Предмет философии
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
чения, не считаем безнравственным неряху, или опаздывающего человека. Любое же отклонение от нравственных норм встречает в обществе резкое неприятие и строго наказывается, потому что нравственность является существенным элементом, обеспечивающим благосостояние и жизнеспособность общества. Нравственные нормы - являются основным источником законов. Законы - это правила, которые проводятся в жизнь специальной политической организацией людей, пользующихся правом применять силу. Именно общее согласие на применение физической силы уполномоченной на это стороны, законным образом, в обусловленное законом время, является основой правового принуждения. Люди, отправляющие правосудие за нарушение нравственных норм, не опасаются возмездия или вмешательства третьей стороны, так как делают это с общего согласия.
Если нормы - это правила поведения в обществе, то ценности - это общие представления, разделяемые бльшей частью общества, относительно того, что желательно, правильно, полезно. Ценности дают критерии, с помощью которых оцениваются события, предметы и люди по их относительным достоинствам - моральным качествам и красоте. Следует еще добавить, что одна и та же ценность может в разных социокультурных образованиях порождать различные нормы поведения, например, любовь и забота о пожилых родителях. В США данная ценность реализуется через устройство своих родственников в дома престарелых, а забота и внимание становятся эквивалентны стоимости месячного содержания. В российской культуре подобное поведение считается неприемлемым, и никакие, даже самые комфортные условия проживания, не спасут родственников пожилого человека от общественного осуждения.
Третьим важным компонентом культуры являются символы и язык. Символы - это действия или объекты, которые воспринимаются обществом как эквивалент чего-то. Это код обозначения окружающего мира. Формы символов различны - это и жесты, обладающие значимостью, и особые предметы - флаги, картины, эмблемы, форменная одежда. Но важнейшие символы содержатся в языке. Язык - это социально структурированная система звуковых образов. Это краеугольный камень любой культуры, главное средство, с помощью которого люди передают друг другу идеи, информацию, взгляды и эмоции. Это основной способ создавать культуру и передавать ее из поколения в поколение.
2.Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
Многообразные способы описания и интерпретации общественного развития можно свести к двум основным подходам:
- прогрессивно-поступательный монолинейный тип развития, который включает в себя как спокойное эволюционное развитие, так и крутые переломы, связанные с революционным преобразованием. Это формационный подход, который нашел наибольшее свое отражение в трудах Г.В.Ф. Гегеля, К. Маркса и др., Формация в этом контексте - это общество, находящееся на определенной ступени исторического развития. История любого общества, согласно этому подходу, представляет собой процесс смены формаций, например: первобытнообщинная сменяется рабовладельческой, рабовладельческая сменяется феодальной и т.д.;
- циклический тип развития, в результате которого на смену ограниченным во времени фазам развития, приходят фазы стагнации и упадка. Развитие человеческого общества, взятое в целом с точки зрения этого подхода, представляет собой не единый процесс, а совокупность более или менее однотипных циклов развития отдельных цивилизаций, этносов, государств и т.д;
Одним из способов осмыслить роль и место культуры в социальной системе стало создание теории культурно-исторических типов или локальных цивилизаций, которая относится ко второму типу развития. Наиболее известные сторонники данной концепции - Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, С. Хантингтон, по мнению которых различные ценности, культурные нормы, традиции и обычаи формируют различные по своей сути социокультурные объединения, так называемые культурно-исторические типы или цивилизации. Эти социокультурные объединения (цивилизации) уникальны, ни одна из них не похожа на другую, они замкнуты (локальны), а их глубинные культурные смыслы недоступны друг другу. Общими у этих цивилизаций являются только этапы существования: рождение, развитие, расцвет, надлом, смерть. Они схожи с живыми организмами, которые также проходят свой цикл жизни. Средний срок жизни отдельной цивилизации 1000-1500 лет, после чего она умирает, становясь добычей более молодых народов, или уступает место новой цивилизации, вырастающей на ее месте. Так как культурно-исторические типы - замкнутые, локальные образования, со своими собственными системами ценностей, нет смысла говорить о едином пути исторического развития, общих его целях и культурных универсалиях. Впоследствии, столь категоричный взгляд на цивилизационные образования был смягчен, сторонники теории культурно-исторических типов стали признавать возможность межкультурного диалога как одного из движущих факторов социокультурной динамики.
3. Россия в диалоге культур
Исследователи, придерживающиеся концепции культурно-исторических типов, по-разному определяли количество существовавших и существующих локальных цивилизаций. Например, Н. Я. Данилевский насчитал 13 типов или самобытных цивилизаций. Культурно-исторические типы, по его мнению, различаются по своеобразным сочетаниям четырех основополагающих элементов: религиозного, культурного, политического и общ?/p>