«Ночной смотр» В.А. Жуковского
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
Organ. , 2006. S. 259.
[xxvi] См.:
[xxvii] См.:
[xxviii] Раппе Т.В. Указ.соч. С. 28.
[xxix] Гейне Г. Избранные произведения. Т.2. М., 1956. С. 100-101.
[xxx] Там же. С. 101.
[xxxi] Толстой Л.Н. Полн.собр.соч. Т. 9. М., 1937. С. 315.
[xxxii] Там же. С. 334-335.
[xxxiii] Там же. С. 360.
[xxxiv] Там же. С. 315.
[xxxv] Вот что пишет в уже указанной нами ранее статье Диалектика необходимости и свободы в философии истории Гегеля В.Ф. Асмус: Каким же образом общее, или общий разумный смысл истории может осуществиться через действия отдельных ее участников, если эти участники не знают, не понимают общего и в своем действовании руководятся почти исключительно одними своими личными потребностями, интересами и целями? Но личные и частные цели великих деятелей истории содержат в себе тот субстанциальный элемент, который составляет волю мирового духа (VIII, 29). Свои цели и свое призвание великие люди черпают из источника, содержание которого для всех остальных их современников скрыто и недоразвилось до наличного бытия (VIII, 29). Они черпают эти цели и призвание из внутреннего духа, который еще находится под землей и стучится во внешний мир, как в скорлупу, разбивая ее (VIII, 29).
[xxxvi] Белинский В.Г. История консульства и империи. Соч. Тьера // Белинский В.Г. Собрание сочинений: В 9 т. Т.8. Статьи, рецензии и заметки: сентябрь 1845-март 1848. М., 1982. С. 450.
[xxxvii] Цит. по: Янушкевич А.С. В мире Жуковского. М., 2006. С. 465.
[xxxviii] Белинский В.Г. Указ.соч. С. 450.
[xxxix] Там же. С. 450-451.
[xl] Жуковский В.А. Эстетика и критика. М., 1985. С. 374-375.
[xli] См.: Янушкевич А.С. Указ.соч. С. 350, 464, 474, 479 и др.
[xlii] Янушкевич А.С. Указ.соч. С. 479.
[xliii] Жуковский В.А. Полн.собр.соч. и писем. Т.2. С. 743 (примечания А.С. Янушкевича).
[xliv] Янушкевич А.С. Указ.соч. С 479-480.
[xlv] И.Ю. Виницкий пишет о том, что проповедническая открытость замысла Агасвера связана с переживаемым Жуковским ощущением близящейся развязки мировой истории, когда, по пророчеству, все тайное станет явным, причем финал странствий Агасвера должен совпасть с концом истории (С. 292). По Виницкому, Агасвер наделен у Жуковского миссией Историка, а его воспоминания есть психологически пережитая и религиозно осмысленная история человеческих страданий (с. 294), он и пленник истории, и ее толкователь, и поэт, который ощущает себя, как и сам Жуковский на закате жизни, - проповедником святыни посреди бушующего моря истории, причем абсолютная поэзия рождается из самого духа истории как всеобъемлющее переживание, истолкование и преодоление последней (с. 295), см.: Виницкий И.Ю. Дом толкователя. Поэтическая семантика и историческое воображение В.А.Жуковского. М., 2006.
[xlvi] Цит. по: Жуковский В.А. Полн.собр.соч. и писем. Т.2. М., 2000. С. 742.
[xlvii] Там же. С. 742-743.
[xlviii] Там же. С. 742.
[xlix] Там же. С. 347.
[l] См. об этом: Михельсон М.И. Ходячие и меткие слова. СПб., 1896. С. 297.
[li] Гейне Г. Указ. соч. С. 102-103.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта ">