Р. Е. Пубаев «Чжуд-ши» классический источник тибетской медицины, в котором собран многовековой опыт тибетских лекарей, использовавших в своей практике достижения медицинских систем Индии, Китая и других стран. И
| Вид материала | Книга |
- Лекарственные растения тибетской медицины, 2032.13kb.
- Лечение Мантрами в Тибетской Медицине доктор Нида Ченагцанг, 695.85kb.
- Книга рассчитана на фармакогностов, ботаников, историков медицины, 663.49kb.
- Основы Тибетской Медицины 2011 программа, 170.6kb.
- Л. Л. Хунданов доктор медицинских наук, профессор, в 1989 г избирался вице-президентом, 3230.09kb.
- Книга адресована всем, кто интересуется тибетской медициной, 1945.76kb.
- Мении, Вьетнама, Индии, Индонезии, Казахстана, Киргизии, Китая, Монголии, Сингапура,, 36.44kb.
- Род деятельности, 123.75kb.
- Налоговая система Индии Административная система, 40.2kb.
- Тема Введение, 252.71kb.
Примечание:
1 Механизм заболевания представляется, согласно «Вайдурья-онбо», так: в центре восьмилепесткового лотоса сердца находится царь-авадхути толщиной с конский волос. У него шесть отростков-дхути: по одному на четыре стороны света, вверх и вниз, середина полая. Верхний дхути зеленый, нижний — синий, восточный — черный, южный —красный, западный — желтый, северный — белый. По переднему восточному дхути двигается виджняна ушей, по южному правому — виджняна глаз, по западному заднему —виджняна носа, по северному левому — виджняна языка, по верхнему — виджняна тела, по нижнему — виджняна души (йид). Если демон через передний сосуд перейдет в нижний, то он закроет пути души, и она изменит направление своего движения.
2 Назначается ванна из «пяти амрит» или костного отвара.
3 Ха-ри-ну-ка — здесь определяется как девясил.
4 Назначают на голодный желудок кусочек этого масла величиной с плод миробалана, затем постепенно увеличивают дозу.
5 В комментарии указаны следующие точки ветра: точки первого, шестого и седьмого позвонков, точка «граница между черной и белой [диафрагмой]» и точка темени.
6 Примеры этих бесед с цитатами из буддийских канонических сочинений см. в «Вайдурья-онбо».
| Глава 79 ^ ЛЕЧЕНИЕ БОЛЕЗНИ, ВЫЗВАННОЙ ДЕМОНОМ БЕСПАМЯТСТВАЗатем риши Видьяджняна изрек: О великий риши, слушай! Расскажу о различиях, признаках и способах лечения беспамятства. Различают пять видов беспамятства: от ветра, от слизи, от желчи, от яда и от демонов. ^ Их признаки и проявления. Сердце бьется неровно и часто, тупеет голова, потливость, вздутие живота, слабость, боли в костях, обильные сопли и слюни. Во время приступа больной падает навзничь, скрипит зубами, дергает руками и ногами. Его рвет пеной, ему кажется, что он очутился во мраке. Если болезнь вызвана ветром, трясутся руки и ноги, время от времени они деревенеют; если желчью — лицо желтое, сохнет во рту, приступы бывают после еды; если слизью — длительные припадки, обильное слюнотечение; если ядом — болезнь проявляется нечетко, сознание спутанное; если демонами — изменяется поведение. Лечение. Клизмой нируха, очистителем носа, рвотными и острыми слабительными прочисти отверстия; окури дымом из мочи, перьев и помета совы, ворона, грифа, фазана, помета змеи и собаки; закапай в нос отвар желчи желтой коровы; [смесь] аира, костуса, старого масла и меда. При долгих припадках прижги точки всех пальцев, делай клизму жамци, давай паточное вино, прижигай точки ветра, поставь горячую иглу на точку сосуда «вызывающий безумие»1. ^ Частные способы лечения — как при сумасшествии. Вообще при сумасшествии и беспамятстве бывает плохо поддающийся лечению остаток жара. Поэтому сперва надо очистить этот жар и после лечить «теплыми», сочными, горячими иглами. Сумасшествие и беспамятство, как правило, вызываются демонами, поэтому надо совершать обряды их умилостивления, омовения, жертвовать тормы, стремиться к истине — делать все, что успокаивает, делать водные тормы, совершать обряды в честь нагов и, наконец, пытаться жесткими средствами изгнать этих демонов. «Экстракт амриты» — восьмичленная тантра тайных устных наставлений. ^ Тантра наставлений. Завершилась глава семьдесят девятая «Лечение болезни, вызванной демоном беспамятства» |
Примечание:
1 Точка сосуда «вызывающий безумие» находится на нон влево от левого соска.
| Глава 80 ^ ЛЕЧЕНИЕ БОЛЕЗНИ ГЗАЗатем риши Видьяджняна изрек: О великий риши, слушай! Расскажу о сроках, когда болеют гза1, ее признаках, методах зашиты, способах лечения и предупреждения возврата [болезни]. [Сроки]. Эта болезнь нападает в восемь следующих дней лунного месяца: четвертого, восьмого, одиннадцатого, пятнадцатого, восемнадцатого, двадцать второго, двадцать пятого и двадцать девятого. Обследованием выявляют общие и частные признаки и решают, стоит лечить или не стоит. ^ Общие признаки: отнимается один бок, глазной сосуд становится четким, бывают немота и косноязычие, искривление рта, плач и хохот. Различают два вида: гза огня и гза воды. Гза огня поражает правый бок, язык становится короче справа, [у больного] жар, ногти пахнут паленым. При гза воды поражается левый бок, язык короче слева, все тело холодное, сухожилия стянуты2. Если болезнь настигла человека в двадцать девятый день, если сразу началась рвота и отнялся язык, если больной не вздрагивает, когда на сердце брызгают воду, если он не может закрыть глаза, если ему более шестидесяти лет, лечи или не лечи — бесполезно. От таких надо отказываться. ^ Методов зашиты два: самозащита и защита больного. Самозащита: носи заговоренные семена горчицы, агат и мясо ящерицы рмигс-па, а в уме все время держи заклинание: «Аум! Ба ра чакра ра ху ла сва ха!» «Аум! Хаум! Су ли хаум тинг бри ду су су огонь, огонь, уничтожь, уничтожь сва ха», иначе демон гза одолеет тебя. Защита больного. Привяжи к нему святые мощи, агат, сердце и кровь павлина и ворона; завяжи смолу ватики белой и черной и повесь на левый бок штаны вдовой женщины. Намажь свежим маслом с «шестью хорошими», мускусом и золой чеснока. Во время болезни посади голубя в постель больного, а на ограде или на крыше дома напиши [заклинание]: «Аум! три кхйе да бам хаум!» ^ Способы лечения: «заключение в тюрьму», «пугание», пища, поведение, омовение, обряд чо-га для гза. Чтобы удержать болезнь, ее надо «посадить в тюрьму»3. Для этого голову больного накрой штанами вдовы и, приговаривая ке-та4, окури дымом ватики, дай внутрь заговоренную смолу ватики, размочив ее в воде, натри больного золой чеснока, порошком мрамора и глауконитовой глины, размешанных на моче, — тогда болезнь не перейдет на окружающих. «Пугание». При огненном гза посади больного на корточки на границе света к тени и обпей его несколько раз водой из семи кувшинов, а сзади пусть в это время громко затрубят в раковины. Если больной будет убегать, возвращай на место. При водном гза окружи больного кострами, и если он захочет убежать, возвращай назад, угрожая стрелами. Если от всего этого улучшения не будет, помести больного над дымоходом на травяной подстилке, покрытой шелком. Когда он пошевелится, надо сразу затрубить в раковины. Питание. Запрети вино, старое масло и мясо, кровь; назначай мед, свежее масло, шо, дар, все «белое». Поведение — избегать грязи, [ритуально] «нечистого», огня и солнца, не разговаривать, не болтать, слушать только приятное, совершать омовения мочой с камфорой, безоаром, «шестью хорошими», сандалом белым, мускусом, нардом или — вином с этими же средствами и золой чеснока. Очень хороши омовения из рнам-жомс и другие. Обряд чога для гза состоит из двух [частей] — подношения тормы и развязывания порчи. Но перед обрядом сперва сделай чогу для нагов. Потом две тормы — одну белую и одну красную — с заклинаниями-дхарани, мудрами, благословлениями поднеси планетам-гза, окуривая больного дымом смолы ватики с мантрой «Аум ке та ке та сва ха!». Подношение тормы сопровождай чтением дхарани. Потом поверни больного спиной вверх, положи на него можжевельник и руби с извинениями. По верхнему краю сковороды с водой нарисуй цветные изображения восьми планет-гза: на востоке — Солнце, красное, с лотосом в руках; на юге — Юпитер, желтый, с цветком бу-ти; на западе — Луна, белая, с цветком кумуда; на севере — Меркурий, желтый, с цветком утпала; на юго-востоке — Марс, красный, в центре огня; на юго-западе — Рахула, черный, с кувшином; на северо-западе — Венера, белая, с лотосом; на северо-востоке — Сатурн, синий, с жезлом. Эти рисунки должны отражаться в воде. К рисункам подпиши имена и «суть»5 планет. Привяжи к безымянному пальцу больного «нить проклятия»6 и соедини с рисунками. По четырем сторонам сковороды поставь по свече. Сто раз7 прочитай: «Аум! Ке та ке та ра ху ла сва ха!» и перережь нить. Сто раз прочитай: «Йак шам пхад, дур шам пхад, се шам пхад, пхаг шам пхад, пхе шам пхад, шар шам пхад, траг шам пхад, ча шам пхад» — это заклинания восьми планет, [соответственно] Солнца, Луны, Марса, Меркурия, Венеры, Юпитера, Сатурна, Раху. Развяжи «нить проклятия», разрежь и брось в воду, Сковороду положи в глиняную посуду и кинь в реку на рассвете. Во время болезни всем восьми [планетам] совершай по очереди обряд гза-чога. Чтобы болезнь не вернулась назад, начиная с седьмого дня заболевания, делай чога восьми нагам. В ту сторону, где находится планета, выноси в качестве выкупа-глуд живого осла или голубя. Когда больной поправится, пусть повесит на шею камень пхалван-чолон, оникс и заговоренные семена горчицы — болезнь назад не вернется. «Экстракт амриты» — восьмичленная тантра тайных устных наставлений. ^ Тантра наставлений. Завершилась глава восьмидесятая «Лечение болезни гза» |