Р. Е. Пубаев «Чжуд-ши» классический источник тибетской медицины, в котором собран многовековой опыт тибетских лекарей, использовавших в своей практике достижения медицинских систем Индии, Китая и других стран. И
Вид материала | Книга |
СодержаниеЛечение болезни, вызванной ядом клу-гдон Признаки болезни По частным Тантра наставлений. |
- Лекарственные растения тибетской медицины, 2032.13kb.
- Лечение Мантрами в Тибетской Медицине доктор Нида Ченагцанг, 695.85kb.
- Книга рассчитана на фармакогностов, ботаников, историков медицины, 663.49kb.
- Основы Тибетской Медицины 2011 программа, 170.6kb.
- Л. Л. Хунданов доктор медицинских наук, профессор, в 1989 г избирался вице-президентом, 3230.09kb.
- Книга адресована всем, кто интересуется тибетской медициной, 1945.76kb.
- Мении, Вьетнама, Индии, Индонезии, Казахстана, Киргизии, Китая, Монголии, Сингапура,, 36.44kb.
- Род деятельности, 123.75kb.
- Налоговая система Индии Административная система, 40.2kb.
- Тема Введение, 252.71kb.
Примечание:
1 Гза (gza') — букв, «планета». Считается, что эту болезнь насылают духи восьми планет.
2 В «Вайдурья-онбо» приведен еще один способ различения двух видов болезни гза: «При гза огня, если ущипнуть ладонь, остается красный след, а при гза воды — синий».
3 По комментарию, болезнь может перейти на других людей, в том числе и на лекаря, поэтому ее надо «посадить в тюрьму».
4 Полная формула заклинания: «Аум ке та ке та сна хаум». В комментарии сказано, что ке-та — санскритское название болезни.
5 «Суть» (snying-po) — заклинание, выражающее сущность божеств.
6 «Нить проклятия» — тиб. byad-thag.
7 В комментарии рекомендуется произнести заклинание 108 раз.
Глава 81 ^ ЛЕЧЕНИЕ БОЛЕЗНИ, ВЫЗВАННОЙ ЯДОМ КЛУ-ГДОНЗатем риши Видьяджняна изрек: О великий риши слушай! Когда наступят последние пятьсот лет и придут тяжелые времена, первоэлементы потеряют свои соки и люди, лишившись пропитания, впадут в нищету; они дикие земли вспашут, сделают полями, дикие воды замутят, пруды запрудят, дикие деревья срубят, дикие камни свернут — все испортят, заполнят зловонием, смертью и враждой. Буддисты и бонцы, не успев овладеть сиддхи, дикие земли встревожат и накличут врагов. Тогда наги, гнйан, сабдаги, боги и ракшасы разъярятся и напустят яды зрительный, осязательный, дыхательный и мысленный. Наступит калпа болезни ци ти дза ха, от вида которой тошнит, от мысли — страх пробирает, от рассказов о которой видишь себя трупом. Близкие и родственники бросят таких живьем. И вот, расскажу о способах лечения этой болезни, а ты, великий риши, слушай внимательно. У нее есть причины и условия, проявления, различия, признаки и способы лечения. Причины. Чху-сер обычно находится в теле всегда, но под влиянием прежней кармы, случайных действий демонов, поражения чем-нибудь, из-за пиши или поведения доша начинают притеснять чху-сер, и черный чху-сер разливается по всему телу. Проявляется это разложением мяса, кожи, костей, суставов, сосудов, крови, плотных [органов], и тело становится непригодным для жизни. Эту невыносимую и трудноизлечимую болезнь относят к болезни мдзе. По месту и по виду различают по восемнадцать разновидностей болезни мдзе. По месту внедрения различаются болезнь наружного слоя кожи, самой кожи, подкожного слоя, «цвета», «силы», мяса, жира, сосудов, жил, крови, чху-сер, костей, губчатого вещества костей, головного мозга, суставов, костного мозга, семени и плотных органов. Три доша по отдельности, три их сочетания по два, и все вместе — итого семь [вариантов] причин вызывают восемнадцать разновидностей болезни по виду, это — «похожая на череп», «похожая на язык ришйа», «похожая на цветок удумбара», «круглая», гланг-шу, мдзе кожи, мелкая сыпь, «похожая на ша-бкра», брас, бйер, сер-кха, шу-ба, кха-бргйи, «белый лотос», брум-бу, гйан-па, разложение кожи, «похожая на соломоцвет». Итого тридцать шесть разновидностей. Обследование. Сперва надо определить болезнь, а во время лечения выяснить четыре варианта исхода болезни. ^ Признаки болезни делятся на две [группы]: общие и частные. Общие трех видов: внешние, внутренние и тайные. К внешним признакам относятся сны, проявления болезни на теле, в речи и на душе. Снятся реки, деревья, луга; снится, что по телу ползают лягушки, головастики, рыбы, змеи, черви, пчелы, скорпионы, пауки и что находишься среди них; снится, что за тобой гонится як, хайнык, звери, что лезешь в узкую дверь, карабкаешься по тропе, падаешь в пропасть; снятся закаты, знойные земли, град, стрелы, яйца, сотрясающиеся храмы и глиняные статуи; снится, что получаешь от женщины силы тела. Таковы первые проявления воздействия демонов. Телесные проявления. Меняется лицо: оно или теряет цвет или наоборот выглядит лучше; без причины увеличивается кровь и открываются носовые кровотечения; кожа трескается, грубеет, она то холодная, то горячая, зудит, чешется, покрывается мокнутиями, сыпями, волдырями; тело стягивает и сводит; беспокоят желудок и печень; болят кости и бедра; долго не проходят ожоги. В речи [больного] проявлений [болезни] множество. Душевные проявления: сердце как будто сжимается, угнетенность, озлобленность, беспокойство, суетливость. Однако все эти [внешние] проявления могут быть неявными во время, когда болезнь началась и больной уже схвачен демонами. Внутренние проявления видны на лице, как в зеркале. Вымой лицо и увидишь сухие пятна, которые не смачиваются водой; цвет мяса делается белесым, бурым и красным; кожа и мясо вздутые и легко поддаются нажиму; пятна на носу, щеках, на переносице между бровями. Если пятен уже нет, а кости и мясо усыхают, болезнь считается запущенной. Глаза — органы чувств, на которых ясно видна болезнь. На них можно заметить сосуды, говорящие о наличии или отсутствии порчи и то, каким образом демон проник в тело, можно ли его одолеть и сколько лет прошло с начала болезни1. Тайный способ обследования с помощью лекарств: возьми серу, смолу ватики, аир и мускус, добавь равное количество листьев ветреницы, заверни в тряпочку, замочи в воде, отожми и пои больного три дня. Потом посмотри, изменился ли цвет мочи больного, не появились ли в ней кровь, чху-сер и прочее. По этим признакам судят, насколько сильно вредит болезнь2. ^ По частным признакам определяют причину — яд это или демоны, как они проникли в тело, место поражения и вид доша — виновника болезни. Первое — выявление яда. Если телом и умом овладели тяжесть и омраченность — это яд Земли, подвижность и легкость — яд Ветра, жар и горячность — яд Огня, холод и прохлада — яд Воды. Демонов делят на две [группы]: «корни» и «ветви». «Ветви»: тхе-бранг и гон-по нападают на наружный слой кожи, дам-ери — на кожу, са-бдаг вцепляется в мясо, гнйан проникает в сосуды, шесть видов ба-су — в жилы и сухожилия. «Корни»: демоны царского рода — яд души, входят они через темя; господского рода — яд зрения, входят в сосуды; брахманского рода — яд дыхания, входят через левую руку; демоны-простолюдины — яд прикасания, входят через правую ногу; демоны неприкасаемые — яд клыков, входят через левую ногу; царь нагов нападает на плотные [органы]. В тело болезнь проникает пятью разными манерами: как бы шутя и играя, как будто желая овладеть [больным], как будто [больной] осквернен нечистыми, как будто хотят убить из зависти, как будто созрели плоды кармы. Обследования мест, куда внедрилась болезнь. Болезнь может опуститься на поверхность кожи, кожу, в подкожный слой, «цвет», мясо, жилы, сосуды, кровь, чху-сер, кости, суставы, губчатое вещество кости, головной мозг, костный мозг, семя и в плотные органы — сердце, легкие, печень, селезенку и почки. Короче, обращай внимание на тринадцать сокровенных мест3. Выявление доша, вызвавшего болезнь: по признакам определяют один из восемнадцати видов мдзе. Мдзе ветра — [опухоль выпуклая], как шлем; мдзе желчи — похоже на цветок удумбара; два мдзе слизи — «круглая» и гланг-шу; мдзе ветра и желчи похожи на язык ришья; шесть видов мдзе слизи и ветра — это мдзе собственно кожи, мелкие брум, ша-бкра, брас, бйер, сер-ка; шесть мдзе слизи и желчи — шу-ба, кха-бргйа, «белый лотос», брум-бу, гйан-па, разложение кожи; мдзе, вызванный всеми тремя доша, — «похожий на соломоцвет». Эта болезнь подобно вору проникает исподтишка, поэтому необходимо самое тщательное обследование внутренних, наружных и тайных проявлений. За проявления мдзе не прими по ошибке судороги мяса и жил от ветров или демонов, шишки мяса, комки червей и шишки на костях, тяжи мяса, мускулов и жил в глубине, омертвевшее мясо, кожу, кости и подкожный [слой]; не прими перекосы рта или косоглазие за «сухую» или «влажную» разновидности болезни; не путай проявления болезни с проявлениями действий первоэлементов и демонов, так как болезнь как бы шутя иногда отпускает и вдруг неожиданно созревает. Не путаясь во всем этом, определи болезнь точно. Надо беречься, а то самому можно заразиться через пишу, в общении, через жилище, постель, нечистоты и прикасания. Второй [этап обследования] — определение различных вариантов исхода. Если пали крепостные башни восьми городов4 и сданы четыре жизненных центра5, схвачены три конца6, разбиты укрепления крупных суставов7, четыре яда8 пропитали все тело, три цвета9 поблекли, три [вида] волос10 вылезли, три реки разлились11, волны морские12 затопили легкие, сердце, печень, селезенку и почки, если ладони и подошвы перестали потеть, появились пятна — отметины са-бдагов13 — такой больной неизлечим, откажись от него. Если наличествует хотя бы часть этих признаков, излечение будет кажущимся. Если царский дворец покинут, но признаков созревания плодов кармы нет, такую болезнь можно с трудом, но вылечить. Если поражения несильные и редкие и нет вышеперечисленных признаков, то болезнь легко излечима. Пятая [часть главы]. Методов лечения три: при угрозе болезни надо беречься, если она проникла — вывести, а после лечения бороться за продление жизни. Первое. Чтобы обезвредить яд драконов-нагов, надо читать дхарани победителя злобы, спасителя жизни — могущественного Ваджрапани. Чтобы сдерживать чху-сер и отпугивать демонов — принимать «Амриту из земель и камней» и «Гаруду-5». Второе. Излечение внедрившейся болезни [состоит в]: подготовке — очищении причины заболевания чху-сер, основном лечении — подавлении яда болезни, обрубании конца — изгнании болезни ко-ле, возвращении цвета и силы, определении степени выздоровления, с тем чтобы правильно определить дозы. Первое — очищение чху-сер через кишечник и сосуды. Назначают обычные слабительные и растирания, постоянно дают слабительное из сгущенного отвара коровьей мочи, молочая дур-бйид, ревеня, «трех плодов» и латука Лессерта, добавив «три лекарства желтой воды», смолу ватики и прутняк, или дают дегу из «трех плодов», «пяти горячих», клещевины, молочая дур-бйид, кассии трубчатой, малины, пикроризы, аира, борца разнолистного, пижмы, перца красного и латекса калотрописа. Свари лекарственное масло для очищения «тугого» живота. Потом очисти сосуды обычными лекарствами14 , добавив «три лекарства желтой воды», ватику, мускус и «проводников», которые прогоняют демонов и чху-сер и доставляют состав к легким, сердцу, печени, селезенке, почкам, мясу, костям и сосудам, то есть туда, куда вошла болезнь. Как назначать состав, подгонять «кнутом», прерывать остаточное действие, бороться с осложнениями, смотри в разделе «Пять назначений»15. Чху-сер очищают по одному разу в первые месяцы четырех сезонов — если удалить причину, не будет и следствия. Второе — [основное лечение]. Болезнь, вызванную ядом этой болезни, лечат диетой, образом жизни, лекарствами, процедурами. Запрети молочное, сладкое, несвежее, кислое, соленое, похлебки из трав, пишу, разрушающую [силы тела]; назначай старое зерно, свежее мясо, мучную похлебку с сушеным мясом, мягкий чай, разбавленное вино, холодную воду. Образ жизни исключает совокупления, тяжелый труд, дневной сон, следует сторониться грязи и скверны. Лекарства — отвары, порошки, пилюли, дегу и лекарственные масла. Сначала об отварах. Акация, азадирахта, софора, козелец и кумарчик - «Акация-5» — высушивают чху-сер прямо на месте. Отвар одной лишь акации — лучшее средство от мдзе. Порошки: чху-сер сушит состав из кальцита, буры, камня «спинка лягушки», цхиг-тхуб белого и бурого, лекарственной глины, пирита, асбеста, талька, золотой, серебряной, медной и железной руды, киновари, «шести хороших», «трех лекарств чху-сер», «трех плодов», смолы ватики, мускуса, серы, перца красного, момордики кохинхинской, девясила высокого, костуса и акации, смешанных с сахаром. Давай с водой порошок горечавки крупнолистной, крестовника «желтого» и «черного», адиантума, мускуса, смолы ватики, смолы салового дерева, акации и сахара; при усилении жара добавляй миробалан хебула и борец Фишера. Лучшее из того, что подавляет клу-гнйан, са-бдаг и болезни от ядов — это пилюли «Гаруда-5» и «Драгоценный состав». Сперва о приготовлении «Гаруда-5». Взять мясо, кости, жилы, сердце и кровь Гаруды16 — [соответственно] четыре шо, одно шо, две трети шо, пол-шо и одну треть шо. Миробалан хебула, борец и все остальное истолочь по отдельности, пока не получится мелкий порошок, и три дня выдержать в моче восьмилетнего мальчика. Когда состав почернеет и заблестит, добавь с полпилюли мускус, размоченный в воде. Проводником от жара дай безоар, от холода — перец длинный, от демонов — смолу ватики. Принимать пилюли, созерцая себя и пять буквенных символов17. С первого по девятый день принимать по одной пилюле три раза ночью, с девятого по двадцатый — по две, с двадцатого по тридцатый — по три пилюли. Принимать в течение года с момента вхождения болезни. Если улучшения не будет, в два раза уменьшай дозу миробалана хебула. За год пилюли излечат все восемнадцать видов мдзе и навсегда подавят болезни от ядов нагов. Приготовление «Драгоценного состава». Смешай ртуть, очищенную от яда, серу, кханду из акации, «шесть хороших», «три лекарства желтой воды», смолу ватики и «Гаруду-5». Эти пилюли подавляют демонов-нагов и высушивают чху-сер. А пилюли из ртути, облепихи, антимонита, золота, сосны, кедра, миробалана хебула, смолы ватики белой и черной, мускуса, конопли, кассии тора, «шести хороших», сандала белого, безоара, кала [святого сиддхи] при приеме в возрастающих дозах от одной пилюли до трех оттесняют болезнь мдзе в этой жизни, даже если и созрели плоды кармы. Способы назначения и предотвращения осложнений смотри в разделе «Составы из драгоценностей». Раздел легу. Порошок железа, перец красный, эмблика, прутняк и перец длинный с медом в виде легу подавляют распространившуюся болезнь мдзе. Подавляют мдзе также с помощью легу, соединив равные части кханды акации, горичника и купены с добавлением меда, «шести хороших», прутняка, «трех лекарств чху-сер», перцев длинного и красного. Мдзе подавляют также сера, миробалан хебула и мед, взятые в равных частях, с примесью ржавчины18. Лекарственные масла: масло акации, масло сверши «большое» и «среднее» с медом, «шестью хорошими», «тремя лекарствами чху-сер» сушат чху-сер и укрепляют силы тела. Процедуры. Применяют иглы, выпускают испарения из сосудов, в частности, из расходящихся сосудов лба и лицевого сосуда чху-сер. Третье — средства от второстепенных болезней19. Если болезнь бросилась в лицо20 , возьми шпанских мушек, нашатырь, молочай лур-бйид, ветреницу, борщевик, якорцы, кальцит, залей их вином, подогрей, добавь закваску. Когда смесь забродит, смажь ею лицо — чху-сер оттянется и лицо станет чистым. После этого смазывай порошком смолевки с маслом. При онемении и затекании сделай разрез и отсасывай чху-сер рожком. Или же обмой мочой и смажь вышеуказанным составом со шпанскими мушками, молочаем лур-бйид, нашатырем, «тремя жгучими травами» и прогрей на солнце. Или же вытягивай чху-сер заклинаниями. Омертвелое мясо разрежь и введи лекарство, разъедающее гниль21. После отторжения гнили прикладывай лекарства, заживляющие рану22. Чтобы выросли выпавшие брови, смазывай свиным жиром, кровью пукразии, реальгаром, арсенитом, свиным костным мозгом, абрикосовым маслом и медом. При закупорке переносицы назначай постоянно очиститель носа. При сужении глотки делай кровопускание и давай соответствующие лекарства. Четвертое — как вернуть «цвет» и силу, используя причинно-следственные связи. Смазывай составом из пяти видов крови: человеческой, собачьей, козьей, лошадиной и крови из матки, двух видов мяса — лягушки и змеи, двух видов жира — человеческого и сайгака, «шести пахучих» — мускуса, аира, ферулы, серы, чеснока, корней борщевика, борца Фишера и сандала с топленым маслом. Окуривай дымом «двух видов мяса», «трех темных», «лошадиного пота»23, «трех вонючих», «трех паленых». Трижды в день давай «Амритные пилюли»24. Для лучшего усвоения лекарств и изгнания демонов используй мочу. Во время лечения «Гарудой-5» обязательно давай «Гранат-4». Последнее — регулирование дозы лекарства по степени выздоровления. Если от всех этих лекарств делается лучше, — значит, болезнь не была въевшейся очень глубоко; если от них все болезни поднялись — средне; если нет ни вреда, ни пользы — глубоко. Соответственно надо лечить год, два, три. Причем, если от малой дозы нет улучшения, увеличивай, а если от большой дозы нет улучшения — уменьшай. Признаки «сгибания головы болезни»: пульс сердца становится чистым, тело — легким, дхату — ясными, аппетит — хорошим, из носа начинает идти кровь, кровь есть и в моче; в местах, куда опустилась болезнь, скапливается чху-сер и сочится кровь с гноем; язвы заживают; отваливается короста; постепенно слабеют признаки болезни; снится, что из тела выползают какие-то черви, что моется; что его прохватил понос, что из носа пошла кровь; из снов исчезают зловещие видения, снится, что [они] высыхают, сгорают и уносятся, что тело охвачено пламенем и восходит солнце; глаза очищаются от сосудов, сосуды укорачиваются и втягиваются. Как только заметишь эти признаки, говорящие об освобождении от демонов, уменьшай по одной количество пилюль. Если от уменьшения дозы улучшение не наступит, результат лечения считается посредственным; если улучшение будет при увеличении дозы, это говорит о том, что болезнь еще не изгнана; если уменьшение пилюль сопровождается улучшением — значит, болезнь вырвана с корнем. Но все равно еще год нельзя пренебрегать лечением. И если за это время обострений не будет — болезнь назад не вернется. Поскольку при этой болезни силы тела превращаются в болезнь, ее трудно изгнать, нужно терпение и усердие в течение долгого времени. В общем-то эта болезнь — кармическая, поэтому для улучшения кармы надо принимать обеты25, благоустраивать тропы, спасать мальков26, копить добродетельные заслуги, читать Словеса Будды, почитать монашество четырех степеней27, очищаться от грехов и омраченности, считать своими родителями все существа трех миров и как сын стараться оплатить свой долг. Вот такие мысли общие и частные надо взращивать в душе. Надо стремиться делать подаяния телом, душой, мыслями и имуществом. Поскольку тело, болезни и демоны не имеют сущности, воспринимай их с точки зрения учения шуньята и учения об отсутствии индивидуального «Я». И наконец, назначай ванны, очищения, кровопускания, запрещай все, что вредит, давай пилюли и масла - это и болезни излечивает, и жизнь удлиняет. «Экстракт амриты» — восьмичленная тантра тайных устных наставлений. ^ Тантра наставлений. Завершилась глава восемьдесят первая «Лечение болезни, вызванной ядом клу-гдон» |