Предмет философии
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
а и общества.
ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА - исследование возникновения, развития, функционирования и значения языка как такового, в целях выяснения и разрешения философских проблем (онтологических, гносеологических, этических и др.) средствами логико-лингвистического анализа.
3. Функции философии как науки
1.Мировоззренческая функция - дает картину мира в целом, объединяет данные различных наук.
2.Методологическая функция - состоит в определении способов достижения какой-либо цели, например, эффективного конструирования научного познания, эстетического творчества, социальной практики и т.д.
.Гуманистическая функция, в которой особенно проявляются этический и эстетический подходы
2. ТЕМА № 2. СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И ЭТАПЫ ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ: ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ ОБ ОБЩЕСТВЕ
1.Постановка социальной проблематики в античной философии
Причины возникновения общества и сущность социальности рассматривались многими античными философами в двух направлениях. С одной точки зрения - общество это естественное образование. Уже у софистов в Древней Греции (Протагор, Гиппий, Продик, Трасимах, Ликофрон и др.) присутствуют зачатки договорной теории возникновения человеческого общества. Протагор в своем сочинении О первобытном состоянии утверждал, что причиной возникновения государства является стремление граждан на основе договора создать условия для нормальной жизни и тем самым обеспечить свое существование. Софистам принадлежала и идея о равенстве всех людей (даже рабов). Идея равенства и человеческого братства содержится в речах и сочинениях Ликофрона, Антифонта, Гиппия и Алкидаманта. Идеи софистов оказались близки и Аристотелю. Он считал, что человек представляет собой существо общественное, так как из всех живых существ только он одарен речью. Любое объединение людей, чем-либо соединенных между собой представляет общество. Элементарное социальное объединение - семья, домохозяйство, которое основано на природных отношениях: муж-жена, господин-раб. Люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. Объединения образуют селение. Совокупность селений представляет высшую форму социального существования - государство. Государство - продукт естественного развития, высшая форма общения. Для Аристотеля государство представляет собой единое целое, но он разделяет три элемента всякого государственного строя: 1) законодательный орган о делах государства, 2) магистратура, 3) судебные органы. Аристотель защищает индивидуальное право частной собственности, которое содержится, по его мнению, в самой природе человека, в его естественной любви к себе. Законодатель же должен признать частную собственность как разумное и добродетельное начало. Аристотель различает правильные и неправильные формы государства в зависимости от числа властвующих. В правильных формах (монархическая форма правления - один, аристократия - немногие, полития - большинство) заботятся об общей пользе, в неправильных (тирания, олигархия и демократия) - только о своем личном благополучии. Каждая из данных правильных форм могла легко искажаться и превращаться в соответствующую неправильную форму. Олигархия (власть богатых) и демократия (власть бедных) рассматривались как основные формы правления, различное сочетание которых создает другие формы правления. Симпатии Аристотеля на стороне политии, т.к. это золотая середина, смешанная форма правления, сочетающая в себе добродетели от аристократии, богатства от олигархии, свободы от демократии. Одностороннее преувеличение места и роли тех или иных черт и принципов вело к нарушению принципа справедливости и, в результате, смене различных государственных форм. Государство является доминантой социального бытия, выразителем социальной целостности. Оно определяет главное содержание культуры общества. Гражданский долг человека - служение государству. С позиций служения государству рассматривались деловые и духовные качества человека, морали и права.
Вторая точка зрения на проблему возникновения общества и сущности социальности сводится к тому, что общество - это искусственное образование, результат изобретения и целенаправленной деятельности людей (монархов, законодателей или самих членов определенных обществ). Так считали Платон, Тит Лукреций Кар, Карнеад, римские юристы, Гай, Ульпиан и др. Платона, например, постоянно волновали вопросы каким должно быть современное общество, какими средствами следует воспитывать людей, чтобы они были творцами и хранителями этого совершенного общества (Государство, Политика, Законы). Платон считал, что государственная власть должна принадлежать рабовладельческой аристократии. В идеальном платоновском государстве общество разделялось на три сословия: 1 - философы или правители, которые обладают подлинными знаниями и чувством заботы об общем благе и справедливости; 2 - стражи (воины); 3 - земледельцы и ремесленники. Рабы - разновидность домашних животных. Каждое из сословий выполняет в обществе строго определенные функции. Платон видел идеальное государство в рабовладельческой аристократической республике или монархии. Он считал, что могут существовать и другие государственные формы: тимократия, олигархия, демократия, тирания.
Платон подробно проанализировал типы личности и типы политического устройства. В структуре личности он искал ключ к пониманию государс