Особенности культуры Китая
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
на работы, которые должен был выполнять каждый простолюдин на пользу государства. Высшая ученая степень называлась цзиньши и давала право на высокий государственный пост, так как на экзаменах присутствовал сам император.
Была в Китае и Академия наук Академия ханьлинь, куда входили особо знаменитые ученые мужи, они толковали законы, составляли императорские указы, могли быть назначены наставниками наследников престола или были советниками императора.
Основу той части общества, которая производила блага, составляли земледельцы. Долгое время (почти до настоящего времени), как и в Египте, они были организованы в общины. В общине, как и в целом государстве, все регламентировано, вплоть до личной жизни. Еще Шан Ян в своих реформах разбил каждое поселение на пять или десять дворов, и все должны были следить друг за другом и отвечать друг за друга. Чиновники разных уровней следили за тем, чтобы эта система круговой поруки со всей строгостью соблюдалась, а также и за тем, чтобы все отбывали общественные повинности, которых было немало. Для того, чтобы построить Великую стену, мобилизовали миллионы крестьян, которые в бесчеловечных условиях со всем старанием построили это сооружение с башнями и проходами, служившее не только для зашиты от северных кочевников, но и как транспортная магистраль: между наружными и внутренними зубцами могла проехать колесница. На строительстве гибли тысячи людей, но это не рассматривалось как нечто из ряда вон выходящее.
Еще одной особенностью менталитета в Китае было пренебрежение, невнимание к индивидуальности и личности. Личностью мог считаться только властелин любого ранга или мудрец, а это давалось не каждому. Для простолюдина, да и для любого, вступавшего в конфликт с государством, оно становилось враждебной силой, сметавшей все на своем пути Можно было пробиться из низов к должности, но в массе все были безлики и бесправны.
Возникает вопрос: чем же объясняется та мощная система гражданского послушания, которая характерна для Китая практически всех времен? Надо отметить, что и в Китае были времена смут и кровавых восстаний, которые такими же кровавыми средствами подавлялись. Но в остальное время народ не только безмолвствовал, но и беспрекословно подчинялся власти. Не делая никаких категорических выводов, следует отметить, что главным регулятором гражданского послушания были этические нормы, прежде всего конфуцианского характера, возвеличивающие совершенство мудреца, сохраняющего свое лицо, не поддающегося ненужным эмоциям, верного и почтительного.
4. Специфика художественной культуры Китая
Итак, блестящая культура Китая сложилась из удивительн поэтичной космогонической картины мира, всепроникающих этических норм, выраженных в глубокомысленных религиозно-философских теориях, разветвленной и стройной системы государственности. Еще одно основание культуры это сохранение традиций, при котором новое возникает не путем ломки прошлого, а в процессе бережного использования всех прошлых ценностей. Особенно явно это проявилось в искусстве, где весьма часто мы встречаем вечные сюжеты. Их новшество будет заключаться в том, чтобы показать какие-либо неизвестные грани, нюансы, стороны и оттенки известного. Существует особый жанр интерпретации: стихотворение пишется как бы вслед поэту, картина вслед кисти, причем подражание невозможно отличить от подлинника. Искусство в Китае становится актом проникновения в сущность вещей, проникновения не столько логического, сколько чувственно-интуитивного, выражающегося во внутренней готовности к охвату целого. Поэтому у китайских мастеров нет эскизов и черновиков, они творят сразу и в совершенстве. Во всех видах и формах китайского искусства поражает именно это стремление к совершенству сложного, многомерного, в котором одно перетекает в другое, одно и то же имеет множество смыслов и все вместе символично.
Как и в других странах Древнего мира, искусство в Китае было связано с практической деятельностью, складывающимися в обществе обычаями и ритуалами. Эта особенность принадлежит не только изобразительным и пространственным искусствам, но и литературе. В глубокой древности появились в Китае гадательные надписи на панцирях черепах или бараньих лопатках. Затем всякие надписи стали делаться на бронзовых изделиях. Ведь письменность известна в Китае с первых шагов культуры, а основная иероглифика сложилась ко II тысячелетию до н.э. В I тысячелетии до н.э. для письма стали использовать бамбуковые планки. На каждой из них помещалось примерно по 40 иероглифов. Для того, чтобы составить книгу, нужно было нанизать планки на веревку и из них составить связку. Такие книги были громоздки, дороги и неудобны. Когда был изобретен шелк а он был изобретен специально для письма, книги остались дорогими, хотя и стали компактными (это появилось в III веке до н.э.). К началу новой эры была изобретена бумага, что привело к распространению литературы и возможности ее внимательного изучения. Самую большую значимость имели древнейшие книги, которые связаны с конфуцианской системой обучения, это уже упомянутые нами Шуцзин, Шицзин, Лицзы, Юэцзин и Ицзин. Считается, что сам Конфуций включил в Книгу гимнов Шицзин 305 песен древних царств, хотя современные ученые считают, что это тексты гораздо более ранних веков. Во все эти книги, как видно из их названий, входят стихи и песни, поэмы, летописи, философские и эстетические суждения, нравоучения