Особенности культуры Китая
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
·ненную практику Китая: уж слишком высок был предложенный уровень отношений, но его ученики и последователи на протяжении более столетия утверждали основы конфуцианства в проповедях, просветительской и воспитательной деятельности. Это создало целый слой культуры, где центральным звеном становится этика, строгое соблюдение норм почитания старших в семье и обществе, верность идеалам, излагаемым учителем в своей школе, где он готовил будущих чиновников, которые должны были стать справедливыми помощниками правителя, способными добиться добродетели и гармонии в государстве.
Как видим, мысль мудрецов Китая клонилась к вопросам организации государства. Государство было той основой, которая цементировала все стороны культуры: технику, искусство, религию, отношения между людьми, традиции и обычаи. Особенностью всей китайской культуры можно считать то, что она стремилась сохранить свое прошлое, утвердить его в настоящем. Любое новшество не могло быть воспринятым, если в нем не бь1ло связи с хорошо известным. Конфуций говорил: Я толкую, но не создаю. Он считал себя учеником древних, к словам которых он ничего не прибавил, а передавал их в первоначальной и первозданной неизменности. Все новое принималось в Китае только как хорошо забытое старое. И поэтому статичность составляет ядро всех последующих наслоений культуры в искусстве, религии, политике.
Одна из последующих философских теорий касалась преимущественно политической сферы и тоже искала путей укрепления власти, обретения стабильности в обществе. Эта теория называлась легизмом или фацзя, главные положения ее изложены в труде Книга правителя области Шан, написанном теоретиком и государственным деятелем IV века до н. э. Шан Яном. Легисты полагали, что государству необходимы строгие законы, которые охраняли бы единоличную власть правителя, наказывали за малейшее нарушение. Высказывания Шан Яна очень жестки: В строгой семье не бывает строптивых рабов. Или: Если люди глупы, их легко принудить к тяжелому труду, а если умны, то нелегко; Если управлять людьми как добродетельными, то неизбежны смуты, и страна погибнет; если управлять людьми как порочными, то тогда утвердится образцовый порядок. Легисты видели в войне универсальное средство для решения государственных задач: Если войной можно уничтожить войну, то позволительна даже война; если убийством можно уничтожить убийство, то разрешается даже убийство [67, с. 145146]. Жестокость Шан Яна связана и с репрессиями против конфуцианцев: он велел закопать живыми 460 ученых и сжечь много книг. В законах, созданных на основе легизма, за тяжкое преступление предусматривалось уничтожение всех родственников преступника по трем линиям родства отца, матери и жены, а за менее тяжкое грозило физическое калечение.
На этом выросла вся последующая китайская государственность, превратившая Китай в III веке до н-э. в империю- Это была империя Цинь, заложившая основы всей культурной будущности Китая, мало изменившейся до наших дней. Она просуществовала недолго, сменившись империей Хань, одной из сильнейших держав Древнего мира. В это время сложилась та знаменитая этническая общность, которую и отметил Андерсен в своей сказке. До сих пор китайцы называют себя ханьцами.
С периода Хань монолит китайской культуры уже не состоит из различных элементов, а влит в систему государственности, которая создана этой культурой и создает ее, которая бесконечно воссоздает себя как целостность, в единстве всех своих отношений. Были сохранены все представления о Вселенной, о месте правителя и подданного, отношениях с природой, верования и учения. Это было неотделимо от системы государственного устройства.
5. Особенности менталитета личности Китая
Мы уже говорили, что древнекитайские воззрения связывали возникновение мира с взаимодействием светлых частиц ян и темнь1Х иль. Они породили пять стихий: земля, вода, огонь, дерево и металл от которых произошло все во Вселенной, все явления природы, качества людей, их состояния, пять состояний погоды дождь, холод, жара, ветер, ясная погода; пять видов злаков просо, конопля, рис, пшеница, бобы; пять благ долголетие, богатство, здоровье, добродетель, естественная смерть, а также пять вкусов, пять цветов, пять металлов, пять добродетелей и пр. Все эти производные так же, как ян и инь, взаимодействуют друг с другом, все они наполнены смыслом и символичны.
Небо главное божество,оно устанавливает свои законы, законы справедливости. В книге Шуцзин говорится: Только Небо наблюдает за народом, ведает справедливостью, посылает урожай и неурожай. Без Неба погибнет народ. От милости Неба зависит его судьба [67, с. 9]. Жизнь каждого человека и даже императора связана с велениями Неба, невыполнение которых грозит всевозможными бедствиями: засухами и наводнениями, пожарами и болезнями. Поэтому все действия людей предопределены и расписаны буквально со дня рождения до смерти, каждое действие должно соответствовать ритуалам и предписаниям, внешность каждого должна согласовываться с его положением; цвет и фасон одежды, движения и жесты, манера поведения регламентированны. Потерять лицо это значит вести себя не так, как предписано положением, рангом и обычаем. Считается, что любое нарушение может привести к гневу Неба, поэтому оно карается обществом, вплоть до физического уничтожения нарушителя.
Среди других божеств выделялись божества Солнца, Луны, которым посвящал?/p>