культурами откровенной религиозной пропагандой и содержит многочисленные признаки грубого нарушения Конституции РФ в части двух статей: статьи №14, объявляющей РФ светским государством, и статьи №13, запрещающей навязывание какой-либо идеологии.
Не смотря на активную критику со стороны ряда религиозных объединений, политических деятелей и организаций, можно констатировать тот факт, что инициатива РПЦ МП по введению в школьное образование религиозного предмета, на данный момент является реализованной инициативой, которая так или иначе устраивает большинство представителей традиционных конфессий в Российской Федерации.
Менее освещенным осталась инициатива РПЦ МП, по воссозданию в Вооруженных Силах Российской Федерации Института воинских и флотских священнослужителей. 21 июля 2009 г. на совещании с руководителями ведущих российских конфессий, в своем вступительном слове президент России Дмитрий Медведев сообщил, что принял решение организовать работу на постоянной основе в вооруженных силах священнослужителей. По замыслу планируется воссоздать институт военного духовенства, который был упразднен в России в 1918 г. С его созданием в российской армии появятся еще 240 штатных должностей священнослужителей и 9 гражданских должностей, в чьи задачи будет входить координирование работы священников с верующими военнослужащими. Однако, не смотря на то, что данный процесс был запущен еще 3 года назад, институт военных капелланов так и не был восстановлен в полной мере. По мнению главы Синодального отдела по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями РПЦ МП протоиерея Димитрия Смирнова, вот уже 2 года институт военных капелланов не развивается из-за позиции министра обороны Анатолия Сердюкова и в целом действий министерства обороны.
Данная инициатива, в силу ряда причин, так и не доведена до своего логического завершения и институт военных коппеланов в России до сих пор существует и работает в экспериментальном режиме, без соответствующего законодательного оформления.
Интересным представляется поведение РПЦ МП на международной арене.
Тенденции в данной сфере таковы, что церковь играет значительную роль во внешний замыслах правительства, выступает со своими международными инициативами, привлекает государственную власть на свою сторону в спорах с иноверческими структурами и организациями. Примеров тому достаточно много, приведем наиболее яркие из них.
ноября 2003 г. Патриарх Алексий II встретился в Москве с религиозными лидерами Кавказа: Патриархом-Католикосом всея Грузии Илией II, Патриархом-Католикосом всех армян Гарегином II и главой Управления мусульман Кавказа шейх-уль-исламом Аллахшукюром Пашой-заде. Это был своеобразный саммит духовных лидеров Кавказского региона, к которому относятся многие российские районы, в частности, Ставропольский и Краснодарский края со значительным православным населением.
В феврале 2005 г. Патриарх Алексий II принял в своей резиденции недавно избранного главу Палестинской автономии Махмуда Аббаса. Беседа не ограничивалась вопросами юридического оформления за РПЦ МП прав на церковную собственность в Хевроне и Иерихоне, изъятую в 1997 г. Ясиром Арафатом у Русской Православной Церкви За рубежом и переданную Московской Патриархии. Стороны затронули также политические вопросы, касающиеся судеб Палестины.
РПЦ МП уделяет особое внимание странам бывшим советским республикам. Одним из самых заметных событий на постсоветском пространстве стал раскол в украинском православии в начале 1990-х гг. в результате которого образовались Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП) и Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП), каноничность которой не признали ни РПЦ МП, ни другие православные церкви. Филарет (Денисенко), бывший митрополитом Киевским, возглавил раскол в православной церкв?/p>