Попечение Русской Православной Церкви о пожилых людях
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
остижения уважительного отношения к пожилому поколению в обществе.
Анализируя Священное Писание, высказывания Святых Отцов и Матерей и другие церковные источники можно сделать вывод, что на протяжении всей истории Церкви, как ветхозаветной, так и новозаветной, наблюдалось почтительное отношение к пожилым людям. Молодое поколение имело функцию и обязанность заботы над пожилыми. А пожилое поколение, являясь источником опыта, знаний и мудрости, участвовало в принятии решающих вопросов жизни людей и управлении народом. Почитание пожилых людей отражалось и на благосостоянии народа, за непочтительность к пожилым Господь искоренял или приводил народ в уничижительное состояние. Также в учении Церкви прослеживаются и условия достижения положительных атрибутов старости: расцвета ума, мудрости, духовного рассуждения. Условием достижения этих даров является духовная работа над собой в течение всей жизни. А высочайшим примером такой жизни является феномен старчества и святости.
2.2 Традиции церковного попечения о пожилых людях
Ещё в IV веке во время правления Константина Великого Церковь получила новые возможности служения миру, одной из них была забота о пожилых людях. Так известно, что святой Василий Великий (тАа379г.) в то время, когда был епископом Кесарии (370-378гг.), основал там богадельню для пожилых людей, после того ещё несколько приютов в своей епархии. Богадельня была даже названа Василидою. Эти обширные благотворительные учреждения близ Кесарии в своей совокупности казались целым городом. Сам факт организации деревни для облегчения участи пожилых знаменовал крупный шаг в истории человечества в отношении слабых членов общества - оказание им организованной и систематической помощи, что разительно отличалось от установок языческих народов.
На Руси же до принятия христианства основной религией было язычество со своими жертвоприношениями, развратом, братоубийством, жестокостью. Когда-то таким был и князь "адимир, который вспоминал это время такими словами: Я был аки лютый зверь. Но промыслом Божиим при князе "адимире произошло преображение Руси в духовном плане. А святой князь стал примером деятельной любви к ближнему. Он снаряжал телеги с продуктами и всем необходимым и велел развозить по городу, чтобы не оставить никого страждущим. До князя "адимира ни один христианский автор не употреблял всю силу государственной власти на то, чтобы крещёные люди почувствовали, что у них одно сердце и одна душа и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.
Вслед за князем "адимиром делами милосердия отличились такие князья как: Ярослав "адимирович (тАа1054г.), "адимир Мономах (тАа1125г.), Ростислав и Мстислав, Андрей Боголюбский (тАа1174г.), Александр Невский (тАа1263г.), Михаил Ярославич (тАа1318г.), Иоанн Калита (тАа1340г.), Дмитрий Донской (тАа1389г.). Помимо частной благотворительности дела милосердия были сконцентрированы в руках духовенства. Так, князем "адимиром Мономахом был разработан Церковный Устав, по которому учреждались богадельни для пожилых людей.
С распространением христианства на Руси зарождается и монашеская жизнь, центр которой находился в Киево-Печерском монастыре. Монастырь, находившийся в городе, не мог не iитаться с миром и деятельно служил всем общественным и частным нуждам людей. Расцвет монашеской жизни в Киево-Печерском монастыре связан с игуменом Феодосием (тАа1074г.). Введение общежительного устава позволило Феодосию организовать широкую социальную помощь. В частности прп. Феодосий занимался призрением, т.е. уходом за пожилыми немощными людьми, оказанием им посильной материальной помощи. Для этой цели он построил за монастырской оградой двор с церковью. Некоторой братии не нравилась такая расточительность их игумена и преподобный напоминал им в своих поучениях, что они сами пользуются благотворительностью от мирян, и платить миру должны не одной только молитвой, но и милостыней.
В XII веке начался процесс упадка Киевского государства, а в XIII веке татаро-монгольское нашествие поработило Русь. Татарские ханы уважительно относились к духовенству, освобождали храмы и монастыри от поборов, вследствие чего дело заботы о пожилых сконцентрировалось в Церкви. В это время на церковном попечении находились и пожилые, так называемые богадельные люди, о чём встречаются свидетельства в ханских ярлыках: Мы пожаловали попов и чернецов и богадельных людей, да правым сердцем молят за нас БогатАж.
За время татаро-монгольского порабощения на Руси произошло возрастание духовной жизни, увеличилось количество монастырей, одним из которых стал монастырь преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Сергий iитал неотъемлемой частью своего служения дела милосердия, в частности, попечения о пожилых немощных людях, обещав братии, что обитель будет стоять, пока эта заповедь будет исполняться. В XV веке была построена Введенская церковь с богадельней. Они назывались Подольним и богадельним монастырём, в котором находились престарелые и убогие лежни, оставшиеся без попечения. Множество учеников и последователей преподобного Сергия: свят. Стефан Великопермский (тАа1396г.), прп. Димитрий Прилуцкий (тАа1392г.), прп. Павел Обнорский (тАа1429г.), прп. Стефан Махрищский (тАа1406г.), прп. Кирилл Белозерский (тАа1427г.), прп. Дионисий Глушицкий (тАа1437г.) вводя у себя в монастырях общежительный устав, вводили и такай вид благотворительности, как попечение о пожилых людях. О благотворительности, которой во время