Geum.ru

Живописец, график, посвятивший себя изображению высоких гор

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   55

Через полчаса после выезда из города начали подъём на первый сегодня перевал, высотой 4794. На крутых скользких поворотах машину сильно заносит. Когда едешь по гололёду, смотреть в глубокую пропасть очень неприятно.

С одного из поворотов далеко внизу открылось большое изумрудно-голубое озеро, обрамлённое крутыми горными склонами. Со скальных стен свешиваются к воде замёрзшие водопады, на снегу свежие следы лавин. Начали спуск к озеру – навстречу группа велосипедистов-европейцев, одетых в яркие гортексовые костюмы…

За очередным поворотом неожиданно упёрлись в задний борт неподвижного грузовика. Водитель тибетец копается в моторе, пытась его оживить.

Используя обретённый опыт, проводим разведку вниз по дороге, и – точно, обнаруживаем, что вскоре дорога расширяется.

Момо поговорил с водилой, тот уселся за руль, мы начали толкать машину. Это оказалось непросто, грузовик загружен песком. Но, кое-как эту махину раскачали, с места сдвинули и потихоньку покатили. Но водитель постоянно тормозил, рулил нелепо и, уже на расширении, поставил машину так, что всё равно её объехать невозможно! Пришлось почти час ворочать тяжёлые камни, расчищая обочину для проезда.

…Постепенно дорога спустилась с высокого крутого склона на дно широкой долины, стали вдоль дороги встречаться посёлки. На заснеженных полях женщины с лопатами, что-то копают.

…На очередной перевал едем со скоростью усталого пешехода. Взобрались! Высота 5045. У дороги ступа с закопчённой нишей для жертвенного огня, в стороны от неё протянуты верёвки с заледенелыми молитвенными флажками. Прямо за ними дыбится в небо великолепная остроконечная гора-семитысячник с эффектной скальной вершинной башней и грандиозным ледопадом на почти отвесной стене.

Едва остановились, из-за сугробов появился тибетец с яком – за пять юаней предлагает прокатиться. За сугробами большая палатка из грубой прокопчённой ткани, сотканной вручную из шерсти яка. В палатке семья кочевников. В центре помещения очаг, в котором горят сухие лепёшки ячьего навоза, их запас сложен стопкой в углу. Рядом посуда, засаленные одеяла и подушки, ковры и шкуры, прялка, допотопная швейная машинка с ручным приводом. Момо говорит, что когда очень холодно, в палатку поселяют яка, чтобы греться от него.

Угостили детей шоколадом. Хозяйка подала в деревянных пиалах, оправленных серебром, зелёный тибетский чай – солёный, с ячьим маслом…

Дальше дорога круто спустилась на дно узкого сумрачного ущелья и пошла вдоль реки – река под снежными мостами, вся в наледях. С отвесных скал над дорогой опасно нависают гигантские сосульки.

Выехали из ущелья, и впереди открылась широкая панорама ослепительно сверкающих заснеженных гор. А на переднем плане озеро Джамдрок Джумтсо – большое, бирюзовое. По воде уточки-нырки плывут, над водой летают чайки. Почему-то рыжие. Вокруг ни травинки, но вдоль дороги пасутся овцы, между ними носятся и скачут ягнята, мелкие и шустрые, как зайцы. И тут же, недалеко от дороги, старатели в лотках вымывают золото из земли, которая прямо под ногами. Нам разрешили подержать в руках золотые самородки.

…Опять вверх – ещё на один перевал. Высота 4794. Потом долгий спуск. На одном из трудных поворотов наш джип сильно занесло, чуть не слетели с дороги.

Спустились на дно широкой песчаной долины, обрамлённой горами. Дорога идёт вдоль мощной многоводной реки. Здесь её называют Цангпо. Река пересекает Тибет, Гималаи, протекает по Индии – там она зовётся Брахмапутра, и впадает в Индийский океан. Цангпо течёт среди льда и заснеженных скал, а в нижнем течении Брахмапутры водятся крокодилы. Вот такая река, многообразная в своём единстве.

…Километров за десять до столицы Тибета начался асфальт, мучительная многодневная тряска закончилась. Испытываем наслаждение.

На отвесной скале над озером у дороги, огромная фигура сидящего в позе лотоса Будды – грубо вырубленный в камне барельеф, небрежно раскрашенный. По правую, рахитично тонкую руку большой фигуры, на скале изображены три маленькие уродливые фигурки Будды в иных его ипостасях. Гончаров от скульптуры в восторге. Удивляюсь умению журналистов находить в работах художников то, о чём сами авторы и не помышляли. Или обнаруживать то, что авторы, может быть, сделать хотели, да не сумели. Я считаю, что хорошо лишь то, что хорошо. А что не удалось, что получилось плохо – то плохо. И не нужно желаемое выдавать за действительное. Конечно, восприятие искусства субъективно. И можно всё объяснить. И многое придумать. Но не всё, сделанное художниками, является искусством. Нужно уметь различать искусство и неискусство. В данном случае ценность скульптуры лишь в её древности.


…Мы в Лхасе – поразительной, знаменитой, великой, легендарной и таинственной. Высота 3700. Тибет всегда был обособлен и закрыт для иностранцев, был не слишком к ним расположен и весьма нелюбезен. Ещё недавно Лхаса была самым загадочным городом самой загадочной страны мира. Веками стремились сюда исследователи, религиозные деятели, мистики, авантюристы и романтики. Совершали изнурительные, полные смертельных опасностей путешествия через снега гималайских перевалов. Но немногие из тех, кто чудом остался в живых, смогли приблизиться к своей мечте. Наше путешествие на джипах кажется оскорблением самоотверженности этих людей.

При въезде во двор гостиницы, где нам заказаны номера, на специальном подиуме постоянно стоит китайский полицейский, чётко и красиво козыряющий всем постояльцам. Гостиничный двор, мостщёный гранитными плитами, по утрам моют с мылом. Роскошная гостиница называется «Шамбала». Нам это кажется символичным.

Вообще-то, буддистское понятие Шамбала, это нечто запредельное, вне нашего пространства и времени, вне наших знаний, возможностей и нашего понимания. Это некое таинственное место с высочайшей положительной энергетикой, где обитают некие гуманные, мудрые и могущественные сущности, обладающие великими знаниями и выдающимися достижениями в концентрации психической энергии, умелое использование которой позволяет им осуществлять левитацию и мгновенные перемещения в мировом пространстве и во времени. Из Шамбалы идут к людям благие вести о предстоящем наступлении на Земле эпохи всеобщей высокой духовности.

Шамбалу искал Николай Рерих и, как утверждают буддистские источники, во время своей трансгималайской экспедиции, он в Шамбале побывал. В своей замечательной книге «Сердце Азии» Рерих писал: «Восходя на Гималаи, вы приветствованны именем Шамбалы. При спуске в долины, то же самое великое понятие благословляет вас». Нашей экспедиции это было бы очень кстати. Ведь расклад горя и радости на Эвересте – один к семи: согласно статистике, на семерых альпинистов, достигших вершины, приходится один погибший. А в альпинистской команде кубанской эверестовской экспедиции двенадцать человек…


На горе, в десяти километрах от Лхасы, находится монастырь Дрепунг. Здесь есть пещера, внутри которой монах-отшельник Цонкапа провёл в медитации одиннадцать лет и ещё в 15 веке предсказал эмиграцию нынешнего Далай-Ламы из Тибета в Индию, и все разрушения, которые произойдут в Тибете в 20 веке в результате китайской агрессии. Это рассказал наш гид Момо, который учился в Индии, в школе Далай-Ламы, и отлично знает историю Тибета и буддизма. Способность тибетских лам высокого посвящения усилием воли влиять на происходящие жизненные процессы, перевоплощаться и создавать своих двойников, Момо преподносит, как реальные факты. Он говорит, что тысячи людей, присутствовавшие при освящении знакомой нам огромной статуи Будды в храме Ташилхумпо видели, как лама высокого духовного совершенства по имени Кионгбу вошёл в храм, приблизился к статуе и растворился в ней. Произошло это незадолго до второй мировой войны и описано многими очевидцами. По утверждениям буддистов, отшельник Кионгбу, будучи нездоров, не захотел покидать свою келью, а создал силой воли своего двойника, которого и отправил в храм Ташилхумпо на праздничную церемонию.

Учёная француженка Дэвид-Ниль, более десяти лет изучавшая ламаизм, прошедшая духовную тренировку и научившаяся у тибетских лам управлять своей духовной энергией, заявила на одной из научных конференций в Париже: «Всё, что имеет отношение к явлениям психики, к духовной деятельности человека вообще, следует изучать таким же образом, как и всякую другую научную дисциплину. Здесь нет никаких чудес, ничего сверхъестественного, что могло бы порождать и питать суеверие. Наблюдения подтверждают: систематическая, научно поставленная тренировка психики обычно приводит к определённым результатам, заранее намеченным. Именно поэтому все собираемые при такой тренировке сведения представляют собой достойные внимания научные материалы даже в том случае, когда упражнения проводятся эмпирически и основаны на теориях, с которыми мы не всегда можем согласиться».

В своей известной книге «Мистики и маги Тибета» Дэвид-Ниль написала: «Что касается возможности создать и оживить призрак, - в ней я не могу сомневаться. Она вполне реальна. По привычке ничего не принимать на веру я тоже захотела попытаться провести опыт материализации. Чтобы не подпасть под влияние внушительных образов ламаистских божеств, всегда бывших у меня на глазах, т.к. их живописными и скульптурными изображениями я обычно себя окружала, я выбрала для материализации незначительную личность – приземистого дородного ламу бесхитростного и весёлого нрава. Через несколько месяцев добряк был создан. Мало-помалу лама «закрепился» и превратился в нечто вроде незваного гостя. Он совсем не ждал моего мысленного приглашения и являлся, когда мне было совсем не до него. В основном, иллюзия была зрительной, но как-то я испытала ощущение задевшей меня ткани платья и почувствовала тяжесть руки на моём плече. В это время я не жила в затворничестве, каждый день ездила верхом, и, по обыкновению, обладала отличным здоровьем.

Постепенно я стала замечать в моём ламе какую-то перемену. Черты лица, которыми я его наделила, изменились. Его толстощёкое лицо похудело и приняло хитроватое и злое выражение. Он становился всё назойливее. Одним словом, лама ускользал из-под моей власти. В один прекрасный день пастух, приносивший нам масло, увидел мой призрак и принял его за самого настоящего ламу во плоти.

Может быть, мне следовало предоставить явление его естественному развитию, но мой необычайный компаньон начинал действовать мне на нервы. Его присутствие превратилось в настоящий кошмар. Я уже начинала терять контроль над ним и решила рассеять иллюзию. Мне удалось это только через полгода отчаянных усилий»…

Ну, это свидетельства времён от нас далёких. А вот, что рассказал наш земляк, ныне здравствующий журналист-международник, политический обозреватель Всеволод Овчинников: «Мне довелось первым из наших соотечественников провести почти сто дней в Тибете. Там меня особенно поражала необъяснимая способность «посвящённых» заглядывать за горизонт времени. Перед тем, как во дворец Потала вселялся новый Далай-Лама, его покои расписывают фресками из его будущей жизни. Так было и в 1940 году при инаугурации нынешнего иерарха. Если внимательно изучить стенную роспись, убеждаешься, что бурные события 1959 года (антипекинский мятеж, поражение которого заставило Далай-Ламу и его сторонников бежать в Индию) были заранее предсказаны аллегорическими образами.

14 сентября 1955 года я встречался с Далай-Ламой Четырнадцатым. Когда после беседы мы вышли на террасу, я спросил Далай-Ламу: почему над дворцом Потала летает бумажный змей? «Вам повезло, - ответил он. – Змей означает, что вы попали в Лхасу в дни Купальной недели, когда тибетцы раз в году моются в горячих источниках. Это лучшая пора, чтобы оказаться в Тибете. И не только в первый, но и во второй раз. В своё время вы это поймёте…»

Последние слова иерарха я пропустил мимо ушей. Но вспомнил их, вновь посетив Лхасу в 1990 году. На пути из аэропорта мне бросился в глаза бумажный змей над золотыми кровлями Поталы. Я сообразил, что оказался тут не когда-нибудь, а именно 14 сентября, в тот самый день, когда 35 лет назад встречался с Далай-Ламой.

Другой собеседник, основатель Школы астрологии и тибетской медицины Кенраб Норбу, сказал мне, что через два месяца некто разрушит мои планы, чему я сначала огорчусь, а потом обрадуюсь.

Вскоре после возвращения из Тибета возникла необходимость лететь в Бандунг на конференцию неприсоединившихся государств. Ценой неимоверных усилий я добыл место на прямой рейс. Однако для моего выезда из Китая требовалось разрешение ЦК КПСС, а оно запоздало.

Пришлось отдать билет польскому коллеге. Но когда самолёт «Принцесса Кашмира» находился над Индийским океаном, на борту его взорвалась бомба, все погибли.

Ясновидение и телепатия в Тибете понятия общеизвестные. Помню, как, беседуя со мной в 1955 году, настоятель лхасского храма Джоканг вдруг прервал разговор словами: - Простите, мне пришла весть. За перевалом монах сорвался с обрыва. Надо срочно послать туда костоправа! Так я стал свидетелем сеанса телепатии – предшественницы современной сотовой связи.

Чтобы улучшить «роуминг» такой связи, некогда использовался жестокий обычай. Под краеугольный камень каждого нового монастырского здания клали ламу-подростка. Юношу вводили в состояние самадхи, похожее на летаргический сон, и навсегда накрывали каменной плитой.

Монахи утверждают, что подобно тому, как конь чувствует могилу хозяина, погребённого несколько лет назад, трупы молодых лам две дюжины лет дают излучение, облегчающее телепатам выход на объект.

В 1990 году я беседовал с профессором богословия в Лхасе. Отданный ребёнком в монастырь Ганден, он был выбран для этой печальной участи. Но бежал, предупреждённый наставником, который сжалился над своим учеником.

Выявлением сверхъестественных человеческих способностей особенно много занимается секта «Красные шапки», вокруг города Шигацзе, резиденции Панчен-Ламы.

Примечательно, что во всех религиях мира практические пути к этому во многом совпадают. Чтобы сдвинуть крышку над кладовой подсознания, человек должен пройти психофизическую тренировку, своего рода школу самосовершенствования.

Формы её повсюду одни и те же. Молитва, пост, отшельничество. Этими приёмами пользовались и русские старцы в Оптиной пустыни и махатмы в Гималаях.

Есть своя логика в том, чтобы испытать нравственные устои человека, прежде чем раскрывать его потенциальные возможности, дабы он не употребил их во зло. Но «смирять себя молитвой и постом» - средство, а не самоцель. Как мне образно пояснили местные богословы, если считать буддизм наукой, то тибетская йога – это технология.

В монастыре Шалу близ Шигацзе мне показали место, где монахов поодиночке замуровывают в тесную пещеру на три года, три месяца и три дня. Оставляют лишь отверстие, равное по ширине расстоянию между большим и указательным пальцами руки. По этому лазу раз в сутки проталкивают воду и цзампу.

К концу срока лама должен проявить три сверхъестественных способности. Во-первых, «сжать плоть», то есть выбраться наружу через единственный узкий ход, достаточный вроде бы лишь для кошки. Пришлось поверить в это на слово.

А вот второе чудо – «умножить жар» видел собственными глазами. Отощавшего отшельника посадили на кусок льда и положили ему на плечи мокрое полотенце. Вскоре от махровой ткани пошёл пар, и через полчаса она совсем высохла.

Наконец, третья способность – «убавить вес». Сделать своё тело почти невесомым необходимо, чтобы совершить религиозный подвиг, именуемый «арджоха» (бег-полёт). Нужно, едва касаясь ногами земли, как космонавт на Луне, пробежать от Шигацзе до Лхасы. Между городами 240 километров, то есть несколько марафонских дистанций.

Подвижник отправляется в путь в полнолуние. Бежит в трансе, как лунатик, две ночи и день. Лишь иногда останавливается попить воды из ручья. Всем, кто его встретит, предписывается падать ниц. Ни в коем случае нельзя окликать бегущего, выводить его из забытья, ибо это опасно для его жизни.

История о том, как отшельники из секты «Красные шапки» усилием воли снижают собственный вес, дабы пробежать сразу несколько марафонских дистанций, показалась мне чересчур фантастической, чтобы в неё поверить.

И вот в середине восьмидесятых я попал в знаменитый китайский монастырь Шаолинь. Там своими глазами убедился в возможности волевого воздействия даже на силу тяжести. Монахи продемонстрировали мне феномен сверхлёгкости.

Передо мной поставили два стула спинками друг к другу на расстоянии около метра. Этот проём перекрыли полоской папиросной бумаги. Двое монахов сели на стулья, прижав края ленты своим весом.

Девушка обычного телосложения взялась за спинки стульев и сделала стойку на руках. Потом она осторожно ступила сначала одной, затем другой ногой на провисшую бумажную ленту и распростёрла руки.

Мы все вполголоса считали, досчитали до восьми. После этой долгой паузы девушка громко выдохнула, и лишь тогда папиросная бумага разорвалась.

Тибетская медицина не осталась в стороне от попыток раскрыть способности человека к ясновидению. Давно замечено, что этот дар люди чаще всего обретают после мозговой травмы (вспомним болгарку Ванду).

Поэтому тибетские ламы-врачеватели задались целью открывать «третий глаз» искусственно. Отобранному по особым признакам монаху в середине лба высверливают отверстие и закрывают его деревянным клином с целебными травами. После такой операции выживает лишь один человек из пяти.

Не знаешь, чему дивиться. То ли современным достижениям научно-технического прогресса, то ли скрытым возможностям человеческого организма!

Тибетские врачи обладают способностью видеть биополе больного. Ламы-врачеватели утверждают, что по характеру и оттенку излучения можно судить не только о состоянии здоровья человека, но и о его душевных свойствах, добрых или злых намерениях.

Тибетская медицина исходит из того, что легче лечить больного, зная его врождённые предрасположенности. Однако астрологические прогнозы не означают фатальной неизбежности. Данные гороскопа больше похожи на дорожные знаки. Они либо предупреждают об опасности, либо побуждают воспользоваться благоприятными возможностями.

Главный символ буддизма – Колесо Жизни. Его вращение по часовой стрелке олицетворяет связь прошлого, настоящего и будущего. Ламаисты считают, что наша нынешняя жизнь является следствием жизни прошлой и причиной жизни будущей»…

Российский учёный кандидат технических наук С.З. Эвентов утверждает: «Не вызывает сомнений, что существуют такие физические явления, которые пока неведомы человечеству. Эти явления станут когда-то основой таких устройств, в реальность которых сегодня очень трудно поверить. Как не верили когда-то в паровозы, автомобили, самолёты. Беда, однако, в том, что есть немало людей, которые не могут и не желают предвидеть всё это, как проявление неведомых пока явлений, а постоянно ищут какие-то чудеса».

Ещё христианский теолог Аврелий Августин, живший более полутора тысяч лет назад, говорил: «Чудо – не то, что противоречит законам природы, а то, что противоречит нашему знанию этих законов»...


Самый древний, самый священный в Тибете монастырь Джоканг, о котором упомянул Овчинников, существует с 7 века. Когда-то для него были лучшие времена, а сейчас здесь всего сотня монахов. Но огромная толпа паломников. Не угасая ни на миг, из века в век горит священный огонь в жертвенных курильницах – паломники непрерывным потоком несут сухие ветки можжевельника и подкладывают в огонь. От едкого дыма щиплет глаза и трудно дышать, но дым отгоняет злых духов.

Паломников – не протолкнуться! Тысячи верующих медленно движутся плотной толпой по двору, по узким коридорам, галереям и тесным лестницам. В руках лампадки с горящим ячьим маслом и, непрерывно вращаемые, молельные барабаны. На немытых потных лицах восторг, в глазах религиозный экстаз. Мне неловко перед этими людьми. С нашим внутренним цинизмом неприлично проталкиваться к буддистским святыням, раздвигая очередь истинно верующих. Но мы заплатили в монастырскую казну деньги, и нам всюду – без очереди. Как за это мы в СССР недолюбливали иностранцев, так, я чувствую, сейчас здесь относятся к нам. Мне стыдно перед тибетцами. И, хотя за всё заплачено, я ничего не фотографирую – не чувствую морального права, не хочу оскорблять их религиозное чувство.

Мало что понимая из объяснений Момо, любуемся множеством восхитительных настенных росписей и скульптурных изображений Будды. Большая часть драгоценных старинных бронзовых статуй, принадлежащих тибетским монастырям, во время «культурной революции» были уничтожены, но некоторые из них тибетцам удалось сберечь, затопив в реках.

Совершаем Священный Круг внутри главного монастырского храма вокруг большой статуи Будды, последовательно заходя во все расположенные вокруг залы с малыми фигурами Будды.

Запомнился зал, посвящённый совокуплению Будды с очаровательной «женской сущностью», символизирующий всех женщин, осчастливленных Буддой на жизненном пути после того, как он бросил жену с маленьким сыном и отправился спасать мир. Увеличению численности народонаселения Будда придавал большое значение и, считая это занятие одним из важнейших в жизни, не жалел на него ни своего времени, ни сил.

А ведь действительно, самое нужное и важное, это продолжение жизни на нашей грешной земле. Поэтому, наверное, и нет в буддизме таких понятий, как воздержание и незаконнорождённые дети. И главная мантра буддизма «Ом мани падмэ хум», что в переводе значит «О, божественная драгоценность в цветке лотоса», имеет и другую интерпретацию: под «мани» понимается вполне определённая драгоценность – фаллос, а под «падмэ» - женское лоно, прекрасное, как цветок лотоса…

Вокруг храма священная улица Паркхор сплошь забита паломниками, туристами и торговцами. Плотная людская масса движется строго по часовой стрелке слева направо. На алтарях душно дымят горящие благовония, в воздухе запах пота, мочи, кала, гниющих объедков, горящего ячьего масла и пыли. Многие паломники молются, совершая на каждом шагу полное простирание. Когда лоб и руки касаются грязных камней под ногами, они поднимаются, чтобы сделать шаг, и вновь распластываются в пыли во всю небольшую длину своих тщедушных тел. Таким способом они преодолевают весь путь вокруг храма. На руках у многих деревянные дощечки, чтобы, молясь, руки до костей не стереть.