Geum.ru

Культура и искусство

  • 4061. Нормы шариата о страховании
    Курсовой проект пополнение в коллекции 05.01.2011
  • 4062. Ночь, Луна, Заря и Солнце
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Сын мой, помни мои последние наставления исполни их, если сможешь- Не гони лошадей, держа как можно тверже вожжи. Сами побегут мои кони Трудно удерживать их. Дорогу же ты ясно увидишь по колее, она идет через все небо. Не поднимайся слишком высоко, чтобы не сжечь небо, но и низко не опускайся, не то ты спалишь всю землю. Не уклоняйся ни вправо, ни влево. Путь твой как раз посередине между змеей и жертвенником'. Все остальное я поручаю судьбе, на нее одну я надеюсь. Но пора, ночь уже покинула небо и взошла розоперстая Эос. Бери крепче вожжи. Но, может быть, ты изменишь еще свое решение - ведь оно грозит тебе гибелью? О, дай мне самому светить земле? Не губи себя! Но Фаэтон быстро вскочил на колесницу и схватил вожжи. Он радуется, ликует, благодарит отца своего Гелиоса и торопится в путь. Кони бьют копытами, пламя пышет у них из ноздрей, легко подхватывают они колесницу и СКВОЗЬ Туман быстро несутся вперед по крутой дороге на небо. Непривычно легка для коней колесница. Вот кони мчатся уже по небу, они оставляют обычный путь Гелиоса и несутся без дороги. А Фаэтон не знает, где же дорога, не в силах он править конями. Взглянул он с вершины неба на землю и побледнел от страхатак далеко под ним была она. Колени его задрожали, тьма заволокла его очи. Он уже жалеет, что упросил отца дать ему править колесницей. Что ему делать? Уже много проехал он, но впереди еще длинный путь. Не может справиться с конями Фаэтон, он не знает их имен, а сдержать их вожжами нет у него силы. Кругом себя он видит страшных небесных зверей и путается еще больше.

  • 4063. Нравственная культура
    Информация пополнение в коллекции 29.09.2011
  • 4064. Нравственное и эстетическое значение живописи французских импрессионистов
    Курсовой проект пополнение в коллекции 02.04.2012

    Не менее разносторонним было творчество живописца, графика и скульптора Генриха Владиславовича Вейсенгофа (1859-1922). Особенно большой известностью в России и за рубежом пользовались пейзажи Вейсегофа "Снег", "Белорусское кладбище", "Уголок в Польном", "Старый двор Русаковичи" и др. Картина "Снег" в 1888г. была отмечена премией на выставке в Петербурге, а в 1900г. на выставке в Париже ей была присуждена серебряная медаль. Автор создал синтетический образ белорусской природы. Мотив пейзажа чрезвычайно прост. Слегка припорошенное снегом болото, на котором видны стога сена и одинокая фигурка крестьянки, погоняющей запряженного в сани вола. Такая деталь весьма характерна для Беларуси, где сено из заболоченных мест вывозят только зимой, после того, как болото замерзнет и к стогам можно подъехать на санях. Пейзаж очень реалистичен. Он далек от натуралистического копирования природы. Все постороннее, что могло бы придавать пейзажу ненужную многословность удалено. Основное внимание художник сосредоточил на передаче холодного зимнего утра и солнца, которое только что взошло и осветило стога. Световой эффект поразителен. Художник добивается его умелым сопоставлением теплых и холодных тонов. Сочетание фиолетовых, голубоватых, белых и желтых тонов придает пейзажу декоративность. Значительное место в творчестве Вейсенгофа занимают охотничьи сцены. В этих картинах, как и в рассмотренных выше, художник очень удачно находит то органическое единство человека и природы, которое придает его полотнам характер бытовых картин. Подлинный реалист, мастер глубокого эмоционального пейзажа, Вейсенгоф оставил после себя большое наследие.

  • 4065. Нравственное помешательство
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    На зависть многим, изматывая нервы мировой олигархии, строящей планы на господство в Тихоокеанском регионе, в Северной Корее продолжает существовать независимый патриотический режим.
    Социалистическая КНДР быстро развивается, не укладываясь в рамки строительства нового мирового порядка. Строит собственную, ориентированную на национальные ресурсы, экономику, развивает культуру, ориентированную на здорового человека. Не поддается на уловки и ложь западных миссионеров, на угрозы натовских громил, создавая свою оборону, способную противостоять международной агрессии. Все это происходит при деятельном участии лидера КНДР Ким Чен Ира.
    Ким Чен Ир принял власть и ответственность за свой народ в один из самых трудных этапов его истории. Маленькая страна оказалась в международной изоляции, потеряла поддержку могучего брата в лице Советского Союза. Народ Северной Кореи в одиночку предстал перед злобным и коварным противником. Соединенные Штаты и их подельники по НАТО, смачно чавкая окровавленными ошметками Восточной Европы и Ближнего Востока, все ближе подтягиваются к последнему островку свободы и независимости в мире. Все больше американских войск накапливается вокруг берегов КНДР, все резче и жестче тон авторов “нового мирового порядка” в отношении этой страны.
    Казалось, предательский пример Горбачева надолго стер с мировой политической арены честных правителей, преданных слуг народа. Все те, кто подобно Сталину до последнего вздоха служили стране, были осмеяны и смешаны с грязью. Почти повсеместно в бывших независимых странах к власти приходили торопливые предатели. Суетливо пересчитывали сребреники, открывали ворота своих городов беспощадным поработителям, впускали контингенты НАТО, помогали усаживать на долларовую иглу своих соотечественников. Кто-то, как Хуссейн или Милошевич, пытались сопротивляться, но железный кулак умеющих объединяться для грабежа натовцев обрушивался на непокорных…
    Казалось, что для всех политиков мира остался один путь в кабалу Запада, и смысл любой политической интриги лишь в том, кто именно и почем продаст ключи от очередной крепости или новую партию невольников.
    Счастливое исключение преподнесла истории Северная Корея. Молодой, по меркам современного политического истеблишмента, Ким Чен Ир в пятьдесят три года от роду взошел на высшую ступень власти в этой стране. С его приходом сразу же рухнули надежды мировой финансовой олигархии на скорое и легкое ограбление КНДР по горбачевско-ельцинской схеме. Новый президент Северной Кореи оказался тверд и непоколебим. КНДР будет жить и развиваться в интересах своего народа, продолжит идти по своему независимому историческому пути.
    Опираясь на собственные силы, страна за несколько лет оправилась от кризиса, справилась с большинством неразрешимых, по мнению дипломированных западных академиков, проблем. Все эти годы Ким Чен Ир работал не покладая рук, зачастую лично руководя многими провинциями, стройками, военными маневрами. Постоянно находясь среди рабочих, ученых, солдат, медиков, посещая больницы и войсковые части, школы и ВУЗы, фермы и заводы. Часто без сна и отдыха, везде поднимая дух соотечественников, лично вникая во все технические, экономические и культурные проблемы. Так вместе со своим вождем северокорейский народ, наконец, выбрался из кризиса. Экономика вновь стала подниматься, наметился устойчивый рост практически во всех отраслях хозяйства. КНДР полностью перестроилась на собственные силы и приготовилась к самостоятельному прорыву к процветанию.
    Само собой, это серьезно расстроило американских стратегов и их южнокорейских союзников. Давление США на корейский народ стало беспрецендентным по жесткости и наглости. Сегодня командование Пентагона прямо угрожает Пхеньяну открытым военным вторжением. Другого выхода у империалистов нет. Экономически задавить режим Ким Чен Ира не представляется возможным, пятой колонны, которая помогла бы изнутри разрушить своей изменой гордое государство, в стране нет.
    Остается только задавить КНДР силой, но и это может оказаться проблематичным. Ким Чен Ир особое внимание уделяет именно обороне, развитию военно-промышленного комплекса и боевой подготовке Корейской Народной армии. Армия предана своему верховному главнокомандующему, который пришел к власти в стране непосредственно из оборонного ведомства.

    КИМ ЧЕН ИР родился на рассвете 16 февраля у подножия величественной горы Пэкту в секретном партизанском лагере в 1942 году. Под свист пуль и грохот канонады, в атмосфере героической борьбы корейских партизан против японских оккупантов. Вместо запаха ладана в его крещении участвовал запах пороха, вместо причитаний священника какофония яростного ночного боя, звяканье оружия и стреляных гильз, боевые команды и кличи.
    Мать новорожденного, легендарная героиня-партизанка Ким Чен Сук, сшила ребенку первую одежонку из собственной военной формы и обмундирования Ким Ир Сена предводителя партизан, отца Ким Чен Ира. Пеленки и одеяльце для сына повстанческого отряда сшили партизанки из обрезков ткани. Этим одеялом укрывался маленький Ким Чен Ир до самой победы освободительной корейской армии над японскими завоевателями.
    Чен Ир провел все свое детство, окруженный военными, оружием и войной. Все эти годы он находился с отцом и матерью, мотаясь по партизанским лагерям, в опасных походах по тылам японских войск. Около года провел трехлетний Чен Ир в Советском Союзе вместе с отцом в лагере подготовки. Тогда СССР тоже сражался за свою независимость, напрягая все силы для войны с Германией.
    Так детство будущего северокорейского лидера проходило в голоде и холоде, в постоянной опасности и тревоге. Но ласка и забота, незатейливые угощения от простых корейцев навсегда остались в сердце малыша. Горстка риса, принесенная для ребенка партизанами, живущими на одном хлебе, насыщала не столько вечно голодный мальчишеский желудок, сколько душу, формируя сильного и преданного борца.
    С первых лет полюбивший примеривать военные фуражки партизан, Чен Ир слился с армией, полюбил военных. В перерывах между боями и учебой уставшие бойцы любили поиграться с малышом. Начало жизни будущего вождя, родившегося сыном настоящего воина, послужило хорошим толчком в жизни, установило его на путь бескомпромиссной борьбы со злом. Он рос, незнакомый с конфетами, не знавший игрушек, одетый в пахнущую порохом одежду, питался из партизанского котла и слышал разговоры военных.
    Тогда уже познал Чен Ир, что такое ненависть к врагам, любовь к ближним, услышал радостные кличи победы, сдержанные стоны бойцов, потерявших друзей в бою, и плач женщин, чьи любимые были убиты в сражении. Честь воина, любовь к Родине и преданность своему народу, наверное, именно в те годы прочно укрепились в сознании Ким Чен Ира.
    Конечно же, важную роль в воспитании сегодняшнего корейского руководителя сыграл его славный отец. Ким Ир Сен, возглавивший КНДР, с младых ногтей учил сына искусству управления страной, учил вникать во все ее проблемы, самому руководить всеми сферами ее жизни, а главное учил быть верным Родине. Не думать о личном благе, а все отдавать народу, все свое время и силы класть на благо страны.
    Ким Чен Ир не стал мальчиком-мажором и папенькиным сынком, подобно детям других советских руководителей. Не желая своему сыну легкой карьеры, Ким Ир Сен назначил Ким Чен Ира командующим Корейской Народной армией. Государственная служба будущего лидера началась в войсковых частях, на директрисах танков и БМП, на полях учений, не в паркетной пыли и ворохе докладов и доносов, а среди пота, соляры и пороха. Вечные поездки по гарнизонам, казармы и офицерские городки.
    Там под руководством молодого Ким Чен Ира ковалась оборонная мощь свободной Кореи. В постоянных заботах об армии, о боевой подготовке, вооружении, оснащении и снабжении войск, об их боевом духе создавались и твердость самого Ким Чен Ира.
    Ким Ир Сен возглавил Северную Корею в еще более трудное время. Разруха после войны, развал и разброд. Ким Ир Сен поднял страну из руин и за несколько лет сделал ее мощной державой, которая смогла отстоять свою независимость в кровопролитнейшей войне с США. Америка, уже обладавшая к тому времени ядерным оружием, не смогла одолеть маленький и гордый корейский народ, захлебнувшись в собственной крови.
    Сегодня подобную задачу призван решить Ким Чен Ир, и он решает ее вполне успешно. Сейчас можно с уверенностью утверждать, что КНДР повезло, в отличие от многих других стран мира, с руководителем.
    Ким Чен Ир держит управление страной в твердых руках. Не дает ни малейшего шанса врагам разложить ее изнутри и ограбить. Уверенно не пускает в КНДР гибельные волны гнилого либерализма, не подставляя свой народ под воздействие "радиоактивного" излучения западной антикультуры. Вместе с тем он проявляет необходимую дипломатическую гибкость, не подставляя родной народ под ядерные удары обезумивших американцев, охраняя Корею от радиации настоящей. КНДР умело лавирует в бушующем море международной политики и агрессии. Сохраняя свою независимость, ведет мирную политику, опираясь на сильную оборону.
    Редакция газеты "Завтра" хочет от всей души поздравить северокорейского лидера с наступающим Днем рождения. Пусть время и годы сказываются болезненно и гибельно только над врагами КНДР, а Ким Чен Иру лишь прибавляют сил и мудрости. Желаем вождю свободного народа новых успехов и процветания для страны. Еще большей твердости и любви к Родине. Новых славных дел и сокрушительной победы над недругами Кореи и ненавистниками человечества.

  • 4066. Нравственное содержание профессии юриста
    Информация пополнение в коллекции 22.11.2010

    Определение профессионально значимых качеств личности юриста очень важно и необходимо в современном обществе. Выделение таких качеств способствует улучшению деятельности работников, которые так или иначе связаны с юриспруденцией. Определение индивидуально психологических качеств способствует установлению пригодности личности к той или иной деятельности. При этом если будет разработана устойчивая система подбора кадров по их личностным, правовым и некоторым другим характеристикам, то это поможет уже на первом этапе решить такую важную проблемы, как качество исполнения своих профессиональных обязанностей, соответствие и способность справляться с возложенными задачами. Ведь в случае профессиональной непригодности, человек подвергается значительным психологическим перегрузкам, что приводит к неудовлетворённости своей деятельностью, безразличию к работе, что может послужить причиной для перехода в другие структуры или изменения профиля работы.

  • 4067. Нравственные основы оперативно-розыскной деятельности
    Информация пополнение в коллекции 05.08.2010

    Морально - психологический микроклимат- это качественная сторона межличностных отношений, проявляющаяся в виде совокупности психологических условий, способствующих или препятствующих продуктивной совместной деятельности и всестороннему развитию личности в группе. Важнейшими признаками благоприятного морально-психологического климата являются: доверие и высокая требовательность членов группы друг к другу; доброжелательная и деловая критика; свободное выражение собственного мнения при обсуждении вопросов, касающихся всего коллектива; отсутствие давления руководителей на подчиненных и признание за ними права принимать значимые для группы решения; достаточная информированность членов коллектива о его задачах и состоянии дел при их выполнении; удовлетворенность принадлежностью к коллективу; высокая степень эмоциональной включенности и взаимопомощи в ситуациях, вызывающих состояние фрустрации у кого-либо из членов коллектива; принятие на себя ответственности за состояние дел в группе каждым из ее членов и пр. Таким образом, характер морально-психологического климата в целом зависит от уровня группового развития.

  • 4068. Нравственные проблемы в "Этике" Б. Спинозы
    Информация пополнение в коллекции 06.08.2010

    Для Спинозы «мужество быть» - это не просто одно из качеств в ряду других. Это выражение сущностного акта всего, что участвует в бытии, т.е. это самоутверждение. Вообще учение о самоутверждении - центр системы Спинозы. Это видно на примере следующей теоремы: «Стремление вещи пребывать в своем бытии есть не что иное, как актуальная сущность самой вещи» (Гл. 3, Т. 7). Словом «стремление» здесь передается латинское «conatus» т.е. «устремленность к чему-либо». Эта устремленность - не случайное свойство вещи и не один из элементов ее бытия в ряду других элементов; это ее «essentia actualis», актуальная сущность. «Conatus» делает вещь тем, что она есть, так что если «conatus» исчезает, исчезает сама вещь. Стремление к самосохранению или самоутверждению заставляет вещь быть тем, что она есть. Это стремление, которое есть сущность вещи, Спиноза называет также ее способностью или силой и говорит, что душа утверждает или полагает свою способность к действию.(Гл. 3, Т. 54). Таким образом, мы наблюдаем отождествление актуальной сущности (силы бытия) с самоутверждением. А за ним следуют другие отождествления. Сила бытия отождествляется с добродетелью, а добродетель, в свою очередь, с сущностной природой. Добродетель есть способность действовать исключительно в согласии с истинной природой человека. Тот более добродетелен, кто проявляет большее стремление и способность утверждать свое собственное бытие. И невозможно помыслить никакой другой добродетели, которая предшествовала бы стремлению сохранить свое собственное бытие. Таким образом, самоутверждение есть самая добродетельная добродетель. Но самоутверждение - это утверждение сущностного бытия человека, а знание о своем сущностном бытии обеспечивается разумом, т.е. способностью души обладать правильными идеями. И поэтому действовать безусловно по добродетели означает не что иное, как действовать под водительством разума, утверждая свое сущностное бытие или истинную природу.

  • 4069. Нравственные ценности и эстетика в жизни современного человека
    Контрольная работа пополнение в коллекции 10.10.2010

    Для конструктора, инженера, техника весьма существенно видеть сходство и различие между, с одной стороны, произведением искусства и, с другой стороны, техническим артефактом, т.е. техническим изделием или устройством. Греческое "технэ" означает искусство, мастерство. Как художник, так и техник являются искусными мастерами, хотя цели их работы и творчества не совпадают. Предназначение произведения искусства состоит в его функционировании в качестве символа красоты, прекрасного; предназначение технического артефакта состоит в его полезности для человека. Нельзя исключить того, что в некоторых случаях техническое изделие является и произведением искусства, но это имеет место далеко не всегда. Вместе с тем всякий технических артефакт не выпадает из мира эстетического. Более того, как выяснилось, полезность технического изделия не противостоит его эстетическим достоинствам, а образует с ним своеобразное, но желательное для человека единство. Осознание этого факта привело к развитию дизайна, художественного конструирования предметов, в том числе техники. Слово "дизайн" английского происхождения и весьма удачно отражает суть технической эстетики. Оно состоит из корневой основы "зайн" (знак, символ) и префикса "ди" (отделение). Дизайнер осуществляет разнообразную символическую деятельность. Он переводит свой духовный мир в технические знаки, актуальные для пользователей техникой. Для дизайнера техника - это не просто железки, а символ красоты, прекрасного. По словам Л.Н.Толстого "Понятие красоты не только не совпадает с добром, но, скорее, противоположно ему, так как добро большей частью совпадает с победой над пристрастиями, красота же есть основание всех наших пристрастий". И я, пожалуй, соглашусь с этим мнением, так как добро представляет собой духовное состояние человека при котором он не обращает внимание на какие-то внешние факторы влияющие на него, а руководствуется веянием души и сердца. Это может проявляться и в его работе, и в общении с людьми, поступках и мыслях.

  • 4070. Нравственные ценности ислама: наука и искусство
    Информация пополнение в коллекции 06.07.2010

    В искусстве стран ислама соединились многие тенденции: это традиции греческой и римской культуры, сохранившиеся на некоторых территориях, это культура вчерашних кочевников и торжественная культура Ирана. Иран, Ирак, Сирия, Египет, Афганистан, государства Средней Азии и южной Испании построили прекрасные города с мечетями и минаретами, дворцы и крытые рынки, караван-сараи, богато орнаментированные, украшенные резьбой и арками. Во внутренних помещениях мечетей часто выкладывали богатые мозаики, похожие на ковры. За пределами городов состоятельные люди и правители строили “замки пустыни”, сохранившиеся с тех давних времен и удивляющие не только своими мощными стенами, но и прекрасной росписью на них. Стремление к упорядоченности жизни рождало в этих рисунках симметрию, которая создавала четкий ритм в повторении фигур животных, элементов растительного орнамента. Кроме прекрасных зданий, во все времена создавались связанные с архитектурным ансамблем водоемы. Исламский обряд омовения перед молитвой сделал для мусульман воду священной, она была образом жизни. Поэтому так причудливы фонтаны и так ярко украшены резьбой и драгоценными материалами бассейны, в которых отражались строения.

  • 4071. Нравственный опыт
    Информация пополнение в коллекции 18.12.2009

    * профессионального успеха;

    • социального положения и др.
    • Обман - это намеренное:
    • * искажение действительности, выдаваемое за правду;
    • обещание благ и пр., которое не будет выполнено.
    • Хитрость - качество, которое может выступать как:
    • * негативное (реализация своих интересов в обход запретов - мошенничество и пр.); \
    • позитивное (хитрость, позволяющая достичь благих целей).
    • Клевета - это:
    • * рассмотрение другого человека как препятствия на пути достижения благ и попытка устранить его;
    • * приписывание другому человеку негативных качеств, которыми он не обладает.
    • Ханжество, лицемерие - показные строгость нравов, доброжелательность, милосердие, маскировка собственных пороков.
    • Важной этической проблемой является "добродетельная ложь" - ложь во спасение. Часто возникают ситуации, в которых обман является единственно возможным выходом:
    • * дезинформация в контрразведке государства;
    • * сохранение в тайне информации (в сфере политики, бизнеса, медицины, права и др.);
    • * сокрытие информации, способной нанести вред человеку (несообщение диагноза тяжелобольному) и т. д.
    • Честность, доверие
    • Честность - практическая добродетель, подразумевающая:
    • * правдивость;
    • * совестливость;
    • * добросовестность и верность;
    • * открытость чувств и намерений для другого человека.
    • Слово "честность" может употребляться как синоним справедливости:
    • отсутствие произвола, субъективизма и т. д.
    • Честный человек обладает достоинством - правдивостью перед самим собой (адекватность понимания себя и самовыражения, осознание своих негативных и позитивных склонностей).
    • Доверие:
    • * способность к искренним, открытым отношениям между людьми;
    • * отношения, основанные на равноправии, отсутствии эксплуатации другого человека ради достижения эгоистических целей.
    • 2. Понятие справедливости
    • Понятие справедливости. Справедливость распределительная и уравнивающая
    • Справедливость является:
    • характеристикой человеческих отношений;
    • принципом, регулирующим взаимоотношения людей, распределение социальных ценностей (свободы, богатства, уважения и т. д.);
    • главной социальной добродетелью, содействующей общему благу. Можно выделить справедливость:
    • распределительную (воздающую) - она связана с распределением материальных благ, почестей и пр. и подразумевает распределение по достоинству (в соответствии с заслугами);
    • уравнивающую (коммуникативную) - связана с обменом, взаимодействием (сделки и т. п.). Призвана защитить интересы всех участвующих в обмене, уравнять стороны.
    • Справедливость не зависит от благосостояния, социального статуса, личных симпатий людей и др. Ее конкретное понимание зависит от правил, привычек, обычаев, свойственных данному обществу. (Нарушение установленных правил, пусть даже несправедливых, может восприниматься как несправедливость.)
    • Развитие представлений о справедливости
    • Первая известная формулировка правила справедливости - правило талиона. Оно отражает связь справедливости и равенства, фиксирует отношения взаимного воздаяния (кровная месть). Правило талиона требует обязательного возмездия, равного нанесенному ущербу ("жизнь за жизнь, око за око"), но не восстанавливает справедливости в полной мере.
    • Уравнительная справедливость существовала в первобытных обществах. Она предусматривала поощрение действий, полезных племени, и наказание за нарушение табу, обычаев.
    • В классовом обществе господствовала распределительная справедливое распределение благ согласно сословной, кастовой принадлежности.
    • С появлением прибавочного продукта общество разделяется на бедных и богатых, возникает социальная несправедливость. Каждый класс отстаивает свои интересы, выраженные в представлениях о справедливости.
    • С возникновением государства законы, право закрепляют сложившееся в обществе положение и претендуют на выражение справедливости. Они вступают в конфликт с традициями общества, определявшими прежнее понимание справедливости. Место талиона заменяет нравственно-правовое сознание.
    • возникает запрет на индивидуальную месть;
    • провозглашается "золотое правило морали" и др.
    • Платон первым создал концепцию справедливости как социального явления (трактат "Государство"), где определял справедливость как середину между крайностями (несправедливостями). Платон указал, что в основе справедливости лежит принцип неравенства, ввел понятия уравнительной и распределительной справедливости.
    • В Средние века христианские мыслители утверждали:
    • Господь справедлив, воздает каждому по заслугам;
    • человек не способен осмыслить промысел Божий, поэтому должен смириться со своей участью и социальной ролью.
    • В Новое время господствующей становится идея правового равенств
    • экономическое и статусное неравенство сохраняется;
    • провозглашается равенство социальных обязанностей, соблюдения заключенных соглашений;
    • равенство прав;
    • справедливое наказание за преступление против человека и общества;
    • неприкосновенность частной собственности;
    • формальное равенство возможностей.
    • В СССР, странах Восточной Европы и других странах социалистической ориентации были предприняты попытки установить справедливость на принципе общественной собственности. Однако отмена частной собственности, плановая экономика не обеспечили равенства возможностей членам социалистического общества. В современном обществе:
    • справедливость включает в себя уравнительный и воздающий элементы;
    • равенство является важнейшим условием жизни человека и развития его личности;
    • равные права всех людей закреплены законом, зафиксированы во Всеобщей декларации прав человека;
    • справедливость включает материальное и организационное воздаяние (распределение благ, наказание за преступление);
    • социально-правовые установления государства выражают преимущественно интересы правящих групп, которые не всегда совпадают с нравственными представлениями о справедливости;
    • правящие круги с помощью СМИ навязывают гражданам свое представление о справедливости.
    • 3. Справедливость в отношениях людей
    • Принципы справедливости, сформулированные Дж. Ролзом
    • Дж. Ролз (род. в 1917 г.) - американский моральный и политический философ. Рассматривал справедливость как принципы социальной организации:
    • каждый человек должен обладать равным правом в отношении системы основных свобод;
    • социальное и экономическое неравенство должно быть организовано так, чтобы все люди могли проявить свои преимущества, и имели свободный доступ к любым должностям и социальным статусам.
    • Таким образом, согласно Ролзу:
    • справедливость является мерой равенства и неравенства между людьми;
    • люди должны быть равны в правах и при распределении социальных ценностей;
    • справедливым является и неравенство - неравное распределение, дающее преимущество каждому.
    • Социально-экономическое равенство не считается благом, если оно достигается ценой низкого уровня жизни большинства людей, ограничения их экономической активности.
    • Неравенство может быть благом, справедливостью: например, компенсирующие преимущества для каждого человека за счет прогрессивной налога:
    • сбор налогов пропорционально доходам;
    • обеспечение социального минимума неимущим.
    • В случае, если распределение преимуществ не стимулирует социально- экономическую активность неимущих, это неравенство является несправедливостью по отношению к богатым.
    • Справедливость регулирует взаимоотношения людей. Она:
    • ограничивает эгоистические стремления человека, произвол индивида;
    • удерживает людей от причинения вреда друг другу (физического и нравственного).
    • Принцип справедливости можно выразить требованиями:
    • не вреди другому человеку;
    • не обижай другого человека, уважай его достоинство;
    • не нарушай прав другого человека.
    • Эти требования конкретизированы в правилах общения между людьми.
    • Справедливость требует от человека исполнения своих обязанностей. Можно выделить обязанности:
    • обусловленные конституцией и законами;
    • обусловленные всеобщими нравственными представлениями;
    • обязательства, принимаемые при заключении договора.
    • Единство прав и обязанностей человека: человек, обладающий правами имеет обязанности. Справедливость подразумевает:
    • в отношении других - исполнение своих обязанностей;
    • в отношении себя - защиту своих прав.
    • Понятие справедливости включает "идею личного права, на основании которого лицо или лица могут предъявлять известные требования по отношению к другим лицам" (Д. Милль). Допуская несправедливость в отношении себя самого, человек косвенно содействует злу.
    • Человек должен сохранять чувство собственного достоинства даже в случае, когда не может противостоять злу.
    • 4. Нравственные принципы общения
    • Можно выделить следующие принципы общения.
    • Универсальные принципы. Они:
  • 4072. Нравственный смысл любви и смысла жизни
    Контрольная работа пополнение в коллекции 02.06.2010

    Вместе с тем любовь содержит и конкретные мотивы, Любят за отдельные черточки, красивые глазки, носики и т.д. Абстрактные и конкретные характеристики любви, вообще говоря, противоречат друг другу. В этом заключается ее трагизм. Дело в том, что в отношениях с любимым мысль, по-видимому, движется также, как и в обычном процессе познания. [2 с. 452] Любовь начинается с конкретных моментов, возгорается на основе совпадения каких-то отдельных черт любимого с предварительно сформированным и представленным в сознании или подсознании образом. Затем начинается выделение сущности другого человека, в абстрактном виде неизбежно сопровождающееся идеализацией этого человека. Если этот процесс одновременно сопровождается ответными эмоциональными реакциями, это приводит к усилению чувств и сближению отношений. В дальнейшем, по-видимому, начинается движение от абстрактного, к конкретному, мысль как бы начинает примерять сформулированный ею абстрактный образ к действительности. Это самая опасная стадия любви, за которой может последовать разочарование - тем более быстрое и сильное, чем более сильной была степень осуществления абстракции. При разном духовном развитии могут возникнуть взаимное непонимание, связанное с различными интеллектуальными запросами. [2 с. 452]

  • 4073. НТР и художественное творчество
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    исследованиях" А.С.Архангельская

  • 4074. Нулевой знак
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    3. В языках, где конструкция с опущением связки является единственно возможной, как, например, в русском, отсутствие связки в конструкциях типа изба деревянная воспринимается по противопоставлению с изба была деревянная и изба будет деревянная как нулевой знак связки по форме и настоящее время глагола по функции. Но в латыни и других языках , где конструкции со связкой и без нее представляют собой стилистические варианты, опущение связки во фразах типа deus bonus вопринимается по противопоставлению с deus bonus est как нуль связки по форме и признак экспрессивного стиля по функции. Наличие же связки, наоборот, воспринимается с точки зрения функции как нуль выразительности. Нулевой знак такого типа в латинском языке имеет стилистическую значимость. Последнее имеет в виду Балли, говоря о подразумеваемом знаке, основанном на существовании двух параллельных конструкций, когда предполагается возможность выбора нужного варианта говорящим [14]. Рядом с нулевым знаком, имеющим грамматическое значение, и подразумеваемым знаком Балли [15] ставит эллипсис, который он определяет как "повторение или антиципацию элемента, который необходимо присутствует в контексте или подсказывается ситуацией": "Мы склонны понимать эллипсис скорее как "подразумевание" анафорических элементов, которые "репрезентируют" контекст, или же дейктических элементов, которые "презентируют" ситуацию" [16]. Так, на вопрос Что делал дядя в клубе? можно ответить, выбрав одну из двух параллельных конструкций - с "эксплицитным репрезентантом": Он там обедал, или в "имплицитным репрезентантом": Обедал. Таким образом, эллипсис - это нулевой анафорический (или дейктический) знак. Когда имеется выбор между двумя формами высказывания, одинаковыми по понятийному содержанию, такие формы никогда не бывают действительно эквивалентными. Обычно они образуют следующее противопоставление: с одной стороны, экспрессивный тип, составляющий одно целое с данной ситуацией или вызывающий воображаемую ситуацию в языке искусства, и, с другой стороны, тип с нулевой экспрессивной и дейктической значимостью. В русском языке, например, имеется прямой порядок слов, противопоставленный разного рода инверсиям. Так, порядок слов, при котором сказуемое стоит после подлежащего и перед прямым дополнением, а эпитет предшествует имени, является нулевым. Люди умирают - это обобщенное высказывание. В противоположность ему высказывание умирают люди воспринимается как указание на определенный контекст или ситуацию или как эффективная реакция. Эксплицитный язык научных утверждений допускает только нулевой порядок слов: Земля вращается вокруг Солнца. Напротив, повседневная речь - по преимуществу имплицитная - создает такие сочетания, как вертятся дети вокруг елки, вокруг елки вертятся дети, вокруг елки дети вертятся, дети вокруг елки вертятся. В случае оппозиции с нулевым порядком эти конструкции указывают на некую отправную точку, мотивированную контекстом или ситуацией (внеязыковым контекстом), тогда как нулевой порядок слов об этом ничего не сообщает. Однако там, где морфологические средства не вполне точно указывают на синтаксическую функцию слов, нулевой порядок слов является единственно возможным и имеет чисто грамматическое значение. Таков, например, случай, когда винительный падеж совпадает с именительным (мать любит дочь, дочь любит мать) или именительный (мн. ч.) с родительным (дочери приятельницы, приятельницы дочери) или когда прилагательное выступает в функции существительного (слепой сумасшедший, сумасшедший слепой).

  • 4075. Нумизматика
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Последний занялся исследованием грузинских и армянских монет, которые до него никем не изучались не только в России, но и в Западной Европе. В 1846 г. возникло в Санкт-Петербурге "Нумизматическо - археологическое общество", начавшее издавать свои записки. Хотя уже через несколько лет общество нашло нужным расширить свою деятельность и было переименовано в "Археологическое общество", тем не менее многие статьи в его трудах были по прежнему посвящены всем отделам нумизматики. Барон Б. Кене и Я. Рейхель начали разработку до тех пор никем не изучавшейся в России западноевропейской средневековой и новой нумизматики. Труд Рейхеля, "Die Reichelsche Munzsammlung" (Санкт-Петербург, 1842 - 50, 9 томов), и до сих пор служит руководством для собирателей. Началось и изучение монет Дальнего Востока; появились труды Шодуара ("Catalogue des monnaies de cuive Chinoises, Japonaises etc.", Санкт-Петербург, 1842), Леонтьевского, Шифнера , академика Васильева и других. Русская нумизматика продолжала разрабатываться Прозоровским , Сонцовым , Беляевым , князем Гагариным , Заблоцким, академиком Куником , Рейхелем, Иверсеном и другими, восточная нумизматика - бароном В.Г. Тизенгаузеном , П.С. Савельевым , Б. Дорном, И.А. Бартоломеем , В.В. Вельяминовым-Зерновым ; М.М. Броссе, В.В. Григорьевым . В начале 80-х годов несколько остывший интерес к русской нумизматике пробуждается вновь, благодаря главным образом, выходу в свет капитального труда графа И.И. Толстого : "Монеты Великого князя Киевского" (Санкт-Петербург, 1882), породившего целую литературу, отчасти полемического характера, и его монографий о монетах Новгорода и Пскова. В 1888 г. в Москве открылось "Московское нумизматическое общество", издающее "Труды". Большой толчок изучению русской нумизматики дало также издание Его Императорским Высочеством великим князем Георгием Михайловичем целого ряда монографий о монетах императоров Александра III и II , Николая I , Александра и Павла , Екатерины II , Елисаветы и Анны , в которых напечатаны все документы, относящиеся до чеканки монет в России за эти царствования. В настоящее время и в Санкт-Петербурге образуется под председательством графа И.И. Толстого Нумизматическое общество, устав которого уже напечатан.

  • 4076. Нумизматика как наука
    Контрольная работа пополнение в коллекции 06.02.2010

    Отцом нумизматики считается аббат И. Экель (I. Eckhel, род. в 1737 г.): и до него существовала уже целая литература, посвященная исследованию греческих и римских монет, но он первый дал систему для их классификации и правильного изучения. Его "Doctrina Numorum Veterum" послужила краеугольным камнем для всех последующих сочинений по древней Нумизматика и даже теперь еще не утратила своего значения. Экель разделил все известные в его время античные монеты на чеканенные автономными городами, отдельными народами и царями (numi urbium, populorum, regum). Римские монеты, в свою очередь, он делит на два главные отдела, республиканских и императорских, а последние еще на два класса зап. и вост. римской империи. При расположении автономных монет им принят порядок географический, начиная с крайней западной части Европы, Португалии (Лузитании), идя на В, через Азию, и кончая наиболее западной частью Африки, Мавританией. Города каждой провинции расположены в алфавитном порядке; монеты, выбитые на островах, описаны тотчас же за монетами близлежащих материков. За городскими автономными следуют монеты царей, властвовавших в тех же городах; но последние расположены уже в хронологическом порядке. Римские монеты республиканские, или так наз. консульские, расположены у Экеля по фамилиям монетных триумвиров, ставивших у римлян, во время республики, свои имена на государственной монете. Наконец, монеты императоров зап. и вост. римской империй расположены в хронологическом порядке. Монеты, выбитые греческими городами под римским владычеством, хотя бы и с портретами цезарей, отнесены Экелем к классу греческих. Эта система, заканчивающая отдел античных монет римских последним императором Византии, чеканившим монету Иоанном VIII (ум. 1448), а прочих стран Азии и Африки и отчасти Европы завоеванием их арабами в VII VIII вв. от Рождества Христова, была принята известным нумизматом Мионне в его классическом описании всех древних монет, известных в его время. Той же системы придерживается нумизматика и в настоящее время.

  • 4077. Нэцке
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Миниатюрные фигурки нэцкэ были обязательной принадлежностью япоснкого мужского костюма. Поскольку он не предусматривал карманов, все необходимые мелкие предметы подвешивалисб к поясу кимоно. У каждой фигурки имелось два отверстия для шнурка, с помощью которого она корипилась к поясу, как протововес носимому не нём предмету. Рапсространившийся в XVIII веке обычай курения табака способстовал бытованию нэцкэ. Впоследствии скульптурным брелоком к поясу приреплялись не только трубки и кисеты, путешественник мог взять с собой печать, набор принадлежностей для чая, кошелёк и ключи, медикаменты и амулеты, сосуд с сакэ. Крестьяне носили латунные и медные нэцкэ, которые одновременно служили онгевом для трубок. Люди, болеющие лихорадкой, носили нэцкэ, сделанные из клыков нарвала, во время приступа они скоблили фигурки в местах отверстий и принимали порошок как целебное снадобье. Небогатые люди вместо художественно оформленных нэцкэ использовали небольшие тыквы-горлянки, корни. Также использовались предметы, изначально имевшие другое назначение - например, детали оправы холодного оружия. Нэцкэ делались из разных материалов: дерева (иногда привезённого из Китая), слоновой кости, оленьего рога. Реже использовали: лак, металл, фарфор, бамбук, разные виды коррала и янтаря, стекло, агат, енфрит, кремень и окаменевшее дерево.

  • 4078. Нэцкэ
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Сюжеты нэцкэ в целом такие же, что и в других видах японского искусства: исторические персонажи, боги и бессмертные, герои литературных произведений, известные литераторы, реальные и мифологические животные, растения с благожелательной символикой, сценки из повседневной жизни. Подавляющее большинство сюжетов и тем нэцкэ имеет благожелательный подтекст. Это относится к изображениям не только божеств или святых, но и животных, растений, предметов. Их символика, как правило, связана с пожеланием богатства, благополучия, долголетия. По большей части это символика китайского происхождения: жемчужина, цветок пиона, черепаха, цилинь, дракон и т.д. Некоторые изображения нэцкэ могут обладать не только благожелательной, но и охранительной символикой. К числу таких изображений относятся и так называемые «циклические» животные, то есть животные, олицетворяющие периоды шестидесятилетнего цикла: змея, кабан, лошадь, обезьяна и т.д., которые считались способными принести благо или отвратить беды от владельца, родившегося в соответствующий год. В тех случаях, когда изображались все двенадцать символических животных, благожелательный и охранительный подтекст нэцкэ становился универсальным. Охранительной символикой обладали изображения и других животных и рыб, в частности - сома. Кроме того, это демоны они, леший тэнгу и водяные каппа персонажи народных верований и суеверий японцев.

  • 4079. Нэцкэ - крупицы японской души
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    Один из носильщиков, обслуживающих американских моряков, носил свой кисет с табаком на поясе; заметив его нэцкэ в форме театральных масок, кто-то из офицеров был поражен их красотой и изяществом и попросил носильщика продать их ему или подарить. Японец, напуганный настойчивыми просьбами иностранца, беспрекословно расстался с нэцкэ, получив за это от американца множество сувениров и подарков. История дошла до японских властей, которые, прежде всего, обвинили бедного носильщика в самовольной торговле с иностранным государством и посадили его в тюрьму. По просьбе американцев беднягу вскоре выпустили, а офицер разыскал его и сказал, что готов купить целую партию нэцкэ и даже дать на это деньги. Со временем носильщик по имени Козабуро открыл торговую компанию Sanko Schokai по продаже нэцкэ и предметов искусства в страны Запада. С тех пор десятки тысяч лучших японских нэцкэ украшают собрания музеев и частных коллекционеров по всему миру, а японские историки искусства не скрывают огорчения по поводу бедности национальных экспозиций и свершившейся утечки части своего культурного наследия.

  • 4080. О „Боярыне Морозовой" Сурикова
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    Прежде всего необходимо остановиться на вопросе о народности Сурикова. Конечно, она заключается не в „сарафане" (как говорил еще Гоголь) и не в одной верности передачи лиц и психологии людей из народа (хотя это в картине имеется). Самое главное это понимание народной драмы в искусстве Сурикова. Ведь весь русский богатырский эпос, вся наша иконопись, которую Суриков так почитал, заключает в себе удивительную способность народных художников касаться мрачных, мучительных столкновений и преодолевать их, преображать в красочное, праздничное зрелище. Суриков, как ни один другой из русских художников XIX века, проникся народным духом. Отсюда можно понять и его композицию. Конечно, его занимало, чтобы „сани пошли", но вместе с тем он добивался вовсе не обмана зрения. У него сани идут и вместе с тем они, да и все остальное в его картине остановилось (немного, как фигуры в последней немой сцене „Ревизора", только там ради комического эффекта, а здесь ради трагического). Вот где сани идут и только идуттак это у И. Прянишникова в его известной картине „Порожняки", но там происходит нечто совсем иное. Поэтому сводить композицию картины „Боярыня Морозова" к тому, что „сани идут", не совсем правильно. Сама форма жердей саней, следы от полозьев на снегу, вся заснеженная улица, ее перспектива толкают Морозову в глубь картины, как непреодолимый рок обрекают ее на изгнание. И вместе с тем в картине есть силы сопротивления: рука боярыни поднята не только ради двуперстия. Вместе с краем ее шубки, отвесно упавшим вниз, это элемент архитектоники картины, выражение упрямого сопротивления. И эти прижавшиеся друг к другу, тесно слившиеся, почти как в древнерусской фреске, люди, хотя они и покорно склоняются перед Морозовой, молятся о ней и на нее, но и они останавливают бег саней, превращают проводы в апофеоз, расширяют значение исторического момента до размеров трагедии народа, жизнь которого измеряется столетиями.