Попечение Русской Православной Церкви о пожилых людях
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ыми, а сон бежит от стариков. Кровь уже не греет по-настоящему, и время жизни окончательно проходит: Мне теперь восемьдесят лет; различу ли хорошее от худого? Узнает ли раб твой вкус в том, что буду есть, и в том, что буду пить? И буду ли в состоянии услышать голос певцов и певиц?, а также в другом месте: Когда царь Давид состарился, войдя в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться, и в книге Екклесиаст: доколе не пришли тяжёлые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: нет мне удовольствия в них!. Нередко стариков мучают малодушие и недовольство; они уже не могут ясно отличить добро от зла. Ноги в старости становятся дрожащими и искривленными, подъем в гору и ходьба даже с посохом бывают затруднены: опять старцы и старицы будут сидеть в Иерусалиме, каждый с посохом в руке, от множества дней. Зубы выпадают, глаза мутнеют или слепнут: Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз еготАж, Глаза же Израилевы притупились от старости; не мог он видеть ясно, когда Илий лежал на своём месте, - глаза же его начали смежаться, и он не мог видеть. Однако бывают и исключения: Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась. Тогда наступает время умирать, возвращаться к Богу, Который даровал жизнь: доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем. И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его. Суета сует, сказал Екклесиаст, всё - суета!, и Который Сам есть жизнь.
Священное Писание даёт довольно полную картину старости, из которой видно отношение Церкви к проблеме попечения о пожилых людях.
Даже в иконах есть отпечаток почтения пожилого возраста, как духовного расцвета, обретения мудрости и опыта. На иконах Божией Матери Одигитрия работы мастерской Дионисия и Спаса-Еммануила Спаситель-младенец изображается с лицом испещренным морщинами.
Высшим достижением добродетельной жизни человека, нравственного подвига, состояния, полного высшего духовного смысла, находящегося вне пространства и времени в вечности является феномен старчества, который имеет своё начало в монашеской жизни. У нас, кроме физических очей, имеются ещё очи духовные, перед которыми открывается душа человеческая. Прежде чем человек подумает, прежде чем возникла у него мысль, мы видим её духовными очами, мы видим даже причину возникновения такой мыслитАж Для нас нет пространства и временитАж, - говорил незадолго до своей кончины старец Варсонофий Оптинский. И вправду, пожалуй, старцы являются примером старости, к которой всем людям надо стремиться, но не подражая им внешне, а следуя примеру их духовного восхождения. Ещё со времён основания монашества ведёт свои корни старчество. На Руси широко известны такие старцы как: Сергий Радонежский, Паисий Величковский, Серафим Саровский, Амвросий Оптинский и другие.
Предостережения о почитании пожилых людей не обошли стороной и Святые Отцы Церкви. Например, святитель Григорий Богослов так предостерегал сыновей: Сыну никогда не входить в спор с отцом - повелевает закон, а прежде закона - природа. Т.е. святитель подчёркивает, что почтение к старшему поколению заложено в естественный закон нашей человеческой природы. Амвросий Оптинский так описывает условие благополучной жизни: Главная же заповедь в обетовании: Почитай отца твоего и матерь твоютАж чтобы продлились дни твои и чтобы хорошо тебе было на земле. Неуместные выходки или вспышки перед родителями ни в каком случае не извинительны. Обносится между людьми мудрое слово: яйца курицу не учат. Святитель Феофан Затворник так ценил старшее поколение: Причина вашей слабости - ваша резкость в разговоре с матушкой своей. Резкость предполагает ослабление уважения или прямо неуважение, а главное - неблюдение покоя матери. Нет греха больше неуважения и оскорбления матери. Благо обещано чтущим родителей. А для не чтущих - лишение благ. Святой праведный Иоанн Кронштадтский рассматривает почитание родителей с позиции вечности: О! Как почтенны должны быть для меня виновники моего бытия - отец мой и мать моя! Они дали мне бытие во времени и вечности, ввели меня по воле Бога, создавшего меня во утробе матери, в великолепный чертог мира для того, чтобы в определённое время Творец ввёл меня в чертог небесный!. Страстотерпица царица Александра также не обошла стороной дело попечения о пожилых людях: Нет на земле более подходящего для мужчины поступка, чем такого, когда мужчина в расцвете своих сил, как малый ребёнок, с любовью склоняется перед своим немощным родителем, оказывая ему почитание и уважение. Святитель Николай Сербский увещает детей почитать пожилых так: Сын, не гордись перед своим неучёным отцом, потому что его любовь больше, чем твоё знание. Если бы не было его, не было бы ни тебя, ни твоего знания. Дщерь, не гордись своей красотой перед сгорбленной матерью своей, потому что её сердце красивее твоего лица. И ты, и твоя красивость вышли из её скудной утробы. Научитесь, дщери, почитать своего отца, и чрез это научитесь почитать всех других отцов на земле. Святитель Николай, таким образом, высказал очень важную мысль, что для того чтобы научиться почитать чужих пожилых людей, необходимо для начала научиться почитать родных родителей. Т.е. показал своеобразный путь восхождения и непременное условие д