История

7601. Основные направления развития права Российской Федерации
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008
1. ВВС РСФСР. 1986. № 23. Ст.639;
2. ВВС РСФСР. 1987. № 2. Ст.35. № 27. Ст.961. № 30. Ст.1087; 1988.
3. ВВС РСФСР. 1989. № 37. Ст.1074. Ст.1047; №44. Ст.1303.
4. ВВС СССР. 1986. № 47. Ст.964, 965.
5. ВВС СССР. 1987. № 26. Ст.385, 386.
6. ВВС СССР. 1988. № 49. Ст. 727 , 729.
7. ВВС СССР. 1989. № 15. Ст.105.
8. ВСНД РСФСР и ВС РСФСР. 1990. № 2. Ст.22. № 21. Ст.230. № 22. Ст.260. № 30. Ст.416, 417, 418, 419.
9. ВСНД РСФСР и ВС РСФСР. 1991. № 9. Ст.204; № 18. Ст.565; № 22. Ст.773. № 28. Ст. 959. № 51. Ст.1798. № 52. Ст. 927; Ст.1865. Ст.1867;
10. ВСНД РФ и ВС РФ. 1992. № 6. Ст.243. № 17. Ст.890. № 20. Ст.1084. № 25. Ст.1389. № 30. Ст.1800. № 27. Ст.1560.№ 41. Ст.2254.
11. ВСНД РФ и ВС РФ. 1993. № 1. Ст.9. № 2. Ст.55. № 10. Ст.360.Ст.1109; 1995. № 11. Ст.393. № 14. Ст.501. № 17. Ст.594. № 18. Ст.1595. № 22. Ст789; 1992. № 44. Ст.2470; СЗ РФ. 1994.
12. ВСНД СССР и ВС СССР. 1989. № 25. Ст.481. № 18. Ст.342. В 1991 г. была принята новая редакция Закона. См. там же. 1991. № 23. Ст.654. № 28. Ст.540.
13. ВСНД СССР и ВС СССР. 1990. № 11. Ст.164. Ст.269. № 12. Ст.189, 191. № 15. Ст.250. № 16. Ст.269; № 23. Ст.422, 435, 1991.
14. ВСНД СССР и ВС СССР. 1991. № 1. Ст.10; № 4. Ст.87; № 26. Ст.733. № 5. Ст.111. № 21. Ст.599. № 37. Ст.1082. № 39. Ст.1134; ВВС СССР. №41. Ст.1162; №44. Ст. 1203, 1204. № 35. Ст. 1025; № 36. Ст.1033.№ 37. Ст.1082. № 37. Ст. 1091, 1092, 1093. № 1. Ст.3.
15. ВСНД СССР и ВС СССР. 1993. № 39. Ст.3597. № 41. Ст.3907. № 41. Ст.3924, № 42. Ст.3994. № 44. Ст.4187, 4189. № 25. Ст.460.
16. САПП РФ. 1993. № 39. Ст.3597. № 40. Ст.3749.№ 41. Ст. 3907; ВВС СССР. 1988. № 49. Ст.727.
17. СЗ РФ. 1994. № 10. Ст.1109. № 24. Ст. 2598. № 33. Ст. 3406; 1995. № 21. Ст. 1924; № 26. Ст.2398. № 35. Ст.3653.
18. СЗ РФ. 1995. № 1. Ст.1, № 3. Ст145.№ 18. Ст.1596. № 33. Ст.3340; 1996. № 39. Ст.3768. № 48. Ст.4564. № 48. Ст.4557. № 49. Ст.4696. № 51. Ст.4973.
19. СЗ РФ. 1996. № 1. Ст.16. № 16. Ст.1769. № 25. Ст.2954, 2955; 1997. № 1. Ст.2.
20. СЗ РФ. 1997. № 47. Ст.5340.
21. СП СССР. 1987. № 21. Ст.80; 1988. № 33. Ст.93; 1990. № 30. Ст.141.
22. СП СССР. 1990. № 18. Ст.96.
23. РГ. 1995. 25 янв.
24. РГ. 1995. 14 июня.
25. Закон от 15 мая 1991г. "О порядке отзыва народного депутата РСФСР" // ВСНД РСФСР и ВС РСФСР. 1991. № 21. Ст.697.
26. Закон РСФСР от 24 октября 1990г. "О действии актов органов Союза ССР на территории РСФСР" // ВСНД РСФСР. 1990. № 21. Ст.237.
27. Закон СССР от 24 октября 1990г. "Об обеспечении действия законов и иных актов законодательства Союза ССР" // ВСНД СССР и ВС СССР. 1990. № 44. Ст.918.
28. Федеративный договор. Документы. Комментарии. М., 1994. С.15-39.
29. Исаев И.А. История государства и права России в вопросах и ответах: Учебное пособие. М.: Юристъ, 1999. С. 230-236.
30. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России с древнейших времен до наших дней. Учебник. Издание второе, переработанное и дополненное. М.: ПБОЛ Л.В. Рожников, 2001. С.475.
31. Суханов Е.А. Новый российский гражданский кодекс // Гражданский кодекс Российской Федерации. М., 1995. С.8-12.
32. Стешенко Л.А., Шамба Т.М. История государства и права России: Академический курс. В 2 т. Т. 2. XX в. М.: Издательство НОРМА, 2003. С. 400-405.
33. Россия на рубеже веков: укрепление государственности // Под. ред. проф. А.Н. Соколова. Калининград: "Янтарный сказ", 2001. С.90-92.
34. История отечественного государства и права. Ч. 2: Учебник / Под ред. О.И. Чистякова. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Юристъ, 2003. С.494-503.
7602. Основные открытия в естествознании
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Результаты труда были обобщены Коперником в сочинении «Об обращениях небесных сфер» опубликованном в 0000 незадолго до его смерти С появлением этой работы « начинает своё летосчисление освобождение естествознания от теологии » (Энгельс Ф Диалектика природы 0000 с 0) Коперник развил новые философские идеи лишь в той мере в какой это было необходимо для очередных практических нужд астрономии Он сохранил представление о конечной Вселенной ограниченной сферой неподвижных звёзд хотя в этом уже не было необходимости (существование и конечные размеры сферы неподвижных звёзд были лишь неизбежным следствием представления о неподвижности Земли) Коперник стремился прежде всего к тому чтобы его сочинение было столь же полным руководством к решению всех астрономических задач каким было «Великое математическое построение» Птолемея Поэтому он сосредоточил внимание на усовершенствовании математических теорий Птолемея Важное значение имеет вклад Коперника в развитие тригонометрии как плоской так и сферической; главы сочинения Коперника посвященные тригонометрии были изданы отдельно в 0000 его единственным учеником Г И Ретиком
7603. Основные периоды войны 1941-1945 года
Вопросы пополнение в коллекции 12.01.2009

Основные периодыПричины События1. Начало войны (22 июня 1941 18 ноября 1942)Политические: установление мирового господства Германией было немыслимо без захвата России.Битва под Москвой (превосходство немецкой армии в 4-5 раз).
7604. Основные положения консервативной модели общественного развития России
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Л.А. Тихомиров отводил государству (и конкретно самодержцу) роль арбитра в регулировании социальных отношений. Ведь только самодержец, с точки зрения консерваторов, мог заявлять о себе, как о выразителе интересов всей нации в целом. Критикуя на примере Англии теорию «общегражданского» государства Л.А. Тихомиров утверждал, что, ограничив сферу деятельности государства пределами сугубо политической жизни, английское правительство породило в социальной сфере анархию и вседозволенность, предоставив хорошо сплоченному сословию предпринимателей возможность беззастенчивой эксплуатации пролетариата. «Рабочие сначала не верили такому перевороту, осыпали правительство жалобами, обращались и к королю. Но ничего из этого не выходило… Государство отказывалось им помогать. Являлась мысль стать самим на его место». Так была подготовлена почва для социалистических учений и виновата в этом власть, устранившаяся от регулирования социальной политики. Возникновением профессиональных рабочих организаций воспользовались социалисты, которые были едины с рабочими в выражении протеста «против той новой формы государственности, которая отрекалась от обязательной связи с социальным строем и кипящими в нем запросами классовых интересов». Отказ государства от невмешательства в социальную сферу, так же как и выполнение монархом роли арбитра в регулировании отношений между различными социальными слоями, должны были привести к установлению «социального мира».
7605. Основные положения прочностной теории напряженного состояния
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Принятые схемы построения предельной линии сдвига и кругов напряжений позволили установить функциональные связи компонент напряжений от параметров прочности с и ? в разных стадиях и режимах напряженного состояния: в исходном, внутренне уравновешенном; при преодолении упругих и предельных сопротивлений от внешних воздействий; в режимах одноосного сжатия и растяжения. Все основные уравнения проверены по результатам испытаний разнородных материалов и показали удовлетворительную для практики степень сходимости по сравнению с известными решениями.
7606. Основные положения реформы 1861 года
Информация пополнение в коллекции 20.07.2007
Сельский староста исполнял, в пределах ведомства сельского общественного управления, следующие обязанности:
1. созывал и распускал сельский сход и сохранял на нем порядок;
2. предлагал на рассмотрение схода все дела, касающиеся нужд и польз сельского общества;
3. приводил в исполнение приговоры сельского схода, распоряжения волостного управления и мировых учреждений;
4. наблюдал за целостью меж и межевых знаков, на землях, в пользовании крестьян находящихся или принадлежащих им в собственность;
5. наблюдал за исправным содержанием дорог, мостов, гатей, перевозов и пр., на землях, отведенных сельскому обществу в надел или приобретенных крестьянами в собственность;
6. наблюдал за исправным отбыванием крестьянами податей и всякого рода повинностей как казенных, земских и мирских, так оброка или издольной повинности в пользу помещика, и собирал сии подати и оброки в тех обществах, где не было особых сборщиков;
7. понуждал к исполнению условий и договоров крестьян между собою, а равно заключенных с помещиками и посторонними лицами, когда такие договоры не оспариваются самими крестьянами;
8. надзирал за порядком в училищах, больницах, богадельнях и других общественных заведениях, если они учреждены сельским обществом на свой собственный счет;
9. наблюдал за своевременным составлением ревизских сказок, и подавал, куда следует;
10. по просьбам крестьян о выдаче им установленных билетов и паспортов на отлучки, или об увольнении вовсе из общества, давал волостному старшине надлежащее удостоверение в том, что к увольнению означенных крестьян препятствия нет;
11. заведовал, в порядке, установленном обществом, мирским хозяйством и мирскими суммами; надзирал за целостью запасного общественного хлеба и за правильным распоряжением оным;
12. охранял от растраты те имущества неисправных плательщиков, коими обеспечивалось взыскание недоимки.
7607. Основные положения Специальной теории относительности
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Происхождение силы Лоренца. Существование зависящей (вопреки требованием классической теории) от скорости относительно наблюдателя магнитной силы Лоренца в релятивистской теории находит весьма “неожиданное” объяснение. Сами магнитные взаимодействия и описывающая их сила являются “лишними” в теории электричества, т.е. адекватное описание реальности возможно и бех их использования на основе закона Кулона и релятивистских формул преобразования физических величин при переходах из одной системы отсчета в другую. Релятивистских эффект изменения силы взаимодействия между двумя зарядами с точки зрения движущегося наблюдателя был замечен экспериментально задолго до создания теории относительности и отнесен за счет существования “новой” магнитной силы, которую пришлось наделить весьма странными свойствами. Если бы теория магнетизма создавалась в наши дни, “магнитные взаимодейстивя” были бы предсказаны теоретически как релятивистская поправка к электростатическим.
7608. Основные понятия и формулы
Вопросы пополнение в коллекции 12.01.2009

Для того, чтобы фотоэффект имел место, необходимо что бы энергия кванта света была больше работы выхода. Предльное значение частоты, при которой еще наблюдается фотоэффект, наз. красной границей фотоэффекта.
7609. Основные понятия, предмет культурологии
Информация пополнение в коллекции 21.06.2008

В истории и в современную эпоху в мире существовало и существует огромное разнообразие видов культур как локально-исторических форм общностей людей. Каждая культура со своими пространственными и временными параметрами тесно связана со своим творцом - народом (этносом, этноконфессиональной общностью). Любая культура делится на составные части (элементы) и выполняет определенные функции. Развитие и функционирование культур обеспечивает особый способ деятельности человека - социальный (или культурный), главное отличие которого - действия не только с предметно-вещественными образованиями, но и с идеально-образными сущностями, символическими формами. Культура выражает специфику уклада жизни, поведение отдельных народов, их особый способ мировосприятия в мифах, легендах, системе религиозных верований и ценностные ориентации, придающие смысл существованию человека. Серьезную роль в функционировании культур играет комплекс религиозных верований самого различного уровня развития (анимизм, тотемизм, магия, политеизм и мировые религии). Нередко религия (а она выступает в качестве важнейшего элемента духовной культуры) является ведущим фактором в определении своеобразия культур и основной регулятивной силой в общностях человека. Культура, таким образом, - это особая форма жизнедеятельности людей, дающая проявиться многообразию стилей жизни, материальных способов преобразования природы и созидания духовных ценностей.
7610. Основные понятия. Типы цивилизаций
Методическое пособие пополнение в коллекции 09.12.2008

В соответствии с марксистско-ленинской точкой зрения, цивилизационные особенности не имеют значения. Понятие "цивилизация" при таком подходе не используется. Но поскольку марксизм - это продукт западной культуры, то фактически предлагается рассматривать Россию по аналогии с обществами, относящимися к западной цивилизации. Главное сводится к следующему. В стране происходила смена общественно-экономических формаций, хотя и с отставанием от Европы и со значительными особенностями. Однако во второй половине XIX в., утверждают сторонники этой точки зрения, она резко ускорила свое развитие. Практически одновременно с развитыми странами на рубеже Х1Х-ХХ вв. перешла к империализму и, наконец, раньше Других стран подошла к рубежу перехода к высшей формации -коммунизму (ее первая ступень - социализм). Уже шла речь о том, что социализм - это общественный идеал и он, как всякий идеал, не может быть реализован на практике. Но даже если отвлечься от этого, то для принятия такой концепции в качестве основной при рассмотрении истории России необходимо дать убедительные ответы, по крайней мере, на два вопроса. Почему страна, которая отставала от европейских стран, относилась ко второму эшелону, оказалась первой при переходе к социализму? Почему ни одна из стран первого эшелона, т.е. развитых, за Россией » социализм не последовала? При всем обилии марксистско-ленинской литературы, издавав-"'енся многотысячными тиражами к советское время, убедительного ответа на эти вопросы не существует, если не считать утверждений о коварстве мировой буржуазии и предательстве социал-демократии, вторые нельзя принимать всерьез. Тем н? менее сторонники этой точ-1<и зрения существуют до сих пор, и в немалом числе, особенно среди "Рофессиональных обществоведов старшего поколения. Априори, под заранее заданную теоретическую концепцию подобраны подходящие исторические факты. Следующая точка зрения в определенной мере близка к I поскольку предлагает рассматривать Россию как часть западно лизации. Ее сторонники признают только западный опыт и при к России только западные категории. Они считают, что Россия, отставанием, развивалась в русле западной цивилизации. Н; первой мировой войны ее развитие стало очень динамичным щало выход России в категорию развитых стран уже в бли-будущем. Однако в ослабленной первой мировой войной стра! шевики, опираясь на неграмотные, люмпенизированные маса власть, и Россия сошла с цивилизационной магистрали. В ней вилась охлократия - власть толпы, которая привела к тотали (насилию в массовых масштабах). Лишь сейчас, утверждается, ли условия для возвращения в цивилизацию, которая по^ исключительно как западная. Таким образом, на этой позиции кто выступает за быстрый переход России на чисто западный развития. Это, как правило, самые радикальные демократы » экономистов, историков, политологов. Эта точка зрения не л развитой историографии, во многом заимствована из зарубежной \ риографии, где она имеет давнюю историю. Описывая личность Ста лина, известный западный исследователь Р.Конквест отмечал, что именно такой "лидер смог повести за собой неграмотные, агрессивные массы, готовые любой ценой достичь своих абсурдных целей". Совпадение полное. Предлагаемая концепция - это большевизм наоборот. Раньше говорили социализм со знаком плюс, теперь предлагаете! говорить охлократия со знаком минус. Но дело не только в этом. Россия -страна своеобразная, она не может быть полностью описана в категориях только западной культуры. В ней слишком много такого, что не имеет аналогов на Западе. Например, Советская власть, феномен РКП(б) ВКП(б) КПСС и т.д. Вызывает сомнение подобная оценка и по другому поводу: как страна, являвшаяся мировой державой, одно» из опор мирового баланса сил, на 75 лет оказалась во власти толпы Эта позиция представляется непродуктивной. Есть обществоведы, которые предлагают отнести Россию к страна' восточного типа. Предпринимались, считают они, попытки включит Россию в европейский путь развития: принятие христианства, реформ! Петра I. Но они окончились неудачей. После Октябрьской революцг и нескольких лет борьбы страна превратилась в обычную восточную деспотию во главе с тираном - партийным вождем. На первый взгя очень похоже, особенно про тирана - партийного вождя. На втор< взгляд, можно констатировать наличие явных черт восточного типа советском обществе. В период существования СССР в общест функционировали исключительно вертикальные связи (через власти структуры). Все было замкнуто на партгосноменклатуре. Еще недавно"* два завода, разделенные только забором, могли общаться между собой исключительно через министерство. В истории России, в том числе и советского периода, можно проследить цикличность, которая была выделена на примере истории Китая. За периодом реформ неизбежно следовал период контрреформ, за революцией - контрреволюция и т.д. Действительно, эта точка зрения отвечает, на мой взгляд, на многие вопросы, особенно советского периода истории. Однако многие из них остаются без ответа. Обратите внимание: от 65,5% (в дооктябрьский период) до 70% (в советский) население нашей страны было славянским (русские, украинцы, белорусы). Оно исповедует христианство. Прибавьте к этому католическую Прибалтику, православную Грузию, григорианскую Армению. Очевидно, что подавляющее большинство населения страны исповедовало ценности христианства, которые лежат в основе западной цивилизации. И несмотря на то, что в советский период христианские ценности интенсивно разрушались, все же в общественном сознании они были сильны. Не случайно православная церковь так быстро вышла на первый план после 1985 г. Можно найти и другие доказательства, что Россия не вписывается полностью в восточный тип развития. Что наиболее болезненно воспринимается сейчас, в условиях критики прошлого старшим поколением? Утверждения, что за 75 лет советского строя страна не , имела достижений. Люди старшего поколения считают, что подобная | критика лишает их жизнь смысла, хотя они много и тяжело трудились. Они не хотят и не могут принять такую оценку прошлого. Но ведь это типично европейский тип мышления: жизнь должна быть потрачена на продвижение вперед себя и общества в чем-то конкретном. Что касается досоветского периода, то там очень многое не укладывается в осточный тип цивилизации. Сущестовала частная собственность, редлринимательство, рынок, классы, многопартийность, элементы парламентаризма и т.д. Р.Киплинг сказал однажды: "Восток есть Восток. А Запад есть Запад, и они никогда не сойдутся". Однако есть точка зрения, в соответствии с которой Восток и Запад сошлись, и сошлись они в России. Это - евразийская концепция. Она сейчас активно развивается, вокруг нее идет сплочение разных сил - от национал-патриотов до приверженцев коммунизма, от фанатичных поклонников православия до ярых атеистов. Рассмотрим несколько подробнее эту концепцию. Идея о евразийской, особой сущности России присутствует в общественном сознании и в теоретических разработках давно, несколько столетий. П.Я.Чаадаев в первом философическом письме в 1836 г. писал: "Одна из самых печальных особенностей нашей своеобразной цивилизации состоит в том, что мы все еще открываем истины, ставшие избитыми в других странах... Дело в том, что мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого"'. Крутой поворот, который совершила страна в 1917-1920 гг., вызвал к жизни евразийское течение» распространившееся среди молодой интеллигенции в эмиграции. Молодые философы, историки, литераторы, правоведы увлеклись поисками смысла российской истории. Впервые евразийство громко заявило о себе в начале 20-х гг. Группа российских ученых - кн. Н.С.Трубецкой, П.Н.Савицкий, Г.В.Флоровский и др., сначала в Софии (Болгария), затем в Берлине (Германия) и Праге (Чехословакия) выпустили подряд несколько сборников с характерными названиями. Позже к этому течению примкнули еще несколько представителей эмигрантской интеллигенции: философ Л.П.Карсавин, историк Г.В.Вернадский, юрист Н.Н. Алексеев и некоторые другие. Вокруг евразийства в эмиграции кипели страсти. Были сторонники, но больше противников, которые видели в этом увлечении попытку оправдать большевизм. Большая часть тех, кто начинал эти изыскания, в конце 20-х гг. отошли от евразийства. Тогда же в их ряды чекистскими органами СССР были внедрены агенты, которые использовали евразийцев как "крышу". В 1928 г. на деньги "органов" в Париже издавалась газега "Евразия". Это привело к распаду и дискредитации евразийства. Оно окончательно затухло с началом второй мировой войны. Для советских людей в то время евразийство было закрытой страницей. Сейчас активно публикуются работы евразийцев, комментируются и развиваются их идеи. В чем суть их позиции и почему наблюдается всплеск интереса к ним сегодня? Евразийцы предлагали свою трактовку исторического процесса Настроенные резко отрицательно по отношению к Западу, они западничество считали чуждым для России. Антизападничество настолько ярко выражено в их концепции, что они отделяли Россию не только от Европы, но и от славянского мира. Они критиковали славянофильскую модель мира, которая (по В.Соловьеву) включала три силы: Запад, мусульманский Восток и славянский мир во главе с Россией. Утверждали, что в таком случае русский народ растворялся в славянстве, русское национальное сознание расплывалось в панславизме, в основе которого лежит идея об исключительности, особости славянства. Евразийцы же настаивали на исключительности России и русских. Одним из главных (а может быть, и главным) фактором истории евразийцы считали связь культуры и жизни народа с географической средой -- "месторазвитием" народа. Именно здесь они искали истоки самобытности различных стран и народов, в том числе и причини своеобразия России и русского национального самосознания. Громадные пространства России, утверждали они, охватывающие все часта света, лишенные естественных резких географических рубежей, наложили отпечаток на историю страны, способствовали созданию своеобразного культурного мира. Наряду с этим подчеркивалось особое влияние на российское (русское) самосознание восточного - "туранского" (преимущественно тюркско-татарского) фактора, без учета которого. по мысли евразийцев, нельзя понять ход русской истории. Отсюда проистекало противопоставление Европы и Азии, педалировалась связь России с Азией. Они больше гордились азиатским Чингисханом. чем европейским Платоном. В связи с этим и события 1917 г. они восприняли как финал давнего кризиса европейского республиканизма и социализма. Кризис европейской культуры, по их мнению, свидетельствовал о начале великого поворота истории к Востоку и возрождению Азии. России в этих условиях отводилась роль спасительницы всего мира. Основные идеи евразийства об историческом месте России состоя-1и в следующем. Они считали, что Россия отличается как от Запада, так и от Востока, это особый мир - Евразия. Какие аргументы приводились в подтверждение этого тезиса? Русская национальность, формировавшаяся под сильным влиянием тюркских и угро-финских темен, приняла на себя инициативу объединения разноязычных ч носов в единую многонацио-нальную нацию евразийцев, которые объединены в единое государство Россию. Ведущий теоретик евразийства Н.С.Трубецкой утверждал, что национальным субстратом российского государства является совокупность населяющих его народов, называемая евразийской, единая многонациональная нация. Подчеркивалась исключительность, неповторимость российской культуры, которая являлась евразийско-русской: "Культура России не есть ни культура европейская, ни одна из азиатских, ни сумма или механическое сочетание из элементов той и других... Ее надо противопоставить культурам Европы и Азии как срединную, евразийскую культуру"2 Много писалось о симфонизме, соборности, целостности рос-сийского мира. Таким образом, выделялась идейно-религиозная основа России. Евразийцы отводили решающую роль в этой части православию и православной церкви. Они считали, что русская церковь - это средоточие русской культуры, она определяет ее существо. Суть православия в понятии соборности, т.е. единении всех под покровительством церкви для того, чтобы всем вместе найти спасение в царстве божием. Важное место в системе аргументации евразийцев занимала идея об идеократическом государстве. Абсолютизируя роль православной церкви в духовной жизни, они идеализировали и абсолютизировали роль государства в жизни общественной. Государство выступало в их концепции верховным хозяином общества, обладающим сильной властью, но в то же время сохраняющим связь с народом. Согласно утверждениям евразийцев монголы первыми решили историческую задачу - положили начало единству безбрежного океана-континента, йложили основы его государственного устройства. Их прямой дницей стала Московская Русь. "Без "татарщины" не было бы России", ~ восклицал П.Н.Савицкий. Разделяя эту позицию, Н.С, Трубецкой считал, что основателями русского государства были не киевские князья, а московские цари, ставшие восприемниками монгольских ханов. Свержение татарского ига, по его мнению, свелось» перенесению ханской ставки из Сарая в Москву. Распавшаяся Золото Орда возродилась в новом обличье Московского царства. Чудо превращения татарской среды в русскую государственность произошло благодаря православию, религиозно-духовному подъему. Российское государство для евразийцев олицетворяло одновременно и общественную организацию, и церковную, это идеократическое государство. Можно указать на утверждения о самодостаточное ги российского общества. Россия рассматривалась как замкнутый океан-континент, В ней все есть. Если весь мир рухнет, Россия может существовать бй потерь одна во всем мире, утверждали евразийцы. Говорилось и о евразийском типе мышления и действия, об относительности всех форм бытия в России, несовпадении явлений и их общественного восприятш, особой духовности и т.п.
7611. Основные принципы политической деятельности государя в концепции Н.Макиавелли
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

В XIV-XV веках по всей Европе происходило объединение феодально-раздробленных стран: Франция, Испания и других. Не обошло это объединение стороной и Восточную Европу: Киевская Русь хоть и была завоевана Великим княжеством литовским, но территориально объединилась. Однако две крупнейшие европейские страны отставали от такого развития Германия и Италия. Николо Макиавелли, живя и работая в Италии, на себе остро понял важность объединений всех регионов под одной рукой. Горячий патриот своей родины, он не мог с равнодушием смотреть, как итальянцы, воюют с итальянцами, погибая не за что. В бесконечных междоусобных войнах так и не мог выделиться лидер, способный подмять под себя других. Этому способствовало и вмешательство соседних государств в военные конфликты, в частности, призывы помощи некоторых феодалов к правителям других государств для войн с противником. В XIV веке Италия представляла собой страну культурную и богатую, наследницу Римской империи, но и самой дезорганизованной, раздробленной, представляющей легкую добычу для любого завоевателя. Политическая система Италии чем-то напоминала Грецию с ее полисами. Те же города-государства, хотя и более крупных масштабов, разнообразие форм правления, их частая смена и бесконечные конфликты между государствами. В отличие от Греции, в эти конфликты активно вмешивались соседи. Состояние войны привело появлению особой категории воинов-наемников.
7612. Основные принципы философии ПоВеды
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Свобода выбора и предопределённость судьбы. Часто люди разделяют себя на фаталистов, полностью вверяющихся судьбе или гороскопам, и на свободолюбивых личностей, полагающихся на свой ум, здоровье и волю. Казалось бы, между свободой выбора и предопределённостью лежит бездонная пропасть. Но на самом-то деле никаких противоречий нет! Чтобы лучше понять это, нужно обратиться к рисунку. Вот есть у каждого из нас Прошлое. Оно абсолютно истинно и конкретно, хотя бы потому, что его уже нельзя изменить. Хотя излагать, трактовать можно, конечно же, по-разному. Но вот есть Будущее, и оно неясно и многозначно. Потому что каждую секундочку теоретически мы можем совершить сотни, тысячи, десятки тысяч самых разных поступков. Но совершаем мы только ОДИН поступок из столь обширного числа возможных. И этот выбор совершается, как уже сказано, каждое Божие мгновенье из огромного числа вариантов человеческим разумом и волей выбирается только один. Но все возможные варианты наших действий заведомо записаны в Великой книге Природы хотя бы именно потому, что они ВОЗМОЖНЫ. Таким образом, сохраняя абсолютную свободу выбора, мы в то же время находимся в рамках тех поступков, которые в данный момент МОЖЕМ совершить. И при этом неважно, сколько нам даётся этих вариантов: один, два или десятки тысяч. Для Божественного провидения не составляет труда заранее записывать хоть миллиарды возможных вариантов на каждую секунду нашей жизни. Но почему же православие и ислам стараются отвлечь людей от всевозможных гороскопов и гаданий на будущее, а мы, тем не менее, вольно или невольно к этим запретным плодам стремимся? Да потому что гороскопы это вчерашний день человеческой цивилизации, более простой и примитивный по сравнению с новыми задачами, стоящими перед человечеством. По ним люди жили, ещё не зная откровений Пророков, Христа и Магомета. Но Библия и Коран подняли цивилизацию на более высокий уровень развития души и сознания. В чём отличие этих Великих Книг от всевозможных «белых» и иных магий? В том, что православие и ислам утверждают цельность, неразрывность и взаимосвязанность мира. Весьма понятным языком это объясняется в этическом учении Порфирия Корнеевича Иванова, которое, конечно же, религией не является, но ни православию, ни исламу не противоречит. Учитель Иванов говорит, что «от Природы нужно брать не только сытное и тёплое, но и холодное и голодное». И это воплощается в умении человека закаливать свои душу и тело постами и умением преодолевать житейские невзгоды. И ещё одно высказывание Иванова: «На Северном полюсе убили белого медведя, а на другом конце земли случился ураган!» это о взаимосвязанности всего сущего в мире и об ответственности людей за свои поступки. А что же предлагает магия? Если представить мысленно познаваемое в виде душистого кулича, начиненного ещё более вкусным изюмом, то и «белые» и «чёрные» маги занимаются тем, что выковыривают и потребляют из познаваемого сладкий изюм. Вкусно, конечно. Но как после этого выглядит окружающий нас познаваемый мир? И что после себя оставляют чародеи остальным людям? И могут ли колдуны жить полноценно, сытно и в радости, кормясь одним изюмом? Покажите мне хоть одного счастливо и добродушно улыбающегося «экстрасенса»! Таковых не бывает, потому что даже в улыбке этих людей видно, что душа у них не улыбается. Ведь поэтому однажды настал час, когда Природа такого «выковыривания» терпеть уже больше не могла, и нам были посланы откровения Пророков. И человеческая цивилизация поднялась на следующую ступень развития. Поэтому можно утверждать, что нет принципиального различия между «чёрной» и «белой» магией, а есть просто запрещённое религиями колдовство. Поэтому человек, искренне верующий в Бога, Аллаха, на самом деле гораздо более свободен в своих поступках, чем тот, кто сверяет свою жизнь с инструкциями гороскопов. Более свободен просто потому, что находится на более высокой ступени развития сознания. Ведь демонизм магов, почему-то вообразивших, что им позволено совать свой нос в Божий промысел, есть плод менее развитого сознания, по сравнению с человечностью истинно верующего человека. Не обращали ли вы внимания на то, что если кто-то, посредством религии, или своим духовным самосовершенствованием, живёт с окружающей Природой и людьми в ладу, его поведение выходит за рамки, данные от рождения Зодиаком? И бояться чёрных кошек ему незачем. А если у человека с Природой и окружающими людьми разлад пьёт, дебоширит, занимается колдовством то он-то как раз от предписанного гороскопами или приметами очень сильно зависит. «Бог не меняет того, что происходит с людьми, покуда люди сами не переменят того, что есть в них» (Коран). Приведу один характерный пример, как колдуны исподволь пытаются разрушить наши души. Широко распространён «рецепт» защиты от «энергетических вампиров»: создайте, мол, мысленную непроницаемую оболочку вокруг себя. Но почему-то не поясняется людям, что оболочка эта может иметь и разрушительные последствия. Человек от рождения и до смерти есть существо коллективное. И от него и к нему устремляются невидимые ниточки межчеловеческие связи: с близкими и родными людьми, с родными местами. И эта «защитная» оболочка может на самом-то деле больше разрушить, чем создать. Например, она может разрушить связь сына с матерью, с Богом, с Родиной, с детьми. У поминавшегося Порфирия Корнеевича Иванова есть такая фраза: «Победи в человеке врага». То есть не человека победи, хоть того же «энергетического вампира», а врага в этом человеке, чтобы остался в этом «вампире» ваш друг. Как это сделать? Православие и ислам дают системный ответ на этот вопрос. Нужно друг друга приветствовать. В простых, казалось бы, словах, «здравствуйте», «мир вам», «счастья вам» сокрыта огромная сила, которая как раз и обезоруживает в собеседнике врага.
7613. Основные причины образования СССР
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.11.2010

В августе 1922г. по предложению Политбюро ЦК была создана комиссия для подготовки к очередному Пленуму ЦК вопроса о взаимоотношениях РСФСР и независимых национальных советских республик. Председателем комиссии был И.Сталин, который еще с момента создания первого советского правительства возглавлял наркомат по делам национальностей. К тому же за Сталиным еще с дореволюционных времен закрепился авторитет специалиста по национальному вопросу. В комиссию входили: В.Куйбышев, Г.Орджоникидзе, X. Раковский, Г.Сокольников и представители национальных республик по одному от каждой. Сталин подготовил проект резолюции, предусматривавший вхождение Украины, Белоруссии, закавказских республик в РСФСР на правах автономных республик. Вопрос об остальных республиках оставался открытым. Сталинская резолюция получила название проекта автономизации. ВЦИК и СНК РСФСР становились высшими органами государственной власти в новом государстве, а большинство наркоматов республик подчинялось соответствующим наркоматам РСФСР. Проект Сталина был разослан для обсуждения в ЦК компартий республик. Его одобрили ЦК КП Азербайджана и Армении. Против выступил ЦК КП Грузии, заявив, что объединение в форме автономизации преждевременно, объединение хозяйственной и общей политики необходимо, но с сохранением всех атрибутов независимости. Фактически это означало оформление конфедерации советских республик, основанной на единстве военной, политической, дипломатической и частично хозяйственной деятельности.
7614. Основные проблемы истории народа Израиля в изгнании
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Хасидизм действительно придал некий особый оттенок традиционному еврейскому образу жизни: у хасидов были особые правила "шхиты"* (ритуального убоя скота), они молились по особому молитвеннику, составленному "Святым Львом" Ицхаком Лурия (Аризалем). Тем не менее обычаи хасидов ни в чем не выходили за рамки всеобщей еврейской Галахи и склонялись скорее к устрожению, чем к ослаблению общепринятых правил. Нововведения хасидизма касались в основном сферы социальной организации. Вместо общины, возглавлявшейся раввином - интеллектуалом, высокомерным и далеким от простолюдинов, и вместо ешивы, готовившей этих интеллектуалов, хасидизм выдвинул другой центр общинной жизни - "двор" рабби. Рабби, или цадик, - это учитель и духовный лидер, способный мистическим усилием перенести своих хасидов в высшие духовные миры. Одна из основных идей хасидизма заключается именно в том, что духовно-религиозное воспитание должно дойти до каждого еврея, каков бы ни был его интеллектуальный уровень и степень образованности. Поэтому хасидизм разрабатывает свои собственные формы воспитания и общения, кроме традиционных -обучения и преподавания Торы. Это и молитва в состоянии особой сосредоточенности (каввана), и пение, и беседы о хасидском учении, и совместное застолье по субботам и праздникам, и торжественные трапезы ("сеудат-мицва"), связанные с обрядами - обрезанием, свадьбой и т.д. Акцент переносится с интеллектуальной деятельности - изучения Торы - на моральное совершенствование и "добрые дела". Институт "ешивы" отступает на второй план перед "штибл" - обыкновенным домом молитвы. "Штибл" становится местом праздников и застолий, центром общественной жизни, полной веселья и религиозной серьезности. Учение хасидизма подчеркивало и развивало моральные и эмоциональные аспекты жизни социальной группы: любовь к народу Израиля ("агават Исраэль") и к Стране Израиля. В дальнейшем своем развитии хасидизм (особенно в некоторых своих ответвлениях, таких, как движение любавичских хасидов - Хабад), не утрачивая своей специфики, подчеркивает также такие традиционные ценности еврейского образа жизни, как интеллектуальное совершенствование и упорная учеба.
7615. Основные проблемы методологии изучения истории Российского государства
Информация пополнение в коллекции 09.01.2011

Ряд авторов полагает, что возможности альтернативного развития существовали и в XIVXVвв. В этой связи вновь привлечено внимание к истории Великого княжества Литовского, 9/10 территории которого были населены предками нынешних украинцев, белорусов и русских, а сами литовцы являлись «национальным меньшинством», хотя и привилегированным. Это обстоятельство привело к тому, что, по выводам И.Б.Грекова, Великое княжество Владимирское и Великое княжество Литовское (до момента официального крещения литовцев по католическому обряду) фактически выступали с одной программой программой объединения всей русской земли. Представляется однако, что С.В.Думин несколько преувеличивает заслуги литовских князей в развитии объединительного процесса на Руси. Однако чрезвычайно позитивно и плодотворно сосредоточение внимания исследователей на роли компромисса, соглашения между литовской знатью и западнорусским боярством в период возникновения Литовского государства и в первые века его существования, а также на поддержке этого соглашения со стороны горожан. В то же время более высокий уровень развития феодальных отношений, характерный для славянских земель, традиции древнерусской культуры позволили им не только полностью сохранить свою самобытность, но и оказать весьма существенное влияние на строй коренной Литвы. Литовские князья принимали местные обычаи, управляли «по старине», сохраняли ранее сложившуюся систему собственности. Великое княжество Литовское сложилось как федерация отдельных земель и княжеств. Степень их зависимости от центральной власти была различна. Формы этой зависимости, сложившиеся исторически (это во многом определялось обстоятельствами вхождения тех или иных земель в Великое княжество), в большей или меньшей степени обеспечивали местному боярству и городам, и иногда и представителям старых княжеских династий значительную внутреннюю автономию и, как правило, неприкосновенность социально-экономических и политических структур, сложившихся в предшествующий период. Положение о консервации древнерусских порядков в Литовском государстве было общепризнано в дореволюционной историографии. Современные историки также поддерживают этот тезис. Это обстоятельство позволяет использовать материал по истории развития западнорусского региона для анализа социально-экономических и политических отношений в Древней Руси.
7616. Основные реформы в России от Петра I до Столыпина
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

По проекту вся Россия делилась теперь на 50 губериай вместо 23 прежних. Основной фигурой в губернии являлся отныне губернатор, стоявший во главе “губернского правления”. Функции губернского правления были довольно обширны, но главная из них - широкое объявление закона правительственных распоряжений, надзор за их выполнением и, наконец, право отдачи под суд нарушителей закона.
Губернскому правлению подчинялись все местные суды и полиция. Всеми расходами и доходами в губернии, ее промышленностью, сбором налогов ведала казенная палата. Она же брала на себя часть функций центральных коллегий. Совсем новым учреждением был “приказ общественного призрения”. За столь безмятежным названием, звучащим на манер благотворительного заведения, скрывались довольно прозаические функции - охрана “порядка” в интересах господства дворян. Приказ общественного призрения был помощником губернской полиции, хотя ведал он и народным
образованием, и охраной здоровья населения, и общественной благотворительностью, и смирительными домами. Наконец, в губернии были губернский прокурор и целая система судебных учреждений с приданными к ней прокурорами. Самыми высшими из судов были две палаты: палата гражданских дел и палата уголовных дел, имеющие право пересмотра дел губернских и уездных судов. Сами же губернские суды были сословными, т.е. для дворян был свой суд (он назывался “верхний земский суд”), для купцов и мещан свой (“губернский магистрат”). И, наконец, был губернский суд для “свободных” (государственных) крестьян (“верхняя расправа”). В каждом из этих судов были два департаментам двумя
председателями (по уголовным и гражданским делам). уголовные дела из всех судов попадали для утверждения в палату уголовных дел. Но в палату гражданских дел попадали лишь те дела, по которым иск был ценой не ниже 100 руб., притом если тяжущийся вносил еще и в залог 100 руб. Для подачи апелляции в Сенат иск должен был быть не менее 500 руб., а залог - 200 руб. Вот здесь и выходит наружу классовый характер суда, так как право апелляции могли осуществить практически лишь представители имущего класса.
7617. Основные реформы и деятельность правительства П.А. Столыпина
Дипломная работа пополнение в коллекции 15.03.2012

Только крестьянская община являлась в деревне некоей целостной единицей, субъектом и объектом управления. В то же время, в связи с естественным ходом жизни и проведением аграрной реформы в деревне появлялось все больше людей и участков, не входивших в общину. К таковым относились и помещики, и вышедшие из общины зажиточные крестьяне. П.А. Столыпин считал, что и те, и другие, независимо от сословной принадлежности, должны обладать равными правами в самоуправлении. Столыпину часто приписывают фразу: «Сначала успокоение, потом реформы». Она, даже если и была произнесена, неточно передает его позицию. Вот что на самом деле говорил Столыпин о ситуации на селе: «Я знаю, многие думают, что пока еще нет в деревне полного успокоения, необходимо все оставить по-старому. Но Правительство думает иначе и сознает, что его обязанность способствовать улучшению местного строя. Правительство убеждено, что, прекращая всякие попытки к беспорядкам, безжалостно прекращая их физической силой, оно обязано всю свою нравственную силу направить к обновлению страны. Обновление это, конечно, должно последовать снизу. Надо начать с замены выветрившихся камней фундамента и делать это так, чтобы не поколебать, а укрепить постройку. Порядок и благоустройство в селах и волостях - вот вопиющая нужда в деревне. Никто не будет отрицать, что интересы членов сельских обществ, связанные совместным владением землей, не поглощают интересов того же села по вопросам благоустройства; а чем больше село, тем больше в нем посторонних жителей, тем больше расчленяются эти интересы, тем меньше получают удовлетворение интересы благоустройства. Наши крупные села, наши железнодорожные поселки представляют из себя нечто хаотическое - какое-то накопление человеческого жилья без всяких признаков порядка и благоустройства. Но кроме интересов, ограничивающихся сельской и усадебной оседлостью, за пределами села и усадьбы имеются и другие интересы, соединяющие людей. Поэтому кроме проекта, идущего навстречу первой потребности, проекта о поселковом управлении, Министерство должно было обратиться к удовлетворению нужд и интересов, касающихся мелких административных услуг, в которых нуждается каждый обыватель в волости, услуг по выполнению повинностей натуральных, денежных, воинской повинности, по принятию первоначальных полицейских мер, по ведению распорядка в местах скопления народа и т.п. Всем этим потребностям удовлетворяет в благоустроенных государствах мелкая административная единица. У нас эта единица - волость - имеет сословный крестьянский характер, но едва ли справедливо возлагать на одно сословие обслуживание нужд всех обывателей деревни. Отсюда и появилось предположение о привлечении всех лиц, владеющих недвижимостью в волости, к выполнению волостных повинностей и, как последствие этого, к участию их в волостном управлении. Министерство настаивает на необходимости иметь крепкую упорядоченную мелкую административную единицу, хотя и основанную на выборном начале, но ни в коем случае не могло бы помириться с созданием исключительно одной мелкой земской единицы, на которую в качестве привходящей функции было бы возлагаемо исполнение некоторых административных поручений. Правительственный законопроект исходит как раз из обратного построения, видит в этом необходимую гарантию порядка и сходится в этом с устройством большинства благоустроенных европейских государств».
7618. Основные события на территории российского государства
Методическое пособие пополнение в коллекции 21.05.2012

В первой половине 30-х завершилось формирование мощного, строго централизованного административно - политического аппарата принуждения. Органы ОГПУ самостоятельно вели следствие, устраивали судебные процессы, выносили приговоры и приводили их в исполнение. В июле 1934 г. ОГПУ было преобразовано в НКВД СССР. При нем стал действовать внесудебный орган - Особое совещание. Конец 20-х и 30-е годы были отмечены массовыми политическими репрессиями, развитием системы ГУЛАГа. Большинство историков считают, что их целью было создание и укрепление культа личности вождя. В ходе внутрипартийной борьбы и политических репрессий были отстранены от партийного руководства все политические конкуренты И.В. Сталина (с 1922 г. И.В. Сталин был Генеральным секретарем ЦК ВКП (б)): в 1929 г. выслан из страны Л.Д. Троцкий, в 1929 г. выведен из состава Политбюро Н.И. Бухарин, в середине 30-х арестованы Л.Б. Каменев и Г.Е. Зиновьев. Первые громкие политические процессы относятся к концу 20-х годов («Шахтинское дело» 1928 г в отношении инженерных специалистов). В 1930 г. прошел процесс над «Промышленной партией», в 1931 г. - дело «Союзного бюро меньшевиков». Начались чистки в партии. В 1930 г. было организовано обличение «правого уклона» (Н.И. Бухарин, М.П. Томский, А.И. Рыков, Н.А. Угланов). Пленум ЦК ВКП (б) освободил А.И. Рыкова от обязанностей председателя Совнаркома СССР. В начале 30-х в партии уже не было организованной оппозиции сталинскому курсу. В начале 30-х в ходе коллективизации и борьбы с кулачеством репрессии коснулись крестьянства. Убийство С.М. Кирова (1 декабря 1934 г.) дало Сталину формальный повод для ужесточения политического режима. С 1935 г. (Постановление президиума ЦИК о порядке ведения дел по подготовке или совершению террористических актов января 1935 г.) репрессии приобрели массовый характер. В 1935 г. прошел первый Московский процесс - «Кремлевское дело». Репрессии проводились в отношении партийно-государственного аппарата. На 1 декабря 1935 г. было арестовано более 15 тыс. человек. В 1936 г. слушалось дело об «Антисоветском объединенном троцкистско-зиновьевском центре». Пик политических репрессий пришелся на 1937-1938 гг. Этот период получил название «ежовщины» (по фамилии главы НКВД Н. Ежова). Репрессиям подвергались все социальные слои населения, партия, государственные и общественные структуры, армия, флот. В 1937 г. состоялся второй Московский процесс. К расстрелу были приговорены Н.И. Бухарин, К.Б. Радек, А.И. Рыков, Л.П. Серебряков, Г.Я. Сокольников и др. Прошли дела в отношении военных: арестованы многие руководители военных округов во главе с заместителем наркома обороны М.Н. Тухачевским. Всего за 1937 - 1938 гг. было репрессировано свыше 1,5 млн. чел., из них 680 692 чел. расстреляно.
7619. Основные события революции 1848–1849 гг. во Франции
Информация пополнение в коллекции 16.07.2011
7620. Основные социально-экономические направления развития Саратовского края в 18 веке
Курсовой проект пополнение в коллекции 10.04.2010

Позже, в первой половине 19 века, в Заволжье появился тяжелый украинский плуг, в который запрягали шесть пар волов. Стало возможным поднимать большие площади целины для посева драгоценной русской твердой пшеницы. В благоприятные годы собирались большие урожаи такой пшеницы, прославившейся не только в России, но и во всей Европе. В непривычных условиях в сравнительно короткий срок (25-30 лет) немцы-колонисты вполне обжились на Саратовской земле. Русские крестьяне заимствовали у немцев умение выращивать табак и горчицу. Между колонистами и русскими крестьянами складывались доброжелательные отношения. В одном из обращений к императрице немцы писали с выражением благодарности что "сверх защиты и покровительства снабжены были деньгами, домашним скотом, земледельческими орудиями" и проч. Вместе с тем, колонисты сообщали о трудностях, которые они испытывают на новых местах "по причине незнания языка и земских обстоятельств". Сетовали они и на непривычность их к особенностям здешнего климата: холодная зима, а летом и весной нередко засуха. В начальный период поселения мешали устройству хозяйства и нормальной жизни кочевники Заволжья. Были случаи, когда калмыцкие, башкирские или казахские феодалы, нарушая договоры с правительством о подданстве и местах кочевья, вторгались на территорию русских и немецких поселений, захватывали имущество, скот, уводили людей в плен. После жалоб колонистов эти неблагоприятные явления были устранены. Правительство приняло меры для защиты границ немецких колоний и русских сел. По всей восточной стороне границ этих поселений была устроена линия постоянных военных кордонов, несших сторожевую службу. Правительство позаботилось также о возвращении захваченных кочевниками пленных, ассигновав для этого необходимые суммы денег на выкуп. Были созданы условия для мирной жизни поселенцев.

Blog

История