Попечение Русской Православной Церкви о пожилых людях
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
и, которые занимаются этим делом не формально, а по велению сердца. В частности, такие организации, имеющие непосредственное общение с пожилыми, могут давать более адекватную информацию о состоянии, нуждах, а так же качестве предоставляемых услуг, чем контролирующие инстанции. Привлечением волонтёров в дело социального обслуживания обеспечит и обратную связь с пожилыми и уменьшит барьер, стоящий между молодым и старым поколением.
Глава 2. АНАЛИЗ ЦЕРКОВНОГО ПОПЕЧЕНИЯ О ПОЖИЛЫХ ЛЮДЯХ
.1 Отношение к пожилым людям в Священном Писании и в трудах Отцов Церкви
После грехопадения Адама человек лишился райской гармонии, мудрости, прозорливости, цельного знания о Боге и собственной красоты. Прародительный грех обезобразил красоту образа Божия в человеке, заразив душу страстными пожеланиями. Призванный к богоподобию человек превратил способность любить Бога в себялюбие. Теперь же любовью ко всей твари и себе подобным он должен вернуться в Царствие Небесное. Господь Иисус Христос так отвечал на вопрос фарисея о наибольшей заповеди в законе Моисея: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Любовь к Богу и человеку является основой бытия человека в перспективе вечной блаженной жизни, благотворение же является первичным проявлением этой любви.
Ещё Ветхий Завет, говоря о любви к Богу и ближнему, указывал человеку на необходимость сострадания, деятельного милосердия и благотворительности.
Пророк Михей указывает на требования, предъявляемые Господом человеку: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом.
Издревле почтительное отношение к родителям олицетворяло почтительное отношение ко всем пожилым людям, недаром Господь включил её в число главных десяти заповедей, данных людям на горе Синай. Синайское законодательство явилось выражением основных принципов, которые позволяли человеку вести правильную духовную жизнь. В нескольких местах Священного Писания встречается заповедь о почитании родителей: Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе, Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Апостол Павел повторяет её уже в Новом Завете: Почитай отца твго и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Апостол Павел повторяет её уже в Новом Завете: Почитай отца твоего и мать... да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. Эта заповедь является следствием общего закона милосердия и любви к ближнему, так как нельзя любить ближнего, не любя отца и матери: но слово почитай заключает в себе ещё одну обязанность относительно них, а именно - обязанность сыновнего благочестия. Бог хотел показать этим, что к любви нужно прибавить уважение, внимание, послушание и уступчивость: это означает, что обязанности по отношению к ним те же, какие относительно ближнего предписывает милосердие, но в более строгой степени. Это относится, естественно, также к лицам, заменяющим отца и мать, заслуга которых тем больше, что их самоотвержение менее обязательно. Бог всегда строго наказывает всякое нарушение этой заповеди.
Почитать отца и мать - это значит не только уважать их, но также помогать в нужде, предоставлять отдых в старости и окружать заботливостью, как они это делали во время вашего детства.
Беда забывающему, чем он обязан тем, которые поддерживали его слабость, дали ему вместе с материальной жизнью - жизнь нравственную, которые часто подвергали себя суровым лишениям, чтобы только упрочить его благосостояние. Беда неблагодарному, так как он будет наказан неблагодарностью и останется в беспомощном положении: он будет поражён в своих самых дорогих привязанностях, нередко уже в этой жизни; в другом же существовании, наверно, он перенесёт сам всё то, что заставил перенести других.
Некоторые родители действительно пренебрегают своими обязанностями и не исполняют по отношению к детям того, что должны, но только Бог может их наказывать, а никак не дети: не детям их упрекать, так как они сами, быть может, заслужили этого. Милосердие вменяет в обязанность отдавать за зло добром, быть снисходительным к недостаткам ближнего, не осуждать других, забывать и прощать обиды, любить даже врагов, поэтому это обязательство должно быть особенно сильным по отношению к родителям. Дети, таким образом, должны принять за правило своего поведения в отношении родителей все постановления Христа относительно ближнего. А также сказать себе, что всё то, что достойно осуждения по отношению к посторонним, тем более достойно осуждения в отношении близких, и что то, что можно iитать только ошибкой в первом случае, становится преступлением во втором, так как здесь к недостатку милосердия присоединяется неблагодарность.
Господь дал повеление: Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Почему же обещает Он награду на земле, а не на небе? Объяснение заключается в следующих словах: которую Господь, Бог твой, даст тебе: слова эти были выкинуты в последующем изложении десяти заповедей, отчего смысл исказился. Чтобы понять эти слова, надо иметь в виду идеи и положение евреев того в