Информация по предмету Культура и искусство

3501. Средневековая мода готического стиля
Другое Культура и искусство

К 60-м годам XIV в. мужское платье укоротилось, превратившись в куртку пурпуэн1, которая едва прикрывала ноги и бедра, непривычно обтянутые штанами-чулками, именуемыми шоссами. Костюм иногда доходил до гротеска, преувеличивая отдельные части тела, но достигая нужного эффекта молодости и силы. Грудь и плечи подбивались ватой либо шерстью, талия, бедра и икры обтягивались шоссами, скроенными по косой нити или выутюженными умелым портным по форме ноги. В таком «анатомическом» платье модник чувствовал себя подчас несколько неуютно: не могу свободно сесть или резко встать. Но в этой предельной обтянутости костюма была главная особенность моды.
3502. Средневековая эстетика
Другое Культура и искусство

Красота целого, возникающего на основе соединения прекрасных, нейтральных и безобразных частей, значительно превосходит не только красоту «незначительных» членов и элементов, но и красоту любых, входящих в его состав, даже самых прекрасных частей. В отдельности все прекрасно, как сотворенное Богом, а в целом прекрасно как упорядоченное им. Упорядочение же особый закон, приводящий все как бы в новое качество более прекрасное. Так что целостность и единство, как результат действия закона упорядочения, приводят элементы к качественно новой красоте целого. Прекрасны все члены человеческого тела: и глаза, и нос, и голова, и руки, и ноги. Однако тело, целиком состоящее из этих прекрасных членов, значительно прекраснее каждого из них в отдельности. Из прекрасных частей складывается красота целого.
3503. Средневековое искусство Западной Европы
Другое Культура и искусство

Готика зародилась в Северной Франции (Иль-де-Франс) в середине XII в. и достигла расцвета в первой половине XIII в. Каменные готические соборы получили во Франции свою классическую форму. Как правило, это 3 5-тинефные базилики с поперечным нефом-трансептом и полукруговым обходом хора, к которому примыкают радиальные капеллы ( «венец капелл»). Их высокий и просторный интерьер озарен цветным мерцанием витражей. Впечатление неудержимого движения ввысь и к алтарю создается рядами стройных столбов, мощным взлетом остроконечных стрельчатых арок, убыстренным ритмом аркад верхней галереи. Благодаря контрасту высокого главного и боковых полутемных нефов возникает живописное богатство аспектов, ощущение беспредельности пространства. Двухбашенные западные фасады французских соборов с тремя «перспективными» порталами и узорным круглым окном («розой») в центре сочетают устремление ввысь с ясной уравновешенностью членений. На фасадах варьируются стрельчатые арки и богатые архитектурно-пластические и декоративные детали узорные вимперги, фиалы, краббы и т.п. Статуи на консолях перед колонками порталов и в их верхней арочной галере, рельефы на цоколях и в тимпанах порталов, а также на капителях колонн образуют цельную символическую сюжетную систему, в которую входят персонажи и эпизоды Священного писания, аллегорические образы. Лучшие произведения готической пластики декоративные статуи фасадов соборов в Шартре, Реймсе, Амьене проникнуты одухотворенной красотой, искренностью и благородством чувств. Другие части храмов тоже украшались рельефами, статуями, растительным орнаментом, изображениями фантастических животных; характерно обилие в декоре светских мотивов: сцены труда ремесленников и крестьян, гротескные и сатирические изображения. Разнообразна и тематика витражей, в гамме которых преобладали красные, синие и желтые тона. К ранней готике относится собор Нотр-Дам в Париже (1163середина XIV в.). Переход к зрелой фазе развития готики на рубеже XIIXIII вв. был отмечен строительством соборов в Бурже и Шартре (11941225). Богатством ритма, совершенством архитектурной композиции и скульптурного декора отличаются грандиозные соборы зрелой готики в Реймсе (12111481) и Амьене (XIII XV вв.). Стиль зрелой готики во Франции иногда именуют «лучистым» по специфическому и широко распространенному в этот период рисунку окна-розы с радиально расходящимися лепестками. Искусство приобрело в «лучистом» стиле черты царственной величавости, подвижной одухотворенности и изысканного изящества. Объемно-пластические композиции отступают на задний план, стены превращаются в бесплотный ажурный орнамент. Переход особенно заметен, например, в южном рукаве трансепта собора Нотр-Дам в Париже (после 1257). Вершиной развития «лучистой» готики стала часовня Сент-Шапель в Париже (124348). С XIV в. большое значение приобрели городские и монастырские зальные церкви, замковые и дворцовые капеллы. Для поздней («пламенеющей») готики характерен прихотливый, напоминающий языки пламени узор оконных проемов (церковь Сен-Маклу в Руане). В светском городском зодчестве использовались композиционные и декоративные приемы готики. На главной площади городов строились ратуши с обильным декором, нередко с башней (ратуша в Сен-Кантене, 13511509). Замки превращались в величественные дворцы с богатым внутренним убранством (комплекс папского дворца в Авиньоне), строились особняки («отели») богатых горожан.
3504. Средневековое рыцарство: история возникновения, ритуалы, символика, кодекс чести
Другое Культура и искусство
Знатоки геральдики разделили гербы на несколько разрядов, чтобы не путаться в этом лабиринте всевозможных гербов. Разберем эти разряды по порядку.
1. Гербы коронованных особ (armoiries de la souverainete). Гербы коронованных особ часто составляют одновременно и гербы тех государств, которыми управляют эти лица; кроме того, государи часто прибавляли к гербам своих областей и гербы тех стран, на которые эти государи имели притязание, потому что этими странами владели их предки; хотя позднее они и были отторгнуты, но царствующие государи еще вполне не отказались от них; такие гербы назывались гербами претензии (armoiries de pretention).
2. Уступленные гербы (armoiries de concession). Часто в награду за какие-нибудь особые подвиги государи жаловали отличившемуся свой герб или прибавляли к его прежнему гербу новые почетные эмблемы.
3. Гербы корпораций (armoiries de communaute). Эти гербы разных учреждений Западной Европы: архиепископств, епископств, капитулов, университетов, обществ, компаний и корпораций.
4. Протекционные гербы (armoiries de patronage). Часто должностные лица, которые управляли областями, рыцарскими замками и тому подобным, прибавляли к своим фамильным гербам различные эмблемы как знак своего преимущества, своих прав и достоинства, полученных ими от своих патронов.
5. Фамильные гербы (armoiries de famille). Такие гербы переходят по наследству и служат отличием одного дома или одной фамилии от другой.
6. Гербы по супружеству (armoiries de dalliance). Это такие гербы, когда в главный герб вставляются прибавочные атрибуты для означения родственных связей, когда одна фамилия через брак приходит в родство с другим родом.
7. Гербы по преемству (armoiries de succession). Кроме перехода гербов по прямой линии наследства, гербы могли быть присвоены лицу совершенно чужому или не имеющему прав прямого наследства; эти гербы переходили к таким лицам или вполне, или же соединялись с их первоначальным гербом; но на это всегда требовалось разрешение верховной власти.
8. Гербы по выбору (armoiries de choix). Лица, получившие дворянство за особые заслуги перед государством, конечно, не имели своего собственного герба и потому избирали особого рода эмблемы, напоминавшие им тот род деятельности или занятия, в котором они стяжали себе это отличие.
3505. Средневековые города Южного Казахстана
Другое Культура и искусство

Для своего времени города отличались высоким уровнем благоустройства. Дома имели канализационную и отопительную системы. Обычным для быта крупных городов были водопроводы. Сооружали подземные сводчатые тоннели, уложенные керамическими трубами. В каждом городе имелась общественная баня. Археологи отмечают высокую культуру горожан в строительстве бани. Строились они из жженого кирпича, полы были выложены кирпичными плитами. Для обогрева применялась система жаропроводящих каналов, которые располагались под полом. Стены украшались орнаментом растительного содержания. Средневековый город состоял из нескольких частей. В центре обычно была цитадель или замок, где располагалась резиденция правительства. Цитадель окружал Шахристан - район, заселенный городской знатью, богатыми торговцами и земледельцами, служителями культа, военными. Вокруг Шахристана размещались торгово-ремесленные предместья, рабады, где жило основное население города. Кроме города в округе находились небольшие поселения. Архитектура городов Казахстана тесно связана с зодчеством предшествующего времени. Материалом для постройки домов главным образом служили сырцовый кирпич, песок и дерево. Наружные стены крупных зданий и замков зачастую облицовывались фигурными терракотовыми плитками.
3506. Средневековые струнные музыкальные инструменты
Другое Культура и искусство

Слабость центральной власти Римской империи уже с III века повела к усилению власти крупных землевладельцев, бравших на себя поставку рекрутов в армию, сбор податей, а нередко суд и расправу по своим местам. Таким образом, уже в недрах Римской империи исподволь слагалась новая экономическая система: феодальный строй. Рабовладельцы превращались в феодалов-крепостников, рабы - в "свободных" крепостных. Другой важной чертой во всём облике западно-римского мира было резкое изменение этнографического состава. В начале V в. и большей части VI в. карта Западной Европы непрерывно менялась. Из прочно организованных римских провинций Европа превратилась в подвижный конгломерат неустойчивых варварских государств, пытавшихся закрепиться то в той, то иной части Западно-римской империи как в последние десятилетия её почти призрачного существования, так и после её крушения. В начале V в. осесть в Италии попытались вестготы, занимавшие до этого Балканский полуостров; в 410 г. их вождь Аларих впервые захватил Рим, давно покинутый императорами (обосновавшимися в Милане, а при приближении опасности - укрывавшимися в окружённой болотами Равенне). Но после безвременной смерти Алариха его преемник Атаульф вывел своё племя из Италии и сперва занял галльские земли к югу от Гаронны, а потом - и всю Испанию, вытеснив оттуда другое племя германских завоевателей - вандалов. Вандалы продвинулись через Гибралтарский пролив в Африку, захватили её вплоть до Гиппона и Карфагена, король их Гейзерих добился признания независимости своего молодого государства, а в 455 г. даже сделал через море набег на Рим. Это германское племя, обосновавшееся в Северной Африке, и дало, с "легкой руки" арабов, завоевавших впоследствии Испанию, название южной части Испании - Андалусия (от вандалусия) - т.к. именно откуда пришло в Африку племя вандалов.
3507. Средневековые цивилизации
Другое Культура и искусство

Идея единства, то единства которое сейчас существует в Европе не смотря на то что там много государств, но цивилизация практически одна, европейская цивилизация. Складывалось это как раз в средние века. Импульс к этому был связан с созданием двух европейские центров в средние века. Двух торгово-экономических полюсов. Один центр находился на севере. Он сложился в центральной Европе и на севере континентальной Европы. Уже в 11-13 веках здесь велась в районе балтийского, северного морей, на территории нынешней {Бельгии, германии обширная торговля. Западным постом этого торгового региона был город Брюгге, восточным древнерусский Новгород. В зоне куда входило все побережье Балтийского, Северного морей формировался мощный торгово-экономический союз, который окончательно оформился в 1356 году и получил название гондейский союз. Инициатива создания этого союза принадлежит городу любе. Его географическое положение было таковым что он связывал Балтийское и Северное моря. Другим инициатором выступал город Гамбург. Всего в этот союз вошло 80 городов. Этот союз практически монополизировал посредническую торговлю между Англией, Нидерландами, Германией, Скандинавией, Прибалтикой и Россией. С востока в Европу шли мед, воск, смола, меха, строевой лес, а в обратном направление метало продукция, вино, сукно и др. Вот наличие этого торгового союза консолидировало Европу. Вторым центром консолидации явилось Средиземноморье. Когда началось активное строительство арабской цивилизации арабы начали свои завоевательные войны. Они устремились в том числе и на запад. Пройдя через Гибралтар они заняли часть Испании, также они заняли юг Италии. Фактически для жителей Италии, для жителей Средиземноморья, Средиземноморье на какое-то время было потеряно, так как им владели арабы. Но этот процесс длился не долго. В скорс произошел откат (8 век). Арабам проникнуть в Европу нс удалось. Одновременно шел процесс становления роста крупных городов в Италии. Особенно выделяется два крупных города; Венеция, Генуя. Эти города особенно ожили в раннее средневековье (9 век). Особенно богатства Венеции выросли во время крестовых походов. Когда по наущению венецианского дожа крестоносцы отправились не в Иерусалим а в Константинополь. Разграбив его и привезя в Венецию огромные богатства. Постепенно Венеция захватила ряд важных опорных пунктов в восточном Средиземноморье, на Крите, на Кипре, на побережье Балканского полуострова. Тем самым она вышла на побережье черного моря. Венеция стала крупнейшего по тем временам торгового флота. Фактически владычицей средиземного и от части черного морей. Венеция торговала с Египтом, Византией, Сицилией. С 13 века Венеция стала известна как город который хранил секрет изготовления удивительного стекла. Население Венеции насчитывало 200 тысяч человек. Становление единства западноевропейской цивилизации также проходило в борьбе двух тенденции: центробежной и центростремительной. Период средневековья это период феодальной раздробленности. Ярким примером такой феодальной раздробленности является Италия, Италия на протяжение всего тысячелетнего периода средневековой цивилизации оставалась раздробленной. Это единственное в Европе государство которое пройдя все средневековье осталось политически расколото. Политическому объединению Италии мешали как внутренние так и внешние причины. Ко внутренним причинам можно отнести ту борьбу которую постоянно вели многочисленные итальянские герцогства, республики и другие политические образования. Среди внешних причин главной являлась подчинение значительной части Италии иноземными агрессорами. Сильная политическая раздробленность была характерна и для Франции. В первую очередь это относилось к раннему средневековью. Страна представляла собой совокупность экономически разобщенные и политически самостоятельных феодальных владений. Государи и сеньоры чувствовали себя полными хозяевами своей земли, особенно после распада империи Карла Великого. Самыми сильными феодальными владениями были: на севере герцогство Нормандия, графство Фландрия, на западе графство Бретань, на востоке графство Шампань, герцогство Бургундия, на юге Тулусское графство. Был период когда французский король не имел даже собственной столипы. Нетто подобное являла собой и Испания. По мере развития реконкисты (возврат Реберийского полуострова у арабов) которое происходила в 8-9 веках в северной и средней частях страны начали образовываться небольшие ранние феодальные государства. В южной арабской части полуострова после распада кардобского халифата также возникло большое число мелких эмиратов и княжеств. Но такой феодальной раздробленности противостояла другая тенденция а именно усиление централизации государственной власти. С некоторой долей духовности можно утверждать что в своем развитие процессы территориальной государственной централизации в Европе проходил в два этапа. Первый из них охватывает период конца раннего и начала развитого средневековья. Так 9-10 века это времена существования хотя и ласутной но все же достаточно централизованной империей Карала Великого. В средней части Европы в это время существовало Великая арабская держава западных славян. На смену ей пришло крупное венгерское королевство возглавляемое Стефаном I. Второй этап активной государственной централизации наступил в 15-16 веке. Он имел более прочную экономическую основу в виде складывавшихся в это время национальных рынков и ускорившегося процесса начальной консолидации наций. Так образование централизованных государств в Англии и Франции произошло в основном в 15 веке, В Англии оно было связано с завершением войны между белой и алой розами а также других раздирающими страну меж феодальных усобиц и воцарением на престол новой династии Тюдоров. Генрих УП повел непримиримую борьбу с самостоятельными баронами. Именно в это время Англия превратилась в сильную централизованную державу. Во Франции образование единого государства с твердой центральной властью произошло при Людовике XI. Которому позже удалось сломить политическую силу феодалов. Одновременно продолжалось расширение территории Франции в которую вошли герцогства Бретань, Бургундия. Всему этому способствовала победа Франции в столетней кровопролитной, сложной войне, которую Франция вела с Англией. После завершения столетней войны появилось само название Франция. Вернее оно распространилось не только на северную часть нынешней Франции но и на всю ее территорию. Политическое объединение и централизация политической власти происходило в Испании по мере успехов реконструкции. Сначала началось постепенное расширение Кастилии а затем Арагона. И наконец в 1479 году оба этих королевства объединились. Благодаря графу Арагонского короля Фердинанда и Кастильской королевы Изабеллы. Образовалось новое государство с централизованной властью, государство Испания. Таким образом идея единства западноевропейской цивилизации формировалось на протяжение всего средневековья. Западноевропейская средневековая цивилизация обхватила сложный комплекс многочисленных государств,
3508. Средневековый город Тараз
Другое Культура и искусство

В 12 в. и начале 13в. Семиречье стало ареной кровавых военных столкновений, многие города в это время были разграблены и разрушены. После разгрома Тараз уже не мог оправиться, хотя жизнь в нём возродилась. Позднее город в источниках описывающих события 14 в. известен под имением Талас, Яны, Яны-Талас, но чаще не как город, а местность. Янги это название относится к четырём городам: Йанги, Йанги-Балык, Кенджек, Тараз. Однако учёные до сих пор не могут с уверенностью сказать относились ли эти названия к древнему Таразу, или имелся в виду какой-то новый город, отстроенный неподалёку. На городище самого Тараза отмечалось лишь отдельные участки где продолжало ютиться население в 15-18 вв. При Улугбеке в этой местности были расквартированы тимуридские войска, и с населения собиралась тагар подать на содержание войска. Археологи отмечают следы земледельческой жизни в Таразе. В Жетысу, судя по сообщения послов, путешественников, положение в первые годы послемонгольского нашествия было относительно благополучным. Города Янги-Балык, Янги-Талас остаются торгово-ремесленными и культурными центрами. Однако уже в середине 13 в. здесь начинаются упадок земледельческой и городской жизни. И многие города, в том числе и Тараз, стали гибнуть. Причины тому были различны и помешать не могли ни древние традиции оседлости, ни попытки сохранить городскую культуру, предпринимавшиеся центральной властью, ни проходившие через Жетысу торговые и дипломатические пути. Большую роль сыграло то, что территория Жетысу оказалась политически разорванной на три части. Кроме того, сюда переселились большие массы кочевого населения, которое при покровительстве верховной власти варварски относились к горожанам и осёдлому сельскому населению. В интересах кочевой знати под пастбища отдавались земли, использовавшиеся под посевы, огороды, сады. Такое отношение к осёдло-земледельческим традициям вообще было характерно для монголов. Таким образом упадок осёдлой культуры начинается сразу же вслед за монгольскими завоеваниями и если крупные города, будучи центрами транзитной торговли и ремесленного производства, в середине 13 в. ещё внешне выглядели благополучно, то питавшая их земледельческая округа интенсивно разрушается, что и приводит вскоре к гибели городов. А после великих географических открытий в 14 веке древний караванный путь утратил свое былое значение и привел торговые города, стоявшие на этом пути (в том числе и Тараз), к окончательному упадку.
3509. Средства массовой дезинформации
Другое Культура и искусство

Отсюда видно, что существует важное различие роли журналистов в трех телевизионных сетях. В сетях наиболее важным мифом является то, что журналистское мнение может проявляться только в двух формах: «комментарии» и «обозрения». Все другие журналистские формы считаются нейтральными и «объективными». Фактически нет разницы в любой из этих форм с точки зрения свободы от вмешательства. Эти предположительно нейтральные формы часто неразличимы одна от другой. Политическое мнение журналистов может быть найдено во всех из них и абсолютно отсутствует отличие между типами политического мнения, которое представлено во всех из них. В действительности есть даже более сильно выраженное мнение в считающихся фактом новостных сообщениях, чем они представлены в комментарии. Чаще сильная позиция одной стороны представлена более в новостях, чем в беспристрастных комментариях. И если новостные сообщения часто содержат открытые мнения, комментарии зачастую подают скрытые мнения. Открытое журналистское мнение не требует объяснения: это прямое выражение мнения журналистом, который не скрывает того факта, что он выражает мнение, исходящее непосредственно от него.
3510. Средства художественного языка в авангардных стилях начала XX века
Другое Культура и искусство

Авангардизм (франц. Avantgafdisme от avant передовой и garde отряд). Авангардизм тенденция отрицания традиций и экспериментальный поиск новых форм и путей творчетсва, проявляющихся в самых различных художественных течениях, понятие противоположное академизму. По мнению многих исследователей, авангардизм отражение процесса вытеснения культуры цивилизацией, гуманистических ценностей прагматической идеологией технического века. Так, уже в самом начале ХХ в. туманные идеалы Романтизма и символизма искусства периода Модерна, испытывавшего глубокий кризис, были буквально сметены ураганным вихрем техницистских идей конструктивизма, функионализма, абстрактивизма. “Иллюзионизму” классической живописи авангардисты противопоставили “визионизм” (от лат. Visionis явление, образ). Всем течениям авангардистского искусства действительно свойственна подмена духовного содержания прагматизмом, эмоциональности трезвым расчетом, художественной образности простой гармонизацией, эстетикой форм, композиции конструкцией, больших идей утилитарностью.
3511. Срібне століття
Другое Культура и искусство

Після революції за бортом вітчизни виявилися багато діячів "російського культурного Ренесансу". Поїхали філософи і математики, поети та музиканти, виконавці-віртуози і режисери. У серпні 1922 р. з ініціативи В.І. Леніна був висланий цвіт російської професури, в тому числі - оп позиційно налаштовані філософи зі світовим ім'ям: Н.А. Бер дяев, С.М. Булгаков, Н.0. Лоський, С.Л. Франк, Л.П.Кар Савін, П.А. Сорокін (всього 160 осіб). Поїхали, розсіяннялись по світу І.Ф. Стравінський та А. Н. Бенуа, М.3. Шагал і В.В. Кандинський, Н.А. Метнер і С.П. Дягілєв, Н.С. Гончаров і М.Ф. Ларіонов, С.В. Рахманінов і С.А Кусевицький, Н.К. Реріх і А І. Купрін, І.А. Бунін і Ф.І. Шаляпін. Для багатьох з них еміграція була вимушеним, трагічних по суті вибором "між Соловками і Парижем". Але були і ті, хто залишився, розділивши зі своїм народом його долю. Сьогодні з "зони забуття" повертаються імена "потірянних росіян". Цей процес утруднений, так як за десятиріччя зникли з пам'яті багато імен, пропали мемуари та безцінні рукописи, розпродали архіви і особисті бібліотек.
3512. Стадии развода
Другое Культура и искусство

Результаты многих исследований показывают явное отрицательное влияние развода, но не дают однозначного ответа на вопрос: что лучше для развития ребенка развод или дальнейшая жизнь с родителями, находящимися в постоянном и глубоком конфликте? Результаты свидетельствуют о том, что конфликтные отношения в семье оказывают больше отрицательного влияния на развитие детей, чем спокойная, стабильная жизнь с одним из родителей, с которым у ребенка имеется положительная эмоциональная связь. С другой стороны, некоторые исследователи подчеркивают, что потеря отца как личности, представляющей для сына модели, идентификации мужской роли, а для дочери модель комплиментарности, неблагоприятно проявляется в некоторых адаптационных затруднениях в подростковом возрасте и позднее в собственном браке и в психосексуальном развитии. Ввиду этого конфликтная, но полная семья может быть лучшим вариантом, нежели семья только с одним родителем. Решение этого весьма спорного вопроса, помимо всего прочего, зависит от интенсивности и продолжительности семейного конфликта, от степени и характера патологии личности одного из родителей, а также от настроенности ребенка против одного из родителей.
3513. Становление и особенности средневековой личности
Другое Культура и искусство

В процессе становления христианской личности (что B.C. Библер связывает с «преображением» средневекового человека) Августин вынужден был, так сказать, преодолеть в себе античную личность. Центральная проблема античной личности отношение к традиции и полису. Для средневекового человека более важным является принятие образов Творца, Христа и поворот к ближнему, т.е. подчинение самостоятельного поведения идеям христианства, христианской любви, бескорыстной помощи. Важная особенность средневековой личности совпадение ее становления (преображения) и существования, иначе говоря, именно становление личности образует суть средневековой личности. В античной культуре, например, это было не так: процесс становления не артикулируется и практически не осознается, артикулируется уже сложившееся самостоятельное поведение, противоположное (Сократ) или частично согласованное (Апулей) с общепринятым в полисе. «Без парадоксов преображения, пишет Библер, рассматривая взаимоотношение в средневековой культуре двух культур ("высокой" церковной, ученой и "низкой" народной), а также двух голосов ("Схоласта" и "Простеца"), тут никак не обойтись. Ни в реальной жизни Средневековья, ни в исследовании этой жизни. Когда Цезарь Ареатский пишет: "Мы также должны заботиться о душе, как возделываем свои поля", когда он говорит о душе человеческой как о "поле Господа", то это не просто ориентация на то, что слушатели его "сельские жители Южной Галлии". Это глубинный образ отношения человека средних веков (соответственно культуры средних веков) к самому себе, к своему предельному полюсу: человек тогда самостоятелен, живет в горизонте личности, когда способен быть и простым, до-культурным, как земля, и высоким, утонченным как небо... Предполагаю, что как раз этот момент "преображения" решающе значим в средневековой культуре... предметом многих ключевых произведений "высокой" культуры средних веков выступает как раз момент взаимообоснования "двух сознаний". Однако там (в "высокой" литературе) само "сознание простеца" взято в момент преображения или в итоге преображения в горизонте личности. Понять в момент или в итоге преображения приходского или еще глубже, в даль веков архаического простеца в простецов Евангелия... В простеца Августина Блаженного, недоуменно вопрошающего о таких извечных загадках, как "что есть время?", "что есть память?", "что есть совесть?».
3514. Становление и развитие национального азербайджанского театра
Другое Культура и искусство

70-е годы ознаменовались такими событиями в театральной жизни, как пьесы "Хайям" Г. Джавида, "Песня осталась в горах" И. Эфендиева. Появляются имена молодых режиссеров, которые успешно ставят ряд пьес. "Мастера" Р. Стоянова (режиссер Ф. Султанов), "Проснись и пой" М. Дьярфоша (режиссер Ф. Гаджиев), "Безымянная звезда" Себастиана (режиссер Г. Аблудж), "Не беспокойся, мама" Н. Думбадзе (режиссер А. Кязымов). Старшее поколение режиссеров становится блестящими интерпретаторами классики и современной драматургии. "Госпожа министерша" Б. Нушича, "Дон Жуан" Мольера, "Буря" Шекспира (режиссер Т. Кязимов), "Коварство и любовь" Шиллера, "Ханума" А. Цагарели, "Легенда о любви" Н. Хикмета (режиссер А. Шарифов), "Мещане" М. Горького и "Сборище сумасшедших" Дж. Мамедкулизаде (режиссер М. Мамедов) сыграли большую роль в воспитании молодого поколения актеров театра. Отрадным фактором стало появление на афишах театра имен молодых драматургов. Пьесами о современниках дебютировал талантливый поэт Б. Вагабзаде - "Второй голос", "После дождя", "На дорогах остаются следы", писатель С. Даглы выступил с пьесами "С новосельем" и "Тени шепчутся", Н. Хазри - с пьесами "Если не будешь гореть" и "Эхо". Выделяются братья Ибрагимбековы - Максуд с пьесой "Надежда" ("Мезозойская история") и Рустам - с пьесой "Допрос", а также писатель Анар - с пьесой "Летние дни города". Идут пьесы Имрана Касумова "Когда начинается сказка", И. Эфендиева "Странный молодой человек" и "Голоса, идущие из садов", Н. Сафарли "На перепутье". Азербайджанский театр обращается к творчеству Дж. Джабарлы ("Севиль", "Айдын"), Г. Джавида ("Князь"), А. Ахвердиева ("Волшебница Пери"), писателя М.С. Ордубади (инсценировка романа "Меч и перо", режиссер Т. Кязимов).
3515. Становление и совершенствование якутского кинематографа
Другое Культура и искусство

Но условная конструкция деформируется, две составляющие сюжета утрачивают предписанное им равновесие. Само название картины указывает на конкретный эпизод войны сражение за Старую Руссу. В 1943 году на льду озера Ильмень бились с врагом и приняли достойную погибель более четырехсот воинов, мобилизованных в Якутии. Арамаан в их числе. Варвара оказывается среди переселенцев из Чурапчинского улуса, отправленных обживать север Якутии. Эти трагические события малоизвестны за пределами республики. Считается, что перемещение масс затевалось с благой целью предотвратить последствия засухи и голода. Но операция была организована из рук вон плохо. Люди двинулись в путь лишь с наступлением морозов. Переселенцы гибли в дороге, выбивались из сил, пытаясь обустроить холодные пространства, мерзлую целину. Вот и выходит, что былине о геройских ристалищах вторит не повесть об ударном труде, а горестный рассказ о бедствиях жен и матерей бесстрашных якутских витязей. В пафосную схему военного фильма исподволь вторгается чужеродный мотив тема безвинных страданий простого народа (во вкусе антикультового перестроечного кино).
3516. Становление культуры России
Другое Культура и искусство

Церковь способствовала созданию на Руси великолепной архитектуры, искусства, появились первые летописи, школы, где обучались люди различных слоев населения. То, что христианство было принято в восточном варианте, имело и иные последствия, появившейся в исторической перспективе. В православии слабее, чем в западном христианстве, была выражена идея прогресса. Во времена Киевской Руси это еще не имело большого значения. Но по мере того, как ускорялись темпы развития Европы, ориентация православия на иное, понимание целей жизни сказывалось существенно. Европейского типа установка на преобразующую деятельность была сильна на первых этапах истории, но она была трансформирована православием. Русское православие ориентировало человека на духовные преобразования, стимулировало стремление к самосовершенствованию, приближению к христианским идеалам. Это способствовало развитию такого феномена, как духовность. Но при этом православие не давало стимулов для социального или общественного прогресса, для преобразования реальной жизни личности. Ориентация на Византию означала и отторжение от латинского, греко-римского наследия. М. Грек предостерегал от перевода трудов западных мыслителей на русский язык. Он считал, что это может нанести ущерб истинному христианству. Особенной хуле подвергалась эллинистическая литература, которая вообще не имела отношения к христианству. Но полностью отрезанной от античного наследия Русь не была. Влияние эллинизма, вторичное, складывалось через византийскую культуру. Оставили свой след колонии в Причерноморье, велик был интерес и к античной философии.
3517. Становление Норвежского менталитета
Другое Культура и искусство
1. "Зарубежная Европа", "Мысль", Москва 1981г.
2. "Оттар" - научно-популярный журнал г. Тромсе №192
3. "Исторические связи севера и Норвегии" (к 200-летию города Варде), Архангельск, 1989 г.
4. Статья А. А. Куратова "Русский Север и Норвегия: диалог культур".
5. Н. Гриндэ " История Норвежской музыки", Москва 1982 г.
6. К. Ланте и А. Эствед "Норвежская музыка", Москва 1967 г.
7. "Норвежские Сказки", Москва 1962 г.
8. Ю. Светланов "Скандинавские сказания", Москва 1970 г.
9. "Знакомтесь - Норвегия" - брошюра.
10. "Зеленая Арктика" - брошюра.
11. "Финнмарк2 - брошюра.
12. "Норвегия" - туристический справочник путиводитель.
13. Энн Пирсон "Викинги", 1994 г.
14. "Север" - журнал 1991 г., №6.
15. "Рождение ребенка в обычаях и обрядах". Страны зарубежной Европы", "Наука" 1997 г.
16. Е. Хеландер "Северный институт Саами".
17. Специальный выпуск приложения к газете "Первое сентября" №5 - 6;1994 г.
18. Большая энциклопедия природы, Шантеклер, Бельгия, 1991 г.
19. Географический энциклопедический словарь, "Советская энциклопедия" Москва 1989 г.
20. "Брак у народов северной и северо-западной Европы", "Наука", Москва 1990 г.
21. "Мурман - край Российский", "Современник", Москва 1985 г.
3518. Становление российского кино
Другое Культура и искусство

Через сорок с лишним лет повесть Бляхина экранизирует Э. Кеосян его картина «Неуловимые мстители» имела огромный успех у зрителей, разумеется у детей и юношества. Новая картина имеет преимущества перед старой, зрелищность ее определила современная техника исполнения (широкий формат, цвет и музыка, возросшее искусство постановки динамичных массовых сцен).Любопытно заметить при этом, что старый фильм, «Красные дьяволята», не потерял своего значения (и это стало особенно очевидным после выхода еще двух серий повторной экранизации «Новых приключений неуловимых» и «Короны Российской империи», в которых идея повести Бляхина постепенно выхолащивалась).Фильм Перестиани «смотрится», он сохранил для нас неповторимое обаяние, и, может быть, именно благодаря скромности средств, которыми выполнен. У Перестиани в смешных ситуациях оказываются не только герои второго плана, но и главные романтические герои. Картина как бы схватила дух времени, его демократизм. В грубом гриме актеров, который сегодня бросается в глаза, видится нарочитость лубка, народного примитива, «действа». Со снисходительной улыбкой мы смотрим сегодня на фарсовую фигуру Махно, которого в мешке доставляют Буденному молодые герои, хотя знаем, что сложная судьба Нестора Махно для своего воплощения не фарса требует, а, скорее, трагифарса. Подчиняясь законам жанра, фильм не ставил перед собой сложных психологических задач они тогда для кино были невыполнимы. Но именно потому, что фильм на многое не претендовал, многого добился. Киноведы писали о «Красных дьяволятах» не только как о приключенческом фильме, его рассматривали и как характерный детский фильм, и как кинокомедию, и как историко-революционный фильм, в котором появляются конкретные исторические герои. В 20-е годы о «Красных дьяволятах» писали как о первом киноромане в советском кино.
3519. Становление социального учения в православии
Другое Культура и искусство

Говоря об исторических предпосылках становления социального учения в православной Церкви, следует учитывать, что ее исторический опыт почти цепком относится к жизни в традиционном обществе - обществе с опорой на натуральное хозяйство, на патриархальную семью, на крестьянскую общину, на сословное расслоение и монархическую государственность. Модель императорской Византии с ее тяготением в сторону царской теократии вкупе со всеми особенностями исторического становления Российского государства глубоко отпечатались в социальной истории Русской православной Церкви. Ее исторический опыт вобрал и политическую культуру Киевской Руси с вотчинными княжествами, где крестителем и образцом подвижника часто выступал князь, и эпоху Московского государства, когда в горячей полемике между светской и Церковной властью формировалась концепция «симфонии властей», и петровский «синодальный» период, в течение которого государство постепенно секуляризировалось, подчиняя себе Церковь, и трагические события начала XX в., определившие мученическую судьбу Церкви на протяжении всего столетия. Каждый из этих судьбоносных поворотов ставил собственные вопросы и выдвигал новые ориентиры в социальной позиции Церкви («Москва - третий Рим», «Православие, самодержавие, народность» и др.). И тем не менее, каждый из этих периодов в истории социального учения является отдельной страницей цельной книги, вырвать из которой нельзя ничего. Поэтому разделы в ней написаны и русскими князьями (например, равноап. кн. Владимиром и Вл. Мономахом), и царями (Иоанном Грозным, Петром 1), и патриархами (патр. Никон, патр. Гермоген, патр. Тихон, патр. Сергий (Старогородский), и св. подвижниками (Сергием Радонежским, И. Волоцким). Однако для сегодняшних задач Церкви первостепенное значение имеют те разделы, где социальное учение начинает претерпевать сущностную трансформацию, переориентируясь от традиционного общества к современному - творчество православных философов и богословов на рубеже XIX-XX вв. до революции и в эмиграции.
3520. Становление Сочи как курорта
Другое Культура и искусство

14 июня 1909 года принято считать датой, с которой эта местность стала приобретать курортное значение. Тогда открылся комплекс из двух четырехэтажных гостиниц с театром, кафе, рестораном, имевший водопровод, канализацию, собственную электростанцию и получивший название “Кавказская Ривьера”. Его строительство начал еще в 1904 году предприимчивый московский коммерсант А.Г. Тернопольский. Он, проницательно прикинув возможные перспективы выколачивания барышей из “утомленных россиян” в этой уникальной по природно-климатическим условиям местности, заведомо создал своему предприятию хорошую рекламу. В брошюре “Что могут сделать сочинцы для славы своего родного города”, изданной в 1908 году в Петербурге, он писал, что красота Сочи гораздо эффективнее, чем красота таких прославленных курортов, как Ментона, Канны, Ницца, Сан-Ремо и других. Здесь же приводился ряд интересных сведений, доказывающих преимущество природных характеристик Сочи над прославленными курортами Англии, Франции и Италии. В этом же 1908 году в Париже был опубликован труд профессора Э.Мартеля с обобщением исследований Сочинского побережья, в котором указывалось, что “Кавказская Ривьера” достойна мировой славы. В первый же год эксплуатации отеля “Кавказская Ривьера” успех превзошел все ожидания. В 1910 году Тернопольский строит еще один трехэтажный корпус и водосветоэлектролечебницу, а впоследствии, полагая, что нащупал золотое дно, с целью расширения предприятия организовал акционерное общество, в которое вошли “много лиц с крупными именами и видным общественным положением: сановники, члены Государственного совета, управляющие отделениями Государственного банка, директора частных банков и т. п.”.

Blog

Информация по предмету Культура и искусство