Православие в Приднестровье. Деятельность конфессий в ПМР
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
ов или только слухи о предстоящем закрытии приводили в ряде случаев к волнениям среди прихожан, как это произошло в январе 1930 г. в селах Дубовое и Гидирим. Об этих событиях ЦК КП(б)У информировал ГПУ в докладной записке по эксцессам на религиозной почве. В с. Дубовое Дубоссарского района в волнениях приняли участие около 60 женщин. Произведенным на месте следствием выявлена руководящая группа кулаков (4 человека), которая была арестована. В с. Гидирим около 200 женщин в течение трех дней охраняли церковь. Конфликт уладил председатель райисполкома, разъяснивший, что никакого закрытия без согласия населения производиться не будет. Зачинщиков эксцесса в количестве шести человек также арестовали.
Однако, несмотря на попытки верующих отстоять церкви, их ликвидация продолжалась. В начале 30-х годов закрыли церковь Михаила Архангела в Рыбнице, Всех-святскую церковь в Дубоссарах, Бендерскую крепостную Свято-Александровскую церковь; были разрушены церковь Успения Богородицы в с. Красненькое Рыбницко-го района, Свято-Михайловская церковь в с. Парканы (ее взрывали три раза, а затем бронетехникой расчищали руины), в 1931 г. было принято решение о сносе Покровской церкви в Тирасполе, осуществленное весной 1932 г. К началу 1937 г. в МАССР действовало всего 39 православных храмов.
Причины ужесточения отношения государства к церкви, выразившегося в волне закрытия церквей и усилении гонений на священнослужителей, объясняются выходом в марте 1929 г. циркуляра ВЦСПС Об усилении антирелигиозной пропаганды, в котором церковь объявлялась прикрытием антисоветской деятельности кулацких и капиталистических элементов, и постановления ВЦИК РСФСР О религиозных объединениях. Согласно постановлению деятельность верующих ограничивалась только участием в церковных службах, а священникам разрешалось совершать обряды не только в церковных зданиях, но и в домах верующих. Миссионерская, благотворительная деятельность и религиозная пропаганда запрещались, проповеди вне стен церкви и привлечение иноверующих и неверующих в состав общины объявлялись преступлениями. Не допускалась материальная помощь верующих друг другу, создание ими общественных касс, кооперативов, коммун, а также деятельность религиозных литературных, детских, женских и иных обществ. Этим постановлением священнослужители исключались из состава двадцаток, частное религиозное образование интерпретировалось как право родителей обучать своих детей.
Таким образом, законодательные акты, являвшиеся основой государственной политики в отношении религии и церкви, окончательно утвердили державный атеизм в СССР. Под прикрытием лозунга обострения классовой борьбы большинство религиозных обществ было ликвидировано, при этом использовался весь репрессивный аппарат ГПУ и НКВД, а также антирелигиозная пропаганда, которую вели партийные структуры, комсомол, специально созданный Союз воинствующих безбожников.
Заседание инициативной группы по организации Союза безбожников в МАССР состоялось в декабре 1927 г., в начале января 1928 г. образован временный областной совет Союза, насчитывавший к тому времени 105 ячеек и 3 тыс. членов. В 1929 г. его численность увеличилась до 425 кружков и 10 тыс. человек. Основной задачей Союза воинствующих безбожников была систематическая антирелигиозная пропаганда и внедрение атеизма в массы, а также совместная с партийными и советскими органами борьба за освобождение трудящихся из-под влияния сектантских организаций и религиозного дурмана.
Следовательно, целью Советской власти стало искоренение религиозного опиума и дурмана, борьба с духовной сивухой и построение атеистического государства. Осуществление этих намерений началось с опубликования ленинского декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви, дополняемого в продолжение 20-30-х годов новыми законодательными актами и постановлениями. Уже в 20-е годы государственная политика в отношении религии и церкви была определена и направлена на создание таких условий, которые максимально затруднили бы функционирование православных храмов и монастырей (не закрытых еще властями) и ограничили бы активность православных священнослужителей (еще не подвергшихся репрессиям). Хотя строители нового государства ратовали за атеизм, т. е., в принципе, выступали противниками всех конфессий, фактически православные приходы и священники, оставшиеся в канонической юрисдикции Московской патриархии, были поставлены в более жесткие условия существования по сравнению с другими религиозными течениями (к примеру, обновленческими).
Для борьбы с религией был избран метод репрессий, а осуществлением государственной политики занимались ликвидационные комиссии, созданные для претворения в жизнь законодательства Советского государства, касающегося религиозных организаций, в том числе и Русской православной церкви. Таким образом, Октябрьская революция и непримиримая политика большевиков нанесли катастрофический урон церковной жизни и православной духовности. Рассматривая православное духовенство в качестве одной из наиболее реакционных сил старой России, организаторов и вдохновителей черносотенного движения и, значит, в качестве своих врагов, большевики за одно десятилетие - с 1920 по 1931 г. - закрыли, разрушили и взорвали в Приднестровье более 80 церковных зданий и помещений. Только в Тирасполе были закрыты все семь существовавших православных церквей, а их здания беспощадно взо?/p>