История

11301. Сравнительный исследование политической культуры Смутного времени и постсоветского периода
Информация пополнение в коллекции 21.01.2012

Как мы уже упомянули ранее - сознание человека мифологично. Это в большой степени обусловлено наличием в психике человека архетипов, то есть некоторых устойчивых первообразов, являющихся достоянием коллективного бессознательного. По Юнгу, в глубинах нашего бессознательного заключено безличное, мифологическое содержание, которое он назвал «архетипами» или «коллективным бессознательным». На этом уровне исчезает всякая индивидуальность. «Наиболее глубоко лежащий слой, в который мы можем проникнуть в исследовании бессознательного, - это то место, где человек уже не является отчетливо выраженной индивидуальностью, но где его разум смешивается и расширяется до сферы общечеловеческого разума, не сознательного, а бессознательного, в котором мы все одни и те же».2 Следовательно, так или иначе, он проявляется у всех народов и во все времена. Архетип сам по себе в сознании человека не отражен, он формален и не имеет содержания. Чтобы быть отраженным в сознании он должен иметь символ, за которым скрывается некоторое содержание. Таким образом, появляется «мифический архетип» или мифологема. Мифологема это и сам миф, и материал для новых мифов. Это шаблон, благодаря которому действительность обобщенно отражается в виде чувственно конкретных персонификаций, одушевлённых существ, которые мыслились архаическим сознанием как вполне реальные. Как и архетип, мифологема обладает глобальностью и универсальностью. Наиболее известные мифологемы, это например мифологема Первочеловека, мифологема Женщины-судьбы, мифологема Золотого века. Все вышесказанное справедливо, в той или иной степени, для каждой национальной культуры. Но в рамках нашего исследования мы должны разобрать специфику русской политической культуры, которая в современной политической науке выделяется, как особый тип. Как и раньше, мы будем рассматривать самые важные для нас аспекты.
11302. Сражающаяся Франция. Шарль де Голль
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Но с момента высадки союзников во Франции нужно было добиться, чтобы эти разрозненные элементы содействовали операциям союзных войск, и, следовательно, военное командование должно было давать им определенные задания и предоставлять им средства для их выполнения. В отношении разрушений, которые должны были сковывать передвижения неприятеля, у нас имелся общий план, выработанный нами уже давно при участии специалистов, компетентных в каждой из интересующих нас отраслей. Так, например, существовал «Зеленый план», предложенный руководителями «Сопротивления на железных дорогах»- Арди, Арманом и другими; имелся «Лиловый план», составленный при содействии участников Сопротивления работникам связи в частности, с помощью Дебомарше: он касался повреждения телеграфной и телефонной связи, особенно подземных кабелей; был «Черепаший план», по которому предусматривалось перерезать дороги в самых важных местах, - главным исполнителем его был Ронденэ; был и «Голубой план», в котором намечались меры по захвату электростанций. Но, с другой стороны, необходимо было, чтобы действия местных подпольных групп в нужный момент приобрели, общенациональное значение стали бы выступлением всей страны и приняли достаточно устойчивый характер, могли бы стать элементом стратегии союзников. Надо было, чтобы отряды тайной армии слились с другими нашими войсками в единую французскую армию.
11303. Сражение в Тевтобургском лесу
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Вар находился в своем летнем лагере, когда ему сообщили, что восстали племена, жившие на довольно далеком расстоянии. Для того чтобы их усмирить, он двинулся со всем своим войском, за которым следовал большой обоз, состоявший из женщин, детей, рабов и вьючного скота. Этот обоз, сопутствовавший войску, совершенно определенно указывает нам тот путь, по которому шло войско. Совершенно невероятно, чтобы Вар, хотя он и был посредственным полководцем, мог вести за собой такой обоз, углубляясь на далекое расстояние в германские леса. Было довольно трудно передвигать и снабжать войска во внутренних областях Германии. Поэтому необходимо признать, что всякий римский полководец должен был ограничить свой обоз лишь самым необходимым. Можно себя, пожалуй, спросить, не впадает ли в риторику или в преувеличение наш источник, описывающий те трудности, которые испытывало во время этого похода войско, обремененное громоздким обозом. Но вся цепь фактов с несомненностью подтверждает реальность этого похода. Твердо установлено, что сражение произошло осенью. Вар, без сомнения, не предполагал возвратиться на зиму к лагерю близ Ворот. Поэтому он был принужден покинуть лагерь, забрать с собой весь обоз, и этот обоз занимает такое крупное место в описании сражения, что здесь исключена возможность какой-либо фикции. То же обстоятельство указывает, что Вар должен был пойти именно по большой дороге, ведущей к Липпе, к Ализо. Весьма возможно, что то племя, против которого была предпринята эта карательная экспедиция, жило как раз в этом направлении, к югу или к западу от Ализо. В противном случае, полагая, что он находится в дружеской стране, он, конечно, отправил бы обоз с небольшим прикрытием в Ализо, а сам со своими легионами тотчас же выступил бы в поход, ибо для небольшой экспедиции его войско было достаточно снабжено продовольственными и боевыми припасами. Совершенно безразлично, против кого выступило войско против бруктеров, марсов, хаттов или какого-нибудь иного племени. Тот путь, по которому войско шло со своим [54] обозом, для нас совершенно ясен. Но именно этот путь ускользнул от внимания многих исследователей, так как Дион пишет, что римляне должны были пройти через горы, покрытие лесами, через ущелья и по неровной пересеченной местности, где они еще до неприятельского нападения принуждены были тратить много времени на прокладку пути, рубку леса и постройку мостов. Но было бы неправильно из этого описания сделать тот вывод, что этот путь лежал через абсолютно дикую местность. Нельзя одновременно прокладывать дорогу и сейчас же вести по ней войско. Нужны часы для того, чтобы срубить большое дерево и построить мост. Если необходимо отправить войско через девственный лес, то следует выслать вперед отряд, чтобы освободить или построить дорогу, в то время как все остальное войско принуждено расположится на отдых или на стоянку. В зависимости от того, как продвигается работа по постройке дороги, войско может передвигаться небольшими переходами, по нескольку километров. Поэтому описание Диона во всяком случае является сильным преувеличением, и из него совершенно неправильно делали тот вывод, что римское войско шло без дорог, тем более что войско это необходимо помнить сопровождалось необычайно крупным обозом.
11304. Сражение за Воронеж
Информация пополнение в коллекции 11.10.2011

Однажды фашистам удалось переправиться на левый берег Воронежа южнее города, но при продвижении в сторону центра, их пехотный полк напоролся на истребительный батальон русских и был полностью уничтожен. В самом городе вспыхнула партизанская война и фашистский террор. Немцы решили выгнать из города всех жителей, для чего был издан специальный приказ. Тех, кто не мог покинуть город в течение 24 часов, ждал расстрел. На центральных улицах и площадях города, на деревьях скверов и оградах парков, на светофорах и фонарных столбах, на памятниках висели трупы казненных горожан. Из больниц, где проходили лечение раненные от воздушных налетов гражданские лица, фашисты забрали всех и в месте, называемом Песчаный Лог, на южной окраине города расстреляли. Всего около полутысячи человек. Расстреляли и "цивилизованные европейцы" всех пациентов психиатрической больницы вместе с врачами. На призывы немцев записываться в полицию не пришел ни один человек. Из каждого подъезда, каждого оконного проема, каждого подвала фашистам грозила смерть. Особенно к ярости горожан послужил случай, произошедший 13 июня, за месяц до немецкого вторжения. Тогда, в воскресный день, в городском детском парке было по обыкновению много детворы. Внезапно именно на парк был совершен массированный авиа-налет. Погибли сотни маленьких воронежцев. Поодиночке и в составе десятков партизанских отрядов горожане безжалостно мстили врагу. Не нашлось ни одного предателя!
11305. Сражение на реке Булл-Ран (сражение при Манассасе)
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Имея несколько крохотных плацдармов в Вирджинии, северяне назначили 27 мая генерала Ирвина МакДауэлла командующим войсками на северо-востоке Вирджинии. В его распоряжении находилось около 35 тысяч солдат. Еще несколько дней назад он был простым армейским майором, а теперь ему предстояло командовать самой крупной армией за всю историю США. Естественно, что опыта для управления такой большой армией у него еще не было и быть не могло. Ему противостоял генерал П.Борегар, уже знакомый нам по захвату форта Самтер, под началом у которого было около 23 тысяч солдат. Силы южан были сконцентрированы в районе железнодорожных станций Манассас и Сентервилл близ реки Булл-Ран. Однако в долине реки Шенандоа, несколько севернее города Винчестер, был расположен пятнадцатитысячный отряд южан под командованием генерала Джзефа Джонстона. Эти войска можно было очень быстро по железной дороге перебросить на соединение с войсками Борегара. Джонстону противостоял генерал северян Р.Паттерсон. Его войска были в полтора раза больше, чем у южан, но он все время требовал у Скотта подкреплений, не вел никаких наступательных действий и, вообще, вел себя крайне пассивно.
11306. Сражение у мыса Синоп в 1853 году. Снятие блокады Ленинграда
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.02.2010

Нахимов имел преимущество в количестве пушек - 710 против 472 бортовых и 26 береговых и частично в качестве их, так как 76 из его орудий были бомбическими. Но он был вынужден производить тактическое развертывание под огнем турок. (Тактическое развертывание в данном бою включало подвод, расположение двух колонн веером, постановку на якоря с заводом на них ширингов и разворачивание кораблей при помощи ширинга бортом к намеченному противнику). Именно в этот период боя русские корабли получили наибольшее число повреждений и понесли чувствительные потери в людях. Однако, как только нахимовские корабли заняли свои позиции, а сделали они это точно, как на смотре, и открыли общий огонь, картина резко изменилась. Несмотря на ожесточение и упорство турок в начале боя, после первых русских залпов их корабли начали выходить из строя один за другим - загораться, обрываться якорные канаты и выбрасываться на берег. Три корабля взорвались и взлетели на воздух. Спустя еще некоторое время береговые батареи были сравнены с землей. Собственно, бой, длился всего два с половиной часа, после чего производилось уничтожение недобитых кораблей, которые нельзя было увести в Севастополь из-за больших повреждений.
11307. Сражение у мыса Тендра и взятие Измаила в ходе русско-турецкой войны 1787-1791 годов
Информация пополнение в коллекции 05.02.2010

Взятие Измаила изменило стратегическую обстановку в пользу России, вынудив Турцию к мирным переговорам. Штурм крепости явился выдающимся образцом ускоренной атаки крепостей комбинированными действиями сухопутных войск и речной флотилии, в результате чего была уничтожена армия численно превосходящего противника. Успех штурма обеспечили внезапность действий, тщательность и скрытность подготовки войск, одновременность удара и тесное согласование действий между колоннами. Взятие Измаила стало крупным вкладом в развитие военного искусства. Были опровергнуты господствовавшие в Западной Европе в XVIII веке взгляды на крепостную войну, сводившиеся к длительной, методичной осаде крепостей. Принятый Суворовым метод ускоренной атаки опирался на высокие морально-боевые качества русской армии, искусную инженерную и артиллерийскую подготовку штурма. Весьма поучительным явилась сама подготовка войск к штурму, в ходе которой Суворов добивался, чтобы каждый воин "понимал свой маневр". В управлении резервами сочеталась централизация и самостоятельность действий начальников колонн. При штурме Измаила получила дальнейшее развитие тактика колонн и рассыпного строя, впервые примененная генералом П. А. Румянцевым при взятии Кольбера в 1761 году.
11308. Сражение у о. Цусима
Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

Повреждения имели также броненосцы “Фидзи”, броненосные крейсера “Асама”, “Якумо”, “Ивате”, “Кассуга”. Этот день боя изобиловал множеством примеров выдержки и отваги русских моряков, показавших знание своего дела и до конца выполнивших свой долг. Так, артиллерийский кондуктор Калашников с “Сисоя Великого” удачным попаданием снаряда вызвал большой пожар на японском крейсере “Ивате”. Артиллерийский квартирмейстер с того же корабля Долинин и матрос 1статьи Молоков, когда на корабле был затоплен погреб с боезапасом, по очереди ныряли в воду и доставали снаряды. Рулевой крейсера “Олег” Белоусов и сигнальщики Чернов и Искрич своевременно заметили торпеду, выпущенную японским миноносцем. Крейсер успел отвернуть, . и торпеда прошла мимо. Шедшая в кильватер “Аврора” также “была предупреждена сигнальщиками с “Олега” и успела уклониться от торпед. Один из офицеров крейсера “Аврора” писал о поведении матросов в бою: “Наши команды держались в бою выше всякой похвалы. Замечательное хладнокровие, находчивость и неустрашимость проявлял каждый матрос. Золотые люди и сердца! Они заботились не столько о себе, сколько о своих командирах, предупреждая о каждом неприятельском выстреле, прикрывая в момент разрыва собой офицеров. Покрытые ранами, кровью матросы не оставляли своих мест, предпочитая умирать у орудий. Даже не шли на перевязки! Посылаешь, а они “Успеется, после, теперь некогда!” Только благодаря самоотвержению команды мы заставили японские крейсера отойти, утопив у них два судна, а четыре выведя из строя, с большим креном”. То, что писал о матросах офицер с “Авроры”, было характерно не только для этого крейсера, но и для всех кораблей русской эскадры.
11309. Сражения русско-японской войны
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Руднев на французском катере отправился на английский крейсер “Тэлбот”, чтобы договориться о перевозке экипажа “Варяга” на иностранные корабли и сообщить о предполагаемом уничтожении крейсера прямо на рейде. Против взрыва “Варяга” возражал командир “Тэлбота” Бэйли, мотивируя свое мнение большой скученностью кораблей на рейде. В 13 час. 50 мин. Руднев вернулся на “Варяг”. Спешно собрав находящихся поблизости офицеров, он сообщил им о своем намерении и получил их поддержку. Сразу же приступили к перевозке раненых, а затем и всего экипажа на иностранные корабли. В 15 час. 15 мин. командир “Варяга” направил на “Кореец” мичмана В. Балка. Командир “Корейца” Г.П. Беляев тут же собрал военный совет, на котором офицеры решили: “Предстоящий через полчаса бой не равен, вызовет напрасное кровопролитие... без нанесения вреда неприятелю, а потому необходимо... взорвать лодку...”. Экипаж “Корейца” перешел на французский крейсер “Паскаль”. В 15 час. 50 мин. Руднев со старшим боцманом, обойдя корабль и убедившись, что на нем никого не осталось, сошел с него вместе с матросами трюмных отсеков, которые открыли кингстоны и клапаны затопления. В 16 час. 05 мин. взорвался “Кореец”, в 18 час. 10 мин. лег на левый борт и скрылся под водой “Варяг”, в 20 час. был взорван пароход “Сунгари”.
11310. Сражения Северной войны (1700-1721 гг.): битва под Полтавой и Гангутское сражение
Информация пополнение в коллекции 17.02.2010

На первом этапе сражения бои шли за передовую позицию. В 3 часа русская и шведская конницы завязали упорный бой у редутов. К 5 часам шведская конница была опрокинута, но следовавшая за ней пехота овладела первыми двумя редутами. Меншиков просил подкрепления, однако Петр, придерживаясь замысла сражения, приказал ему отойти за линию редутов. В шестом часу шведы, наступая за отходившей русскойконницей, попали своим правым флангом под перекрестный ружейный и пушечный огонь из русского укрепленного лагеря, понесли большие, потери и в панике отошли к лесу. В то же время правофланговые шведские колонны генералов Росса и Шлиппенбаха, отрезанные в ходе боев за редуты от главных сил, по приказу Петра I были уничтожены конницей Меншикова в Полтавском лесу. А командующий одной из колонн - Шлиппенбах попал в плен. Решающий этап сражения наступил утром. Общее командование войсками Петр поручил генерал - фельдмаршалу Б.П. Шереметеву, а сам принял пехоту. Перед началом битвы он обратился к войскам с пламенной речью: “Воины! Вот пришел час, который решит судьбу Отечества. - Итак, не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство Петру врученное, за род свой, за Отечество, за православную нашу веру и церковь. Не должна вас также смущать слава неприятеля, будто бы непобедимого, которой ложь вы сами своими победами над ним неоднократно доказали. Имейте в сражении перед очами вашими правду и бога - поборающего по вас! - А о Петре ведайте, что ему жизнь не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего!”
11311. Среда обитания вещества в Природе
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

10. Все элементарные частицы (электроны, позитроны, мезоны, протоны, нейтроны и т.д.) находятся в среде и с ней взаимодействуют. Это взаимодействие приводит в случае электронов и позитронов к сильному растяжению диполей среды, примыкающей непосредственно к границам частиц, облегчающему их разрыву фотонами. В случае протонов на их границах среда разрушается настолько, что протоны оказываются одетыми в «шубы» из виртуальных электронов и позитронов. И только к первой боровской орбите среда оказывается в целостном состоянии. Это взаимодействие среды и частиц приводит к факторам, определяющим время жизни некоторых из них. Так нейтрон имеет время жизни до 30 минут в зависимости от состояния, в котором он покинул ядро. Для мезонов «раздирающие» Кулоновские силы между средой и частицами столь мощное, что время жизни мезонов чрезвычайно короткое. Однако, при движении частиц с большой скоростью относительно среды приводит к тому, что эти силы заметно уменьшаются и при скоростях, близких к скорости света, они малы. Время жизни таких частиц удлиняется. В теории Эйнштейна говорится о «замедлении» времени. В конечном счете, время жизни частиц определяется внутренней устойчивостью и внешним воздействием среды. Протоны обладают фантастической энергией связи, и они настолько разрушают внешнее воздействие, что время жизни протонов огромно.
11312. Средневековая Англия
Доклад пополнение в коллекции 02.04.2012

Так, в начале XIII века папа Иннокентий III назначил своего кандидата вместо королевского на роль главы английской церкви. Король Иоанн Безземельный возмутился этим, но был отлучен от церкви. Иоанн не смирялся перед папой, и тот объявил его лишенным королевского трона. Бароны подняли мятеж против своего короля. Иоанн вынужден был пойти на унижение. Он признал себя вассалом папы и в знак зависимости согласился ежегодно платить ему большую сумму. Но примирение с папой не вернуло Иоанну покорности подданных. На стороне мятежных баронов оказались рыцари и города, обычно державшие сторону королей, но теперь уставшие от денежных поборов. Иоанн вынужден был отступить перед собственными подданными и вассалами. В 1215 году он согласился с их требованиями, которые были записаны в особом документе, названном «великая хартия вольностей». Король давал торжественное обещание соблюдать права английской церкви, в частности свободу церковных выборов, не брать с баронов больших поборов, чем это следовало по обычаю, соблюдать права городов. «Надо мной поставили 24 короля», - в ярости кричал Иоанн. Король не собирался точно выполнять договор, и война против него возобновилась. Не привела к умиротворению страны и смерть Иоанна. В 1265 году было решено собрать представителей от всех групп общества - баронов, духовенства, горожан, жителей графств и добиваться выполнения «Великой хартии вольностей». Представители сословий обсуждали разные вопросы и потому собрание назвали парламентом.(от французского «парле» - говорить).
11313. Средневековая Европа
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Технический прогресс. Технический прогресс в Средние века имел, например, в Европе чисто количественный характер (это касается и Китая, который, безусловно, в отношении изобретений стоял далеко впереди Европы). На пути любого усовершенствования стояло два официальных препятствия: церковь и цеховой устав. Первая запрещала новшества по идеологическим соображениям, вторые по соображениям боязни конкуренции. Ремесленники в городах были распределены по цехам. Внецеховая организация до определенного срока была практически невозможна, т.к. цехи распределяли: количество производимой продукции, материал, места для сбыта; определяли время продаж и количество товара для продажи; следили за качеством товара и за станками, на которых производилась продукция. Цеховой устав регламентировал как труд, так и свободное время, одежду, праздники и даже практику хорового пения в цеховом доме во время праздников. В среде ремесленников существовало поверье, согласно которому нельзя было расставаться с известными тебе секретами мастерства и передавать их другим. Поэтому технологии, если и записывались, то шифрами, секреты ремесла передавались по наследству только близким, а иногда оставались загадкой для последующих поколений. Таков трактат Теофила Пресвитера, ювелира и металловеда, "О различных искусствах" (11-начало 12 вв.). Подмастерья и ученики должны были проводить в странствиях по несколько лет, чтобы собрать по крупицам профессиональные знания.
11314. Средневековая европейская цивилизация и место в ней Католической Церкви
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008
Для Средних веков архитектура - это искусство по преимуществу. Все остальные зрительные искусства ниже ее, потому что она напрямую возвещает славу Божью. Поэтому архитектура - это в первую очередь соборы. Их были построены многие тысячи. Часто постройка длилась веками. Средневековье создало два новых типа архитектуры: романскую - наследницу древнеримских зданий, кряжистую, но по-своему изящную, и готическую, которая есть один из культурных шедевров всех времен вообще. Готический собор поражает не столько своей устремленностью вверх, как космический корабль, сколько максимализмом, бескомпромиссностью. Создается впечатление, что зодчие стремились убрать камень откуда только возможно, превратить стенку в кружево. Естественно, чтобы собор не развалился (а так иногда бывало), потребовались невероятно хитрые механические решения: аркбутаны, контрфорсы и т.д. Средневековые мастера были неистощимы в этих выдумках, потому что ощущали свою деятельность как прославление Бога. И действительно, готическая архитектура имеет нечто общее с «архитектурой мысли» средневековых мистиков, таких, как Мейстер Экхарт или Иоахим Флорский.
1. Литература.
11315. Средневековая Испания
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

К этому времени сформировался менталитет крестоносцев, о чем свидетельствует жизненный путь Альфонса I Воителя, который правил Арагоном и Наваррой с 1102 по 1134. Во время его правления, когда еще были свежи воспоминания о первом крестовом походе, у мавров была отвоевана бoльшая часть долины р.Эбро, а французские крестоносцы вторглись в Испанию и взяли такие важные города, как Сарагоса (1118), Тарасона (1110) и Калатаюд (1120). Хотя Альфонс так и не смог осуществить свою мечту о походе в Иерусалим, он дожил до того момента, когда в Арагоне был учрежден духовно-рыцарский орден Тамплиеров, а вскоре в других районах Испании начали свою деятельность ордена Алькантара, Калатрава и Сантьяго. Эти могущественные ордена оказали большую помощь в борьбе с Альмохадами, удерживая стратегически важные пункты и налаживая хозяйство в ряде пограничных районов.На протяжении 13 в. христиане добились значительных успехов и подорвали политическую власть мусульман почти на всем Пиренейском п-ове. Король Арагона Хайме I (годы правления 12131276) завоевал Балеарские о-ва, а в 1238 Валенсию. В 1236 король Кастилии и Леона Фердинанд III взял Кордову, Мурсия сдалась кастильцам в 1243, а в 1247 Фердинанд захватил Севилью. Сохранил независимость только мусульманский Гранадский эмират, просуществовавший до 1492. Реконкиста была обязана своими успехами не только военным действиям христиан. Большую роль сыграла также готовность христиан идти на переговоры с мусульманами и предоставлять им право проживания в христианских государствах, сохраняя свои веру, язык и обычаи. Например, в Валенсии северные территории были почти полностью очищены от мусульман, центральные и южные районы, кроме самого города Валенсия, населяли в основном мудехары (мусульмане, которым было разрешено остаться). Зато в Андалусии после крупного мусульманского восстания в 1264 политика кастильцев полностью изменилась, и почти все мусульмане были выселены.
11316. Средневековая история Казахстана
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

190. Кому принадлежат слова: «Сей золотой век, о котором вспоминают они со вздохом, есть царствование знаменитого хана их Тявки, который, если верить преданиям, был действительно в своем роде гений, и в летописях казачьих должен6 стоять на ряду с Соломонами и Ликургами. Усмирив волновавшиеся долго роды и поколения, он не только ввел в них устройство, порядок, но и дал им многие законы»?
11317. Средневековая культура Европы. Культурологический анализ
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

Начало Средневековья связано с великим переселением народов, начавшимся в конце Ivв. На территорию Западной римской империи вторгались вандалы, готы, гунны и другие народности. После распада в 476г. Западной римской империи на ее территории образовался ряд недолговечных государств, которые состояли из чужеземных племен, смешавшихся с коренным населением состоявшим преимущественно из кельтов и так называемых римлян. Франки разместились в Галлии и Западной Германии, весготы на севере Испании, осготы на Севере Италии, англосаксы в Британии. Варварские народы, создавшие свои государства на развалинах Римской империи, оказывались либо в римской, либо в романизированной среде. Тем не менее, культура античного мира испытывала глубокий кризис в период нашествия варваров, и этот кризис усугубился привнесением варварами своего мифологического мышления и поклонением стихийным силам природы. Все это отразилось на культурном процессе раннего Средневековья.
11318. Средневековая Москва: быт, торговля, ремесло
Информация пополнение в коллекции 28.08.2006

Численность населения Москвы в 17 веке можно установить лишь приблизительно. Она составляла около двухсот тысяч человек и в разные периоды была различной: частые пожары и эпидемии сопровождались огромными жертвами. В 1654 году во время эпидемии чумы погибло больше половины жителей слобод. Однако город неуклонно разрастался, так как в Москву стремились крестьяне и ремесленники из окрестных мест. Город прочно удерживал славу самого крупного центра ремесла и торговли страны. Специалисты более чем 250 ремесленных профессий жили и работали в Москве, производя свою продукцию, как на заказ, так и на рынок. Развивались слободы, находившиеся в ведении казны - каменщиков, кирпичников и других, а также обслуживавшие царский дворец - ткачей, оружейников, ювелиров. Кузнецы выпускали самую разнообразную продукцию: от гвоздей и топоров до военных доспехов. Кольчуги, замки к ручному огнестрельному оружию становились произведениями искусства. До наших дней дошли имена специалистов меднолитейного, серебряного, золотого ипушкарного дела, например Дмитрий Сверчков, изготовивший меднолитейный шатёр для Успенского собора Кремля и золотивший голову колокольни Ивана Великого. Резчики по дереву создавали шедевры мирового масштаба, такие как деревянный дворец в Коломенском и иконостас Новодевичьего монастыря. Даже обычные вещи - блюда, ковши, ларцы и сундуки украшались надписями, становились произведениями искусства.
11319. Средневековая Франция
Информация пополнение в коллекции 20.01.2010

К тому времени система раздачи бенефициев, которая, по замыслу императоров, должна была обеспечить их сильной армией, на деле привела к полностью противоположным результатам. Карл Великий щедро раздавал земли людям, чьей верностью хотел заручиться, требуя от них клятвы верности, после которой они становились его вассалами. Кроме того, король поощрял своих вассалов поступать точно так же, и они превращали собственных подданных в вассалов. Таким образом, королевские вассалы, раздавая собственные земли своим людям, становились для них сюзеренами. Образовывалась феодальная "лестница" вассальной зависимости, в основе которой лежал принцип "вассал моего вассала - не мой вассал", то есть, король как сюзерен мог призвать на службу только своих вассалов, крупных землевладельцев, графов и герцогов, которые лично принесли ему клятву верности. При этом он не имел власти над вассалами своих вассалов, мелкими рыцарями, которые подчинялись только своим сюзеренам, с которыми были связаны клятвой верности. На вершине феодальной иерархии стоял король, являвшийся верховным сюзереном; на ступеньке ниже - крупнейшие светские и церковные феодалы: герцоги, графы, епископы и аббаты крупнейших монастырей, землю которым пожаловал сам король и они считались его вассалами; следом за ними шли бароны, крупные землевладельцы, вассалы герцогов и графов; вассалами баронов были рыцари, поначалу - простые конные воины, получившие от баронов землю, чтобы иметь возможность вооружиться и обмундироваться; у рыцаря редко были собственные вассалы, как правило, в подчинении у них находились только зависимые крестьяне, держатели мелких участков земли, за право пользоваться которой они должны были платить оброк и отрабатывать барщину. Крестьяне не были вассалами, не несли воинской службы, у них не было оружия они имели только одно право - работать на земле, чтобы обеспечить себя и своего господина. Только в случае опасного вражеского нападения объявлялось ополчение, когда "весь народ подымается, чтобы общим усилием отразить нашествие; пусть приходят для защиты отечества все, без всякого извинения".
11320. Средневековая цивилизация арабов
Дипломная работа пополнение в коллекции 28.10.2010

До принятия ислама арабы поклонялись различным божествам, в том числе луне и солнцу; был распространен культ предков. Но уже тогда особо почитался храм Каабы в Мекке, окруженный изваяниями племенных богов. Языческие верования подвергались мощным иноземным влияниям прежде всего это касалось Северной и Южной Аравии, где с арабским населением мирно уживались христианские и еврейские общины. Идея единобожия ко времени появления ислама витала в воздухе: появилось много пророков проповедников, которые пытались найти нового, истинного Бога. К их числу принадлежал и Мухаммед (570632), заложивший религиозные основы будущей исламской цивилизации. Мухаммед относился с уважением и к иудаизму, и к христианству, обладающими, как он считал, бого-духновенными книгами. В Коране священной книге ислама, содержащей откровения, которые были ниспосланы Мухаммеду, заметно влияние обеих религий. Это выразилось прежде всего в идее единобожия. Однако пророк считал, что иудаизм и христианство лишь предшествовали новой религии, в которой Бог дал полное откровение, отменив многое из того, что записано в Талмуде, Ветхом и Новом Завете. Догматика Корана очень проста. Спасение ждет тех, кто верит в Аллаха и его посланника Мухаммеда, через которого было дано Божественное Писание. Истинно верующий вверяет свою жизнь Аллаху, он должен быть добродетелен, в установленное время совершать молитвы, поститься и хотя бы раз в жизни предпринять паломничество в святые места в Мекку. Каждому мусульманину вменяется в обязанность подавать милостыню, ибо блага земного мира нечисты и ими можно пользоваться только с помощью очищения частичного возврата их Богу через подаяние. «Вам не достичь благочестия, покуда не будете делать жертвований из того, что любите». Кроме того, верующие должны полностью вверять себя воле Аллаха: «С нами сбывается только то, что предначертал для нас Бог». Эта мысль, в различных вариациях не один раз повторяющаяся в Коране, укрепляет веру в предопределение фатализм. Правда, позднее некоторые мусульманские богословы стали оспаривать этот догмат, отыскивая в Коране намеки на идею свободы воли человека. Однако в массовом сознании фатализм укрепился достаточно прочно, и это имело вполне определенные последствия: этика ислама в отличие, скажем, от конфуцианской, католической или тем более протестантской не ориентировала на активное пересоздание мира, принижала роль деятельного начала в человеке. В Коране разница между миром земным и небесным, в сущности, не так уж велика, потому что потусторонний мир предстает подчеркнуто плотским, материальным. Особенно это касается изображения мусульманского рая, в котором праведников ждут чувственные наслаждения. Вскоре после смерти Мухаммеда к основным положениям новой религии было добавлено еще одно, сыгравшее огромную роль во всей последующей истории исламской цивилизации. Это вера в то, что священная война (джихад), распространение ислама с оружием в руках, является религиозным долгом. В Коране действительно говорится об «истреблении неверных», но в основном Мухаммед советовал привлекать людей к исламу «мудрыми добрыми наставлениями». Тем не менее верх одержала концепция, согласно которой мусульмане должны вести войну с неверными до тех пор, пока те не покорятся исламу. Мусульмане, погибшие в такой войне, автоматически признаются достойными рая. Благодаря тем, кто сражается за религию, мусульманская община (умма) в целом может считать свой долг выполненным. Помимо духовных наград эта идея была весьма привлекательна и с точки зрения материальной: четыре пятых добычи распределялось между непосредственными участниками сражения, а остаток считался долей Бога и раздавался бедным.

Blog

История