Основные учения древнекитайской философии
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
? ни одно серьезное начинание.
Конфуций считал себя хранителем и продолжателем древнейших традиций. О ценности сохранения традиций, идущих от отцов и дедов, и говорит прежде всего его учение. При этом он строит свои размышления как нравственный старец, который обучает молодых людей. Он обращает внимание на все обыденное и дает полноценные советы, прежде всего направленные на поведение и нравственные воззрения благородного мужа, то есть мужчины, истинного представителя государства и высоконравственного человека. При смысл жизни человека заключается в поддержании правильных повседневных отношений с Небом, с предками, с властью, с окружающими людьми. У Конфуция есть одно определяющее понятие- ритуал. И несоблюдение ритуала приводит к обесцениванию самой жизни и потом - к проблемам после смерти, то есть получается, что хорошо родиться после смерти способен только Благородный муж. Вообще, можно заметить, что весь путь благородного мужа в своей сути есть подготовка к хорошей смерти. И для этого надо все делать правильно, т.е. согласно установленным традицией правилам, в подходящий момент, в соответствии с ситуацией, и так далее. И конечно приветствуется бесстрашие - иначе как показать свое отсутствие страха смерти? Учение Конфуция скорее житейское, и в сути своей это учебник не только мудрости или веры, но прежде всего учебник правильного поведения. Подлинное величие человека и заключается в его умении заниматься повседневными мелочами. В этом заключается суть учения конфуцианцев о благородном человеке, гуманности (человеколюбии) и почтительности. И с этим связаны и вопросы смысла жизни, смерти и бессмертия.
3.2 Политическая жизнь общества как важная часть учения Конфуция Добродетельный политик
Конфуций строил свое учение на этическом компоненте, а если говорить точнее - на этикете и его обязательном соблюдении. Кроме того, у него имеется своя трактовка подчиненности человека миру и верхним людям, то есть тем, кто в силу обстоятельств занял социально более высокую позицию. И поэтому он предлагает безоговорочное подчинение властям, родителям, руководителям. Скорее всего, именно такая позиция привела к формированию чисто китайского способа подчинения, то есть подчинения без обсуждения или анализа - условно говоря, по армейским канонам. При этом Конфуций вполне признавал жестокость правителей, причина чему - несоблюдение этикета, несоблюдение основ Ритуала, которому должно подчиняться все. Именно - исходя из этих слов, можно сделать вывод о том, что конфуцианство - это не просто учение о Благородном муже (чаще всего именно с этой точки зрения и подают учение его последователи). Это учение об образе жизни, которому по складывающимся обстоятельствам должны подчиняться абсолютно все в государстве, а еще лучше - и во всем обществе. Кроме того, это достаточно обширное учение о справедливости.
Справедливость у Конфуция несколько отличается от нашего понимания, ибо справедливость и соблюдение ритуала (независимо от его реального воплощения) для него одно и то же.
Мысли Конфуция легли в основу его учения о нравственном самосовершенствовании. Именно это учение пользуется до сих пор большой популярностью. Его нормы несколько отличаются от библейских норм, поскольку они созданы раньше и с учетом жизни в многонаселенном Китае (вероятно, именно за счет принятия учения Конфуция Китай никогда не был склонен к анархии). Естественно, что он выдвигал и определенные требования к монархам, от воли которых зависела вся жизнь народа. Приведем небольшой отрывок из речей о нем. Когда учитель прибывал в какое-нибудь царство, он обязательно хотел услышать, как оно управляется. Он сам спрашивал об этом или же ему рассказывали?" Цзы-гун ответил: "Учитель был мягок, доброжелателен, учтив, бережлив, уступчив и благодаря этому узнавал [об управлении]. Он добивался этого не так, как другие.
Имеется и добрый совет тому, кто собирается править.
Цзи Кан-цзы спросил: "Как сделать народ почтительным, преданным и старательным?" Учитель ответил: "Если вы будете в общении с народом строги, то народ будет почтителен. Если вы проявите сыновнюю почтительность к своим родителям и будете милостивы [к народу], то народ будет предан. Если вы будете выдвигать добродетельных людей и наставлять тех, кто не может быть добродетельным, то народ будет старательным.
Правящий с помощью добродетели подобен полярной звезде, которая занимает свое место в окружении созвездий"
Человеколюбивый политик, по концепции Конфуция, не сделает ни шага против своего народа, но только пока оно будет пригодно для всех, в том числе и для самих мудрецов и правителей. Так учение Конфуция стало основой для политиков на долгие годы. Не только о власти говорил Конфуций. В его трудах немало высказываний о почтительности в семье.
Цзы-ся спросил о почтительности к родителям. Учитель ответил: "Трудно постоянно выражать радость. Разве можно считать почтительностью к родителям только то, когда дети работают за них и предлагают им первым отведать вино и пищу?"
Здесь же проявляется его постоянная терминология, а именно учение о Ритуале. Вот цитата, в которой этот термин не употребляется, но подразумевается: "Если при жизни отца следовать его воле, а после его смерти следовать его поступкам и в течение трех лет не изменять порядков, заведенных отцом, то это можно назвать сыновней поч?/p>