Попечение Русской Православной Церкви о пожилых людях
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ойны занимался преподобный Дионисий, упоминает Симон Азарьин: И посылающее овых в братскую больницу, иных же за монастырем в богадельню; женскому же и девическому полу вне монастыря избы особные ставяще. И сим всем покой и пища, и питие, и всяк целебный промысл сотворяюше по приговору архимандрита Дионисия.
Прп. Даниил Переяславский (тАа1540г.) был пострижеником Боровской обители. Многие одинокие, немощные и пожилые люди, зная его сострадательное сердце, приходили к нему за помощью. Всех он принимал, лечил и питал, таким образом, монастырь его превратился в богадельню. Прп. Корнилий Комельский (тАа1537г.) устроив в Вологде монастырь, не забыл и про богадельню для мирян, в которой давал кров состарившимся одиноким людям. А Иосиф Волоколамский недалеко от главного монастыря построил малый монастырь с богадельней, где сами иноки ходили ухаживать за пожилыми людьми, соединяя монашеское делание с делом милосердия. Во время христианизации Казанского ханства прославился своим попечением о вдовах и обездоленных свт. Гурий (тАа1563г.), кормя и всеми потребами наделяя. Итак, видно, что в древней Руси не было чёткой границы между монастырём и богадельней.
К середине XVI века в Западной России по инициативе мирян начали образовываться братства, игравшие большую роль в защите православия, которое находилось под угрозой объединения с Римом. Эти братства назывались Братствами любви или Братствами милосердия, так как они устраивали богадельни для больных и пожилых людей. Во многих местах появляются богадельни, устроенные благочестивыми христианами. Милосердие христианское устроило во многих местах богадельни для недужных и престарелых, - пишет Карамзин. Но вскоре стали происходить злоупотребления, потому что туда стали проникать молодые и здоровые тунеядцы, а действительно нуждающиеся по миру скитаются и везде ими гнушаются, от голода и холода в недостатке умирают, - возмущался царь Иоанн Васильевич Грозный. Найти пути устранения этих недостатков царь предложил в 1551 году отцам Стоглавого Собора. На этом соборе рассматривались дела, относящиеся к внутренней жизни Церкви, и то, что царь Иоанн Васильевич вынес обсуждение этого вопроса на Стоглавый Собор, говорит о том, что государственная власть iитала дела милосердия относящимся к церковной компетенции.
Собор постановил, что нужно отделить действительно нуждающихся прокажённых и состарившихся, не имущих своего жилья, переписать их и устроить для них мужские и женские богадельни под ведением добрых священников, людей городских и целовальников, а содержать их за iёт доброхотных пожеррокажённых и состарившихся, не имущих своего жилья, переписать их и устроить для них мужские и женские богадельни под ведением добрых священников, людей городских и целовальников, а содержать их за iёт доброхотных пожертвований. Священники должны были учить людей страху Божию, чтобы жили в чистоте и в покаянии и всяком благодарении, причащать их Святых Христовых Таин, духовно окормлять, преставившихся предавать погребению и богослужебному поминовению. Относительно здоровых пожилых было вынесено постановление: А здоровые бы с женами по богадельням не жили и питались ходячи по дворам от боголюбцев.
Когда наступило Смутное время, монастыри продолжали оставаться запасными житницами для народа. Во время Польско-Литовского нашествия Троице-Сергиев монастырь выдержал длительную осаду и оставался состоятельной обителью. Монастырская братия делала всё от них зависящее. Было построено несколько домов для неимущих стариков.
После этого сложного времени Церковь также продолжала печься о немощных пожилых людях. Патриарх Никон, будучи митрополитом, устроил в епархии дома для вдов и пожилых. По свидетельству его клирика, Ивана Шушерина, еженедельно из казны митрополита раздавалась милостыня престарелым людям: старым по две деньгитАж. Также известно, что устроив четыре новые богадельни, будущий патриарх испросил у Государя средства на их содержание. И сам в оные и в иные старые богадельни с милостынею хождаше.
В 1670 году был учреждён Приказ для строения богаделен. Все богадельни были отнесены к ведомству патриаршего дома, светскому ведомству подлежал только выкуп пленных. Вплоть до XVIII века престарелые, нуждающиеся в лечении и уходе, содержались главным образом в богадельнях при монастырях и церквах. Пётр I, учредив вместо патриаршества Духовную коллегию, заботу о богадельнях поручил Церкви. При этом, благодаря Монастырскому приказу, лишь малая часть доходов от церковных земель шла на нужды Церкви, а остальная в казну. Это сократило возможность благотворить пожилым людям. А в 1724 году на монастыри была возложена повинность еже служититАж престарелым, и велено открывать богадельни.
Из исторического описания Тихвинского Богородского мужского монастыря видно, что именно при Петре I здесь была основана богадельня, имевшая главной целью обеспечение спокойной старости увечным и израненным воинам. Несмотря на навязанную реформой Петра I службу Церкви государству, митрополит Иов в это трудное в материальном смысле время основал дома для пожилых людей и на свои средства поддерживал их. Святитель Иоанн Тобольский также посылал деньги в богадельни. Отец Игнатий, в миру Иван Козыревский основал первую обитель на Камчатке и там выстроил приют для пожилых камчадалов, обучал их столярному и слесарному делу, огородничеству, рыболовству.
В 1764 году императрицей Екатериной II была проведена реформа по секуляризации церковных земель, в результате которой количество монастырей упало больше чем в два раза. Остальные же были закрыты или обустроены в богадельни для увечных и умалишённых во