Особенности большереченской культуры на территории Кузнецкой котловины в раннем железном веке
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
рганные захоронения, которые отличались большой глубиной ( более 2,0 м) и наличием заплечиков (уступов). В большинстве могил керамика отсутствовала.
В VI-IV вв. до н.э. староалейская культура существует в своем классическом виде. Это грунтовые некрополи. Захоронения на могильном поле располагаются рядами, ориентированными по линиям ЮЗ-СВ и Ю-В-СЗ. В неглубоких могилах умершие уложены вытянуто на спине головой на ЮЗ. Деревянные конструкции в погребениях встречаются довольно редко, их нет в большей части захоронений. Подавляющие большинство могил - одиночные захоронения.
Керамические сосуды в захоронениях, представляют собой закрытую банку или широкую чашу с уплощенным или круглым дном, украшенные одним рядом жемчужника, реже это кувшиновидные сосуды. В погребениях отсутствуют кости животных. В погребениях встречаются бронзовые ножи, железные - в редких случаях. Распространенной находкой являются бронзовые бляхи. Наиболее типичные украшения: ожерелья из пастовых бус, нефритовых прямоугольных бусин-пронизей, серьги с подвеской в виде цепочки, остатки высоких причесок, представленные скоплениями бронзовых и железных заколок. Встречаются петельчатые зеркала.
На последней стадии существования староалейской культуры (IV-II вв. до н.э.) наблюдается исчезновение многих самобытных черт ее погребальной обрядности. Могильники этого периода (Обские Плесы-2 и Староалейка-2) мало, чем отличаются от некрополей каменской культуры. Их специфическими признаками являются только наличие грунтовых погребений на могильнике и ЮЗ ориентировка умерших. На керамике часто встречаются жемчужины.
Как отмечают барнаульские археологи, в III-II в. до н.э. староалейская культура потеряла свою самобытность и была поглощена соседней каменской культурой.
Орнаментация керамики всех культур весьма похожа. Сосуды мало орнаментированы или гладкие. Орнамент большереченской культуры состоял чаще из одной строки, в кижировских и староалейских комплексах из двух. Это ямки, жемчужины, оттиски гребенки или гладкой палочки. Плоскодонные, баночные сосуды и кувшины преобладают на поселениях, узкогорлые с округлым или плоским дном - в погребениях. Это то, что мы видим на первый взгляд. Л.М. Плетнева отмечает резкое преобладание округлой формы венчика у большереченской культуры. Кроме того, сосуды отличаются по своей выделке: бийские заглажены мокрой тряпочкой, кижировские - пучком травы. Глина большереченских сосудов лучше отмучена, оттиски гребенчатого штампа на ней единичны, в то время как, на кижировской керамике они преобладают (зубья гребенки очень крупные) [Троицкая Т.Н., 1978].
Таким образом, можно с уверенностью отделить кижировскую культуру от большереченской, несмотря на малое количество изученных могильников. Между племенами безусловно шло взаимодействие, похожесть орнамента можно объяснить заимствованием традиций орнаментации (по мнению Плетневой это из-за брачных связей между племенами) а также, возможно, и обмена.
Самобытность староалейской культуры на раннем этапе (1 и 2 этап ее развития) так же не вызывает сомнения. С продвижением в V в. до н.э. в степные районы Верхнего Приобья новых групп кочевников и формированием каменской культуры, начинаются интенсивные мирные контакты между староалейским населением и каменцами, с этого времени и начинается постепенная ассимиляция населения староалейской культуры и ее поглощения большереченской культурой.
Так или иначе, данные культуры относятся к одной большереченской общности. Но остается другой вопрос, можно ли называть большереченскую культуру преемницей позднего этапа ирменской культуры? Для позднего этапа ирменской культуры (VIII - начало VI вв. до н.э.) основным мотивом в зоне венчика является изображение заштрихованного треугольника с вершинами вверх или вниз, а так же треугольные штампы и наклонная гребенка. Но и для большереченской керамике не чужды треугольные штампы, это характерно для второго, бийского этапа.
Керамика ирменской культуры орнаментирована треугольниками, нанесенными в ряд с вершинами вверх и вниз, они образуют ромб, но и косая сетка, прочерченная сверху и снизу линиями, точно так же образует ромб. (Прил. Рис. 6,7) Керамика представлена плоскодонными и круглодонными горшками (низкие, диаметр больше высоты), плоскодонными уплощенными кувшинами с узким горлом и раздутым туловом (для жидкости). Часть элементов в орнаментации и некой схожести форм сосудов, возможно, можно говорить о влиянии ирменской культуры на большереченскую.
Таким образом, территориальные границы большереченской культуры представляют собой: северная граница проходила между Новосибирским и Томским Приобьем и разделяла кижировскую и большереченскую культуру (но с III в до н.э. кижировское население была ассимилировано большереченским). Преемственность большереченской и кижировской культур можно проследить в материалах памятников. (Прил. Рис. 4) Следовательно, первоначально (VI-V вв. до н.э.) граница проходила к югу от р. Уени, на север она передвинулась уже позднее (вывод на основе кулайских памятников на данной территории). На западе граница с саргатскими племенами. На востоке граница с тагарскими племенами. Южная граница могла доходить от Б.Речки, до слиянии Бии и Катуни. Т.е. большереченская культура занимала территории от севера Новосибирского Приобья до предгорья Алтая, от Ини и Томи в е среднем течении до Барабинской лесостепи и степей Кулунды.
1.2История изучения большереченской культуры на террито