Geum.ru

В. В. Козлов психотехнологии измененных состояний сознания методы и техники Книга

Вид материалаКнига

Содержание


Базовый тренинг осознания
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   41
Сядьте в привычную для вас позу для медитации у реки, направьте ваше внимание на поток воды и войдите в единое пространство с током струй реки, волнами; слейтесь воедино с их неустанным звучанием.Гуляйте по берегу, всем лицом принимая сладость и напор морско­го ветра. Восхищайтесь красотой лунного сияния и применяйте его для приведения своего ума в нужное равновесие. Сидите у озера или в саду, дышите спокойно, и пусть ваш ум замрет при медленном и вели­чественном восходе луны в безоблачной ночи.

Медитация на Мастера

Но наиболее сильные переживания вызывают образы Духовных Учителей человечества — Будды, Христа, Лао-цзы или особенно ва­шего Мастера — Учителя жизни. Ваш Гуру или мастер — это ваша живая связь с внутренним Высшим «Я», истиной. Благодаря вашей личной связи с Мастером, просто вид его лица соединяет вас с вдох­новением и истиной вашей собственной природы. В христианской традиции молитва перед иконой является классическим образцом такой медитации. Я пробовал различные варианты этой медитации. На некоторые тренинги я специально возил статую Будды Шакьяму-ни, иногда медитировал на иконы с изображением Иисуса Христа из Назарета.

Для медитации установите фотографию или другое образное вы­ражение на уровне глаз и легко остановите свое внимание на его лице, особенно на взгляде. Почувствуйте, чем наполнен этот взгляд и то со­стояние, которое практически изливается из этих глаз, унося вас в состояние сознавания без потребности за что-либо цепляться — в со­стояние медитации. Пусть в нем ваше сознание спокойно пребывает в мире, вместе с вашим Учителем.

Медитация на свечу

Огонь как энергия и стихия всегда привлекал человеческое осозна­ние. Наверное, поэтому медитация на огонь является одной из самых мощных в мировых психодуховных традициях. Мы хорошо понима­ем, что в условиях городской жизни трудно устроить большие огнен­ные ритуалы, какими являлись «Танец Солнца» американцев прерий, «Огненная медитация» индийских йогинов или языческие славянские костровища на Ивана Купалу.

Именно по этой причине мы хотим предложить медитацию на свечку.

«Садитесь в удобную для вас позу для медитаций. Если у вас нет особого медитационного места в квартире, то просто сядьте удобно на кресло или стульчик.

Зажгите свечку. Постарайтесь, чтобы ее пламя находилось при­близительно на уровне ваших глаз и на расстоянии 50 см.Закройте глаза. Выровняй дыхание Расслабьтесь настолько, что­бы ни телесные ощущения, ни мысли, ни чувства не отвлекали, не оттягивали ваше осознание.

Откройте глаза и сфокусируйте внимание на пламени свечи. По­смотрите в сердце огня, туда, где огонь максимально светел и силен.

Смотрите, все больше и больше расслабляясь и открываясь пламени.

Если ваши глаза слезятся от напряжения, то мягко, медленно зак­ройте их, и когда почувствуете в них покой, снова откройте и опять сфокусируйте внимание на пламени свечи.

Почувствуйте, какпламя очищает и успокаивает ваш ум, ваши чув­ства, ваше тело.

Отдайте пламени свечи все ваши беспокойства, вашу суету, ваше горе и ваши несчастья и посмотрите, как они тают в огне, как тает свечка.

Через 20 — 30 минут медитации закройте глаза и почувствуйте пламя свечи в середине вашей грудной клетки, в том месте, где по традиции находится духовное сердце человека. Почувствуй­те, как свечением, аурой свечи наполнилось ваше тело.

И когда вы прожили, прочувствовали это, медленно, осторожно откройте глаза, сделайте глубокий медленный выдох, глубокий, медленный вдох и почувствуйте себя в «здесь и теперь».

Медитация «Лотос с тысячей лепестков»

На Востоке цветок лотоса с множеством лепестков символизирует всеобщую связь явлений и предметов во Вселенной.

1. Ведущий предлагает участникам тренинга принять освоенные позы медитации, проконтролировать состояние мышц, избавить­ся от излишнего напряжения, закрыть глаза, расслабиться.

2. Ведущий с группой выбирает слово, образ или идею, которые являются центром лотоса. На начальной стадии используются слова, имеющие позитивный смысл: «счастье», «покой», «лю­бовь», «друг», «свобода» и т. п. Это будет способствовать фор­мированию благоприятного настроения.

3. Участники тренинга повторяют про себя выбранное слово. При этом у каждого неизбежно возникает определенная ассоциация. Каждый представляет возникшее в силу ассоциации слово или идею как один из лепестков, прикрепленных к центральному слову. Примерно 7 секунд рассматривается связь, существую­щая между ними. Не следует слишком напрягаться, стараясь понять смысл этой связи. Она может стать для каждого момен­тально ясной, но может остаться непонятной. В любом случаеследует вернуться к центральному слову и ждать следующей ассоциации. 4. Эта медитация продолжается примерно в течение 10—15 минут.

Ментальная медитация

Для среднего европейского ума основным средством самопостиже­ния является метод размышлений и дискурсивных рассуждений. Язык мыслей прививается нам с глубокого детства, и даже наше представле­ние о самом себе является в некотором смысле словесным текстом. Именно поэтому мы хотим привести одну из модификаций умствен­ных медитаций.

В восточной традиции существует Джнана Йога, или йога знания. Это дисциплина безжалостного самоанализа, это путь для тех, кто об­ладает ясным, хорошо развитым умом. Человек, ставший на путь, стремится ясно увидеть силы иллюзии и привязанности, противопо­ставить или избежать влияния страсти, привязанности чувств, отож­дествления с телом. Он ищет единения со своей Самостью, отбрасы­вая при этом все, что не есть Самость, — ограниченное, смертное, иллюзорное. До сих пор сохранилась техника такого единения, кото­рая на практике применяется в различных школах йоги преимуще­ственно на Востоке.

Рамана Махариши, почитаемый многими как величайший совре­менный индийский святой, учит своих последователей технике, назы­ваемой «исследованием себя» для восстановления тождества с Само­стью. Этот метод заключается в постоянном вопрошании «Кто есть я?» и постоянном поиске ответа на этот вопрос за пределами тела, мыслей и эмоций, в движении к источнику сознания.

Вот как описывает этот метод сам Рамана Махариши: «Первая и преобладающая из всех мыслей, возникающих в уме — это первичная «я-мысль», и поскольку ум — ни что иное как узел мыслей, только по­средством вопрошания «Кто есть я?» ум может утихнуть... даже если посторонние мысли разрастаются в ответ на каждое вопрошание, не пытайтесь завершить возникающую мысль, но вместо этого глубже спрашивайте:

«Кому эта мысль пришла в голову?». Неважно, сколь много мыс­лей придет к Вам, если вы будете с тщательным вниманием спра­шивать немедленно, у кого она возникла, как только каждая из них возникает, — вы выясните, что она возникла у «меня». Если теперь вы зададите вопрос «Кто есть я?», ум окажется интро-вертированным (сосредоточенным вовнутрь) и поднимающая­ся мысль тут же утихнет. Таким образом, упорствуя в практикесамовопрошания, ум обретет возрастающую силу и способность пребывать в своем источнике».

Основная цель ментальной медитации заключается в том, чтобы человек понял свою Сущность — свое совершенство прямо в «здесь и сейчас».

Собственно, в психическом пространстве невозможно приобрес­ти ничего такого, чего не было ранее, и самопостижение требует от­брасывания иллюзий, а не обретения чего-то нового. Просветление и глубинное пробуждение есть в человеке всегда, и смысл медитации — рассеивание тумана ложных идентификаций.

Медитация «Колесо времени»

Эта медитация родилась совсем недавно — в июне 2000 года, когда я проводил тренинг на безымянном острове посреди реки Катунь (гор­ный Алтай).

Полевые тренинги по интенсивным интегративным психотехно­логиям часто приводят к внутренним открытиям, которые иногда воп­лощаются в методы и средства самопостижения.

Было уже поздно, около двенадцати ночи. Моя медитация на огонь заканчивалась. Но заканчивалась не потому, что я так хотел, хотя и это, конечно, присутствовало, а потому что костер догорал.

Еще не тухнет, он еще жаркий. Это уже не похоже на мужика в силе, а напоминает крепкого старика. Угли еще сильные, и еще долго можно протянуть, но гореть уже нечему, нет яркого пламени. Все су­ществует за счет внутренней потенциальности, уже есть стремление к экономии — к экономии энергии, времени, сил. Единственное, что остается, это иногда ярко заблестеть, иногда не так ярко, но при этом только поддерживать внутренний жар.

Мне еще далеко до этого возраста, лет двадцать. Я еще могу гореть очень сильно. Но я точно знаю, что через двадцать лет придет это вре­мя, и затем все будет так же, как с этим костром — постепенно все будет больше и больше золы. Постепенно так же, как дрова превра­щаются в серый пепел, и в моем теле будет все больше и больше смер­ти и все меньше и меньше жизненности. И в конце концов, так же, как и у этого костра, какие-то части станут мертвыми.

Может быть, это будет касаться чувств, может, телесной жизни, может, секса, мышления, памяти, или зрения, или слуха...

В конце концов, какая разница, когда и в каком месте появляется пепел у человека. Понятно, что картина пепла разная, так же, как у это­го костра. Но где-то в середине все равно — хоть без слуха, хоть без мышления, хоть без памяти, хоть с одной ногой — все равно будет житьэтот внутренний жар. И где-то в глубине все равно наверняка будет полыхать страсть, я это вижу.

Но это то время, когда уже все равно не превозмочь своего бесси­лия, не превозмочь своей невозможности, как бы ни горело внутри и как бы ни хотелось оживить омертвевшие члены. Вид этого костра сей­час вызывает у меня грусть, как чужая смерть, и наверное, это одно­временно то, что я переживу, лет через двадцать, а может, через двад­цать пять, а может, через десять или пятнадцать, а может, через пять...

Судьба этого костра в основном зависела от меня, а судьба челове­ка не всегда бывает во власти человека. И потому сказать, когда я буду напоминать этот костер, невозможно. Но важно, что в естественном потоке жизни я проживу ту же самую судьбу, как и этот костер, кото­рый уже превращается в золу.

Когда я смотрю на угасание костра, мне хочется его затоптать. Я ду­маю иногда, что мне настолько жалко старых дряхлых людей с пустыми глазами, что хочется расправиться с ними так же, как с этим костром. Я не знаю, где жестокость, где мудрость. Где граница между милосерди­ем и жестокостью. Но когда об этом думаю, я понимаю, что сталкиваюсь с теми проблемами, которые мне не суждено решить ни сегодня, ни зав­тра, ни через десять, ни через двадцать лет. Не потому что я не знаю, что такое мудрость, а потому что знаю, что мудрость жестока. Прежде чем костер умер, очень ярко, очень ясно вспыхнул последний уголек. Мне это напомнило, как душа человека отлетает: что-то вспыхивает перед смертью. То на щеках, то в общем тонусе тела, то в глазах, то в каком-то звуке, то в какой-то мысли, то в каком-то чувстве вспышка эта происхо­дит и затем остается зола, как сейчас передо мной.

Не знаю, может, сегодня ночью прольется дождь, хотя и не видно, что прольется, и смоет золу и ничего не останется от этого костра — так же, как и от человеческой жизни. Когда вспоминаешь, что нас жи­вет более шести миллиардов, что в каждое мгновение умирают тыся­чи, я думаю: «Бог ты мой, Бог ты мой! Как я могу предать своей жизни хоть какую-то значимость, когда она — просто отражение круговер­ти, а может быть, и не жизнь. Зола, может быть, просто летит. Я просто маленький ничтожный отблеск, искорка жизни человечества.

И то племя, которое уже растет, живет, гуляет, пирует, уже смот­рит на меня, как на золу. И хотя я-то знаю, что где-то внутри еще мно­го энергии, но, глядя на эту энергию, смотря на свое тело, даже на свои розовые щеки, я все равно знаю, как сквозь все это просвечивает зола, которую унесет ветер».

Утром после этой медитации я и придумал «Колесо времени».

Возьмите белый лист бумаги обычного формата (А4) и нарисуй­те на нем круг диаметром 7 — 9 см. Круг — совершенная манда-ла времени, не имеющего ни начала, ни конца и вмещающего любую возможную форму существования и содержание чело­веческого переживания.

Нарисуйте в нем красный огненный крест, который является символом смерти и возрождения.

Прикрепите этот лист перед собой на расстоянии 20 — 25см. В течение 3 — 5 минут пристально смотрите в этот круг. Закройте глаза. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов расслабления.

Вспомните первую в вашей жизни ситуацию, когда вы испыта­ли острое негативное чувство: страха, обиды, вины... Когда это происходило, каковы жизненные обстоятельства, что вас окру­жало, что или кто вызвал это чувство...

Когда вы полностью вошли в эту ситуацию — в мыслях, чув­ствах, образах, телесных ощущениях, — откройте глаза и по­пробуйте представить, увидеть, почувствовать ее в круге. Затем медленно сотрите эту ситуацию движением креста по ча­совой стрелке.

Закройте глаза — сделайте глубокий вдох, выдох и вспомните вторую ситуацию, когда вы испытали острое негативное чув­ство: страха, обиды, вины...

Сделайте с этой ситуацией то же самое — проверните колесо времени и освободитесь от бремени тяжелого воспоминания. Затем вспомните третью ситуацию, четвертую... седьмую... и с каждым поворотом огненного меча приближайте колесо време­ни к настоящему моменту...

Медитация «Древо Жизни»

В основе этой очень сложной медитативной практики лежат пси­ходуховные идеи многих традиций. Впервые она была проведена в полном формате во время тренинга «Духовные путешествия» на Бай­кале в день тантризма Правой руки — дакшиначари.

Как известно, представители этого направления буддизма в каче­стве объекта медитации выбрали три «М»:

• мандалы (магические символы, схематично изображающие Все­ленную),

• мантры (звукосочетания, имеющие сакральный смысл),

• мудры, определенные жесты и тайные обряды-действия, кото­рые понятны лишь очень узкому кругу посвященных.

Именно эти три элемента и были включены в медитативную прак­тику, которую в соответствии с правотантрический традицией дела-ли участники тренинга для постижения Единого и слияния с Великой Пустотой. Я не думаю, что достичь этих целей можно за месячную прак­тику. В конце концов, важна систематичность и включенность. Ос­тальное придет как следствие.

Если вы будете практиковаться ежедневно, то качество вашей жиз­ни изменится.

Медитативная практика состоит из нескольких частей:

1. Сядьте в привычную для вас позу для медитации, расслабьте тело, избавьтесь от излишнего напряжения, сделайте дыхание ров­ным и тихим... как тот ветер, который гуляет над озером, но не вызывает ни ряби, ни волн. Дыхание, как мягкое и непринуж­денное движение, без напряжения, свободно, естественно.

2. Обведите себя кругом, проливая струю воды на пол или землю, затем проведите правой рукой вокруг головы, щелкая пальца­ми. В дакшиначари это считалось символическим сжиганием плоти и всех желаний, страстей, вожделений, которые были с ней связаны. Положите ладони на колени и погрузитесь в со­стояние внутреннего сосредоточения.

3. Очистите и энергизируйте при помощи дыхания пять элемен­тов, находящихся выше линии пупка: сердце, горло, небо, пере­носицу и голову. Этот ритуал достаточно сложен, поэтому я из­ложу его подробно.

Сердце. Открыв рот, расслабьте челюсть, начните глубоко и мед­ленно связно дышать, с равным акцентом на вдохе и выдохе. Привык­ните к такому дыханию... и отпустите, то есть не задерживайте на нем внимание. Затем перенесите внимание на область сердца. И дышите в область сердца, то есть вдох и выдох делайте через него. Не форсируй­те дыхание. Сделайте ровно 21 связный вдох и выдох в эту область.

Горло. Сделайте дыхание медленным и поверхностным. Настолько поверхностным, чтобы его волна омывала только ваше горло, достига­ла до верхушек легких.

Небо. Прижмите язык к зубам верхней челюсти, оставляя простран­ство между языком и небом, для того чтобы вдохнуть через него быст­ро и поверхностно. У вас должно быть ощущение, что дыхание проис­ходит во рту, как бы «крутится», проворачиваясь колесом, входя че­рез небо и выходя в пространстве под языком. Сделайте ровно 21 быс­трый поверхностный связный вдох и выдох через эту область.

Переносица. Сделайте медленный вдох через нос средней глубины и выдох через рот. Представьте, что дыхание своей энергией омывает переносицу. Дышите в переносицу через него. Сделайте ровно 21 связ­ный вдох и выдох через эту область.

Голова. Сделайте медленный, глубокий вдох через нос, направьте его энергию в голову и выдохните через рот. Пусть у вас создастся образ, что вы омываете дыханием свой мозг. Сделайте ровно 21 связ­ный глубокий и медленный вдох и выдох в эту область.

Сделайте еще два цикла энергизации и очищения центров в приве­денной последовательности.

4. После практики энергизации и очищения войдите во внутрен­нюю тишину и представьте перед своим мысленным взором ваше «Древо жизни», корнем которого является мораль (обществен­ный долг, свод обязанностей, правил поведения), стволом — зна­ния о жизни, а ветками — добродетели.

Рассмотрите корни вашего Древа — каковы основные этические принципы вашей жизни среди людей. Посмотрите на ствол — что вы знаете о жизни, каковы ваши базовые смыслы существования на зем­ле. Посмотрите на крону — какие добродетели у вас есть, что благого вы приобрели в этой жизни и что еще можете приобрести, что благого вы можете принести другим людям и себе самому, как лучше реализо­ваться в жизни, посредством чего самовыразиться, каков ваш истин­ный путь, призвание, почему так мало ветвей на вашем Древе и листва редкая, а может, она очень густая и ветви большие, крепкие и в то же время гибкие. Что собой представляет ствол вашего Древа, насколько он широк, высок и могуч или же он тонкий и боится даже самого ма­ленького дуновения ветерка. На что похожи корни вашего Древа Жизни, глубоко ли они уходят в землю, насколько вы укоренены в жизни среди людей, насколько крепка связь ваша с окружающими и каково содержание этих отношений, из каких этических побуждений растут ваши корни, какого они цвета, формы, насколько они гибки, насколько хрупки...

Исследуйте ваше Древо Жизни, осознайте, прочувствуйте его.

Затем позвольте этому Древу войти в ваше тело, будьте им, ибо им вы и являетесь.

5. И когда вы чисты и осознали, кто вы на этой Земле, сконцентри­руйте вашу энергию в сердце, соедините руки на груди, а свое дыхание — со своим Высшим «Я», с Самостью, со своей Сущно­стью. Все, что вы сделали, является призывом, приглашением Самости в тело, в сознание, в чувства.

Сидите и ожидайте встречи. Сделайте ваше дыхание тонким, про­зрачным.

Встречайтесь и проживайте опыт общения со своей внутренней мудростью, чистотой, просветленностью, Богом в себе.ВИЗУАЛИЗАЦИЯ РАСШИРЕНИЯ

Ведущий предлагает участникам тренинга принять освоенную позу для медитации, проконтролировать состояние мышц, избавиться от излишнего напряжения, закрыть глаза, расслабиться.

Затем он диктует участникам тренинга следующий текст медитации.

«Почувствуйте свое тело. Пройдите мысленным взором по всем его органам и частям. Представьте себе, как раскрывается ваша верх­няя чакра, сахасрара, и через нее входит поток энергии, поток бело-золотистого света. Он входит и заполняет все ваше тело. И оно на­чинает светиться изнутри. Перенесите свое внимание на область сердца и найдите в сердце небольшую фиолетовую точку. Внима­тельно рассмотрите эту точку и почувствуйте ее свечение и пуль­сацию. Почувствуйте, как эта точка начинает расширяться и за­полняет собой все сердце. Она продолжает расширяться и запол­няет собой все тело. Почувствуйте это. Фиолетовый цвет увеличи­вается и растет. Он выходит за пределы вашего тела, и вы расши­ряетесь вместе с ним. Вы заполняете собой всю комнату. Этот свет продолжает расширяться и заполняет весь город, почувствуйте это. Он продолжает расширяться, и вы чувствуете, что он занимает всю планету, все страны, все города. Вся планета светится, вся она фио­летовая. Свет продолжает расширяться, и вы вместе с ним выходи­те в Космос... Почувствуйте свою связь, единство с ним. Вы начи­наете понимать, что Законы Космоса — это ваши законы, что нет разницы между внутренним и внешним, почувствуйте единство со всем, что есть в Космосе, со всеми людьми, близкими и незнакомы­ми. Почувствуйте, что основной закон Космоса — Любовь... А сейчас вы осторожно и медленно возвращаетесь в «здесь и сей­час». Сделайте несколько плавных вдохов и выдохов и, когда будете готовы, откройте глаза».

Продолжая главу «Тренировка осознания», мне оченьхотелось пред­ложить вашему вниманию «Маха-сатипаттхану-сутру» («Великое по­учение об основах внимательности») Будды Шакьямуни. Постепенно ко мне пришло осознание, что язык, на котором написано это поуче­ние о прямом пути к нирване, несколько необычен для понимания и практики. По этой причине я решил изложить базовый тренинг осоз­нания Ф. Перлза, применяющийся в гештальт-группах (80, 331—333). В этом упражнении язык адаптирован для европейского способа мыш­ления, хотя оно является более упрощенным вариантом сатипаттха-ны. Если у вас пробудился интерес к буддийскому способу работы с осознанием, мы можем предложить вашему вниманию книгу Э. Конзе «Буддийская медитация» (Изд-во МГУ, 1993), а также сборник «Меди­тация» (М.: Летавр, 1994)(41, 57).

^ БАЗОВЫЙ ТРЕНИНГ ОСОЗНАНИЯ

Подготовка к упражнению

Ваш опыт осознания может быть подразделен на три зоны: внешний мир, внутренний мир вашего тела и мир ваших мыслей и фантазий.

Выберите партнера, сядьте лицом друг к другу, расслабьтесь. Дели­тесь по очереди своим осознанием внешнего мира. Начинайте пред­ложение словами «Сейчас я осознаю, что...» и заканчивайте его сооб­щением о своем непосредственном осознании ощущений, возникаю­щих в результате воздействия предметов внешнего мира, например, гудения кондиционера, запаха косметики и т. п. Повторяйте эти выс­казывания и продолжайте осознание внешнего мира в течение одной или двух минут. Старайтесь избегать интерпретации или оценивания, оставайтесь в контакте исключительно с чем-то одним, оставайтесь в контакте исключительно со своим осознанием внешнего мира.