Предмет философии
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
?ают политические общности (государства). Фома Аквинский в Сумме теологии указал на положительную роль государства, в связи с тем, что оно выражает божественную волю к добру, миру, порядку. Духовная и светская власти соотносятся как душа и тело. Существует приоритет духовной власти, церкви над государственной властью. Признавать следует ту власть, которая отвечает божественным установлениям и естественному праву.
Эпоха Средневековья в политическом смысле отличалась особым влиянием церкви. Христианская церковь сыграла огромную роль в формировании европейских государств, являясь системообразующим фактором той эпохи, но по мере того, как ее политическое влияние слабело, менялось и мировоззрение людей.
3. Социальная мысль в эпоху Возрождения и Нового времени
Эпоха Возрождения - новый этап в развитии социальной мысли. Основой Возрождения становится гуманизм, философия которого, вполне осознано, связана с новыми общественными слоями. Изменяются взгляды на общество, государство и человека. Так, Колюччо Салютати отстаивал интересы торгово-промышленных слоев Флоренции, прославлял цехи, торговлю, купеческое сословие и городскую свободу. Леонардо Бруни - право и свободу своего отечества, противопоставляя их феодальному произволу и тирании государей. Марсилио Фичино высоко оценивал достоинство человека как творческой личности, способной в своем творчестве уподобиться самому Богу. Совершенство человека заключается не только в управлении материальным миром, но и управлении самим собой, семьей, создании государства. Один из важнейших признаков благородства человека - стремление к свободе. Эту проблему продолжал разрабатывать Он ставил в центр внимания свободу выбора Джованни Пико делла Мирандола., как главное условие всякого деяния человека и его моральной оценки.
Новая концепция человека повлияла на решение ряда социально-политических вопросов. Специфически решали общественно-политические проблемы гуманисты-утописты Т. Мор и Т. Кампанелла. Томас Мор разработал в Утопии идею бесклассового общественного устройства. Предлагаемое им общественное устройство должно вести к восстановлению истинной человеческой природы. Идеальное государство основано на общности имущества, на всеобщем и обязательном участии всех граждан в производительном труде, на ликвидации паразитического существования привилегированных слоев и групп, на справедливом и равном распределении общественных богатств. Утопические идеи Томаса Мора продолжил развивать Томмазо Кампанелла в Городе Солнца. Он разработал идеал общественного устройства, основанного на общей собственности и на общем труде. Главную причину всех бедствий и неустройств современного ему мира Кампанелла видел в социальном неравенстве, существовании богатства и нищеты, что порождает ничем не сдерживаемое себялюбие, индивидуализм.
Никколо Макиавелли, используя концепцию Платона и Аристотеля в своих произведениях Государь и Рассуждение на первые три книги Тита Ливия, История Флоренции, развил идею использование человеком предназначений фортуны. Он сформулировал законы поведения правителя, показал роль свободной воли человека в политической деятельности. Основными критериями создания и укрепления государства стали польза и успех, при этом цель оправдывала средства. Такой целью, оправдывающей средства, могло быть общее благо - национальное государство, отвечающее общенациональным интересам. Интересы государства являлись приоритетными.
С XVII в. понятие общество стало отождествляться с нацией и национальным государством. В этот период широко распространились теории естественного состояния человека и общественного договора. Теории общественного договора базировались на представлении о различии между естественным состоянием и гражданским состоянием человека. Общественный договор - это соглашение между людьми, на основе которого осуществляется переход одного состояния в другое или естественного общества в гражданское.
Теории общественного договора были разнообразны. Гуго Гроций в работе О праве войны и мира существенное значение придавал, предложенному еще Аристотелем, делению права на естественное и волеустановленное. Источником естественного права является разумная природа человека как социального существа. Происхождение государства и внутригосударственного права (законов) неизбежное следствие естественного права. Государство - чисто человеческое установление. По своему социальному смыслу государство - соглашение большинства против меньшинства, союз слабых и угнетенных против сильных и могущественных. Среди форм правления Гроций указывал царскую (единодержавную) власть, власть знатнейших вельмож, свободную гражданскую общину, демократическую республику и т.д. Предпочтение он отдавал единоличной и аристократической формам правления, отрицал тиранию.
Томас Гоббс в работе Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского изложил оригинальное представление о природе человека и государства. По мнению Т. Гоббса признаки государства и права можно вывести из естественной природы человека. Человек по своей природе существо жадное, эгоистическое, честолюбивое. Такие человеческие качества порождают вражду между людьми, ведут к войне всех против всех. Такое состояние отношений людей невозможно. Вместе с тем, человек - существо разумное. Та?/p>