Основные учения древнекитайской философии
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
>Кроме того, это и сквозная концепция многих учений, которые, так или иначе, связаны с конфуцианством и даосизмом, но данный вопрос требует более подробного изучения, что и будет сделано в дальнейшем.
учение философия китай даосизм конфуцианство
Глава 2. Даосизм, его зарождение и развитие. Лао-Цзы- основоположник учения даосов
2.1 Общее представление о появлении даосизма
Одно из самых интересных направлений китайской философии - это даосизм. Даосизм по существу непостижим, поскольку есть, к примеру, такая легенда. Представьте себе, что вы висите над пропастью со связанными руками и держитесь зубами за единственный стебель, растущий на склоне обрыва. И тут вас спрашивают: Что есть Дао? Что вы ответите? Но именно в этом ответе - суть даосизма. Автор крупнейшего труда по даосизму - философ Лао-Цзы, что в переводе означает Старый учитель. Его главный труд уместился в точное количество слов - их было 5 тысяч ровно. В целом с позиции сегодняшнего дня труд совершенно маленький, но в нем автор воплотил свои размышления о ходе вещей, изменении мира, об общих законах развития мира. Именно поэтому учение Лао-Цзы можно считать основным трудом китайской философии. Хотя некоторые ученые сейчас утверждают, что имя Лао-Цзы не более, чем легенда, то есть никакого учителя не было.
Философ Торчинов Е. сомневается в данной трактовке, хотя в принципе многочисленные исследования подтверждают факт существования подобного трактата, который, с наибольшей долей вероятности, носит авторский характер. Им даже в ряде моментов полностью игнорируется единство и преемственность даосской традиции , естественно, в лице Лао-Цзы.
Поэтому представляется возможным выделить в истории даосской традиции 2 основных этапа: этап возникновения и становления даосской традиции и этап эволюции развитого даосизма. Эту мысль можно обнаружить уже у китайских Исследователей истории даосизма 20 - 30-х гг. Так, Сюй Дишань показал, что сам даосизм как придворное и принятое всеми правителями учение начинается с создания школы Небесных наставников, которые через связь с небесным началом пытались просто объяснить этические требования. Корни даосизма лежат в верованиях и даже шаманизме древних китайцев. Но наиболее последовательно эта точка зрения была развита и обоснована японской исследовательницей Идзуцу Тосихико, показавшей важность изучения истоков даосизма, его предыстории как для понимания даосской традиции вообще, так и философии Лао-цзы и Чжуан-цзы в частности. Идзуцу Тосихико выдвигает тезис о шаманских корнях даосизма и показывает близость шаманского мировосприятия и даосского мировоззрения. У даосов и шаманов она отмечает близость изучения человека и мира в целом, изучали они сновидения и реальность . именно оттуда идет высказывание одного китайского мудреца: Однажды мне приснилось, что я - большая бабочка. Я проснулся и задумался, кто я - бабочка, которой снится. Что она - человек, или человек, которому приснилось, что он - бабочка? Таков даосский подход, который вообще не признает истину как таковую (по крайней мере не в человеческой власти ее постичь). Также шаманизм и даосизм в одном направлении размышляли о мире духов, о вечном и бесконечном в этом мире. НО даосизм исследовательница ставит выше по целому ряду признаков.
Развитый даосизм, по ее мнению, своеобразен и не укладывается в примитивный шаманизм. В даосизме куда больше философии, ему была необходима не слепая вера, а гибкий ум и знания, пусть даже эти знания самими авторами даосских воззрений отрицались. Это, в конечном счете, не верование, а мировоззрение.
Другими словами, шаманское мировосприятие могло превратиться в философию Дао только пройдя через призму ума гениального философа. И, конечно, к созданию даосских концепций должно было быть готовым и общество. В противном случае шаманизм бы уничтожил самых блестящих авторов, пусть они и были бы учителями. Но даосизм - это выдающийся пример, как древние люди искали гармонию - не всегда постижимую и видимую, но такую, которой и сейчас нелегко добиться. И в этом гениальность даосизма.
2.2 Особенности учения даосизма. Даосизм и религия
Авторство даосизма приписывают старому учителю Лао-Цзы, хотя это не бесспорно. Лао-Цзы, по всей видимости, был не только признанным мудрецом, но и придворным философом. Также вероятно, что его годы жизни приблизительно относятся к 4-3 векам до нашей эры. В остальном он остался только в воспоминаниях и прозрачных рассуждениях.
Прежде всего, он вывел два основных понятия - Дао и Дэ. Точнее будет говорить о том, что он их не вывел, но проанализировал. Дао - это извечный ход всех вещей, пути, цели. Дэ - это воплощение Дао в конкретных, вещных, чувственных проявлениях. Постичь Дао почти невозможно. Человек живет в мире дэ и чаще всего довольствуется этим. В принципе от большинства людей другого и не требуется, но человек, который считает себя мудрецом и к которому другие обращаются как к мудрецу, должен стремиться к другим высотам развития и размышлений. Понять это означает сделать первый шаг на пути постижения Дао.
Что такое Дао, человек понять, тем более описать не может. Дао непостижимо, оно не подчинено сознанию и даже не может быть им описано или проанализировано. Дао -это одновременно все и ничего, начало и конец, связь всех вещей и их индивидуальность, это одновременно созидание и разрушение. Дао - это особая субстанция, которая пронизываем буквальн?/p>