Особенности большереченской культуры на территории Кузнецкой котловины в раннем железном веке
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
ления культуры, является свидетельством миграции таежного населения в лесостепи Приобья, образуя тем самым завьяловский тип, а не культуру. [Бобров В.В., 1999]
Таким образом, в определении культурной принадлежности материала наметились два направления. Т.Н. Троицкая и А.П. Бородовский, вслед за М.П. Грязновым, относят все памятники лесостепного Приобья к большереченской культуре [Троицкая Т.Н., Бородовский А.П, 1994]. Барнаульские археологи выделяют каменскую культуру, а в ее пределах - более раннюю, локальную староалейскую культуру. Вероятно эти культуры (каменская, староалейская и кижировская культуры) составляли одну большую общность - большереченскую. Эта путаница возникла из-за смешанного населения (как показали антропологические исследования), т.к. были найдены черепа, некоторые из которых европеоидные, а другие при преобладании европеоидных элементов характеризуются монголоидной примесью. К IV - III вв. до н.э. кижировское население Томского Приобья было ассимилировано пришедшими сюда с севера кулайскими племенами, а Новосибирское Приобье - каменскими (большереченскими) племенами. Барнаульские археологи считают, что в III - II вв. до н.э. староалейская культура потеряла свою самобытность и была поглощена соседней большереченской культурой. Но в VII-VI в до н.э. оседлость была прочной, и культурный слой свидетельствует о длительном проживании на одном месте (например, поселение Ордынское-9 (Прил. Рис.3, 10), расположенное у пос. Ордынское в Новосибирской области, датировано V в. до н.э.). Возникает вопрос, почему представители большереченской культуры начиная с IV в до н.э начинают осваивать соседние территории с последующей ассимиляцией населения? На этот вопрос частично отвечает Т.Н.Троицкая, утверждая что для новосибирского Приобья было две волны северного влияния первая в VII в до н.э. и вторая в III-II вв. до н.э. В свою очередь В.И. Мошинская и В.А.Могильников отмечают в V-III вв. до н.э. проникновение тагарцев. Отсюда следует, что на территории занимаемой представителями большереченской культуры шло постоянное проникновение соседних племен, поэтому каменская, староалейская и кижировская культуры на протяжении всего времени своего существования взаимно дополняли друг друга, из-за постоянного движения населения.
Наличие взаимосвязи данных культур неоспорима. Для того, чтобы проследить последовательность влияние тех или иных компонентов на большеренскую культуру, в первую очередь особое внимание следует уделить керамике.
Керамика - один из наиболее важных и достоверных источников информации о населении, ее изготовившем. [Н.Ф. Степанова, 1998] Керамика, как и терминология наиболее важные составляющие любого исследования. Потому, что керамика является основным маркером культуры.
Керамика большереченской культуры представляет собой плоскодонные, полусферические чаши и горшки [Троицкая Т.Н., Новиков А.В., 1988].
Для VII-VI вв. до н.э. характерен слабо отогнутый наружу венчик для чаш и прямой венчик для горшков. Край венчика косо срезан с наружной стороны. Чаши орнаментированы жемчужником в один или два ряда, чередуются с ямками а т.ж. рядом косых черточек, крестиков, зигзагов, фестонов, один или несколько налепных валиков. Горшки украшены косыми черточками, зигзагами, горизонтальными линиями, иногда рядом жемчужника с ямками или налепом и валиком.
Для V-III в. до н.э. те же формы сосудов. Край венчика либо косо срезан внутрь, либо имеет округлые очертания. Орнамент представляет собой ряд бугорков, чередующихся с вдавлениями уголком лопаточки. Под рядом бугорков широкий пояс косой сетки, прочерченный сверху и снизу линиями или такой же поясок из ряда горизонтальных линий. бийский этап (завершает переходный период) полно представлен только в южной части Верхнего Приобья [Абдулганеев М.Т, 1993] и отдельными обломками на остальной территории [Троицкая, 1972,]. В комплексах преобладают баночные сосуды, орнаментация от этапа к этапу, становится более бедной. Теперь это ряды горизонтальных и наклонных линий, елочек, косых сеток и тд. Встречаются один и два ряда жемчужин [Т.Н. Троицкая, О.Е. Назарова, 2001].
Если сравнивать керамику культур большереченской общности, то в кижировской культуре мы увидим сочетание орнаментации большереченской культуры, но гораздо более грубое выполнение работы по изготовления керамических предметов. На кижировских сосудах орнамент расположен сразу же под венчиком одним, двумя, реже тремя поясами, на большереченских - на значительном расстоянии от края, одним, редко двумя поясами [Т.Н Троицкая, О.Е. Назарова, 1999]. Такие отличия керамики говорят о том, что она изготовлялась различными группами населения, сохраняющими свои традиции, но эти группы были родственные друг с другом, о чем говорят одинаковые мотивы орнаментации и сосуществование на каждом поселении обеих групп керамики. Но сложно делать выводы пока не изучены кижировские могильники. Возможно, выделение кижировской культуры Л.М Плетневой, в 70е годы XX века, как таковой было поспешным. Если следовать понятию археологическая культура, то это должен быть комплекс памятников, объединенных определенной территорией, временем существования, с одинаковой и общей материальной и духовной культурой. Для кижировской культуры возникает проблема только с последним условием - общей материальной и духовной культурой, без исследования могильников это невозможно доказать. В Томском Приобье памятниками кижировской культуры являются: поселения Шеломок-I и II, многослойные городища Басандайка, Кижировск