Внастоящее время существует новая форма государственной (итоговой) аттестации по русскому языку выпускников 9 классов общеобразовательных учреждений

Вид материала

Документы

Содержание Тексты тематической группы №3 Анализ изложения. III. Вступительное слово учителя. Легенда – Город Чортков Деревня Гультяи IV. Работа с текстами № 10,30,34,60. V. Домашнее задание. Народная культура Проверка домашнего задания. Чтение и обсуждение письменного ответа на вопрос II. Консультация №8 III. Домашнее задание. Шедевры древней архитектуры I. Практикум по теме «Безударные гласные в окончаниях разных частей речи» IV. Домашнее задание.

Подобный материал:

• Русский язык характеристика контрольных измерительных материалов по русскому языку, 808.11kb.
• Пояснительная записка Всоответствии с Положением о государственной (итоговой) аттестации, 47.84kb.
• О проведении итоговой аттестации учащихся 9 и 11 классов по иностранному языку, 698.28kb.
• Методические рекомендации об использовании результатов государственной (итоговой) аттестации, 346.4kb.
• Федеральный институт педагогических измерений учебно-методические материалы для подготовки, 1054.97kb.
• На основании приказа управления образования от 15., 217.12kb.
• 24. 12. 2010 №2208, 52kb.
• Инструкция по выполнению работы Экзаменационной работа по английскому языку состоит, 166.99kb.
• Методические рекомендации по подготовке и проведению государственной (итоговой) аттестации, 908.06kb.
• Муниципальное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №14 принято:, 102.88kb.

Занятие № 24

^ Тексты тематической группы №3

Легенды

(Тексты № 10,30,34,60)


Цель: - познакомить содержанием текстов № 10,30,34,60;

- развивать умение рассуждать и составлять тексты на заданную тему.

1. ^ Анализ изложения.
   

II. Проверка домашнего задания.

4 вариант 2 часть устно из пособия для подготовки к экзамену «Государственная итоговая аттестация. 9 класс. Русский язык. Тематические тренировочные задания». Авт. Е.М. Сергеева. – М.: Издательство «Экзамен», 2008.


^ III. Вступительное слово учителя.


Сегодня мы с вами продолжим знакомиться с текстами, которые предлагают нам для экзаменационного изложения. Тексты, которые мы будем читать и разбирать сегодня, интересны не только по своему содержанию, но по форме изложения материала. Мы отнесли их к тематической группе «Легенды». В них пересказываются красивые истории о происхождении рек, названий городов, передаются мифы Древней Эллады. Давайте вспомним, что такое миф и легенда? С этими понятиями вы знакомы из уроков литературы.

МИФ – древнее народное сказание о легендарных героях, богах, о происхождении явлений природы.

^ ЛЕГЕНДА – поэтическое предание о каком-нибудь событии, соединяющая в себе достоверные факты и вымысел, нечто невероятное.

Героев мифов и преданий называют легендарными, т.к. чаще всего это необыкновенные, небывалые, вызывающие восхищения личности, хотя они могут быть вымышленными, неправдоподобными.

Существует великое множество легенд, объясняющих названия местных населенных пунктов, например, на юге России (см. ниже дополнительный материал о происхождении названий населенных пунктов). Целый ряд их связан с именами деревень, в которых якобы бывали цари и царицы. Рассказывают, что однажды Екатерина II заночевала в одной из деревень, где е укусил клоп. Проснувшись она повелела: «Да будет эта деревня Клопицы». Это название дошло через века до наших дней.

Сохранилось предание о березовых насаждениях по обочинам дороги от Сипкино до села Березно. Когда императрица Екатерина II готовилась к путешествию по юг России, на пути предполагаемого маршрута Потемкин приказал киселевскому помещику Нащокину силами крепостных крестьян произвести насаждение берез вдоль дороги, проходящей по территории имения. Так это или не так, свидетелей нет, и судить об этом трудно. Но березовая аллея дожила до наших дней. Некоторые думают, что и название села Березно связано с возникновением этой березовой аллеи.

Есть несколько версий происхождения названия деревни Жиздра в Калужской области. В Калужских краях еще долго проживало литовское племя голядь. Поэтому много названий рек и населенных пунктов здесь литовского происхождения. Есть легенда другая: солдаты перекликались с одного берега на другой по утрам, спрашивали: «ЖИВ», отвечали: «ЗДРАВ». По утренней заре слышалось «Жи…здра». Сторожевой полк солдат стоял на Жиздринской засечной черте при Иване Грозном, когда он своим указом послал князя Серебряного на Жиздринский пост. Существует другой вариант легенды с перекличкой лодочников по разным берегам реки.

Вашим домашним заданием было, подготовить рассказ об истории названия вашей родной деревни или любого другого, известного вам, населенного пункта. Все ваши материалы мы заслушаем, когда будем анализировать текст №30.

А вот послушайте легенды о происхождении названия таких населенных пунктов в России: село Кошки, город Чортков, деревня Гультяи.


Кошки

В Самарской области один из населенных пунктов носит название Кошки. До сих пор среди местных жителей ходят легенды, хоть как-то объясняющие это название, понятное только на первый взгляд. Так, например, считают, что оно пошло от орудия пыток, которым подвергали уроженцев этого села – бывших сторонников Пугачева.

На самом же деле ни уютное домашнее животное, ни средства истязания не имеют к названию никакого отношения. Место этого села издавна лежало на торговом пути из устья Самары на Каму. Люди обживали его уже 3,5 тыс. лет тому назад. Именно здесь – на высоком холме – ставили свои «кошки» кочевые тюрки и монголы, разбивал свои шатры «великий и ужасный» Тимур перед битвой с ханом Тохтомышем.

«Кот» в тюркских языках означает «стоянка», «шалаш», «лагерь»; «кошка» - «лысый холм». Вот и получилось в конце концов, что «место стоянки на холме» превратилось в нескольких «усатых-полосатых».

Впрочем, Кошки не одиноки в России. Такое же название было в Татарстане (Тетюшский район), в Мамлыжском уезде Вятской губернии, в Крыму было русское поселение Кошкино-Крым, на этой же основе созданы названия Кош-Агач (Алтай), Кошкупыр (Узбекистан0, Кушка (Туркмения), Кашгар (Уйгурия).


^ Город Чортков

На Тернопольщине, там, где протекает река Сереет, есть город со множеством легенд. Одно из этимологических преданий рассказывает именно о Черте. Впервые Чортков вспоминается в документах XVI века. Часть исследователей считает, что в основе этого колоритного названия лежит фамилия первого поселенца – крестьянина Черного. Второе предположение относится к языческим временам и связано с дуалистическим мировоззрением наших предков. Культ Чернобога и Белобога… Наши пращуры считали, что за все зло отвечает не кто иной, как Чернобог. В Западной Украине до сих пор живы заклинания, связанные с личностью этого темного языческого бога, властителя всех бед и трудных времен: «Пане круку, пане круку Черна бога старший внук!» Третье предположение, в отличие от первых двух, намного проще и не требует сложных образов и особого углубления в далекое прошлое. Согласно ему, название города Чорткова выводится из роскошной Чертовой долины, носившей это самобытное название еще до появления первых поселенцев.


^ Деревня Гультяи

Есть легенда относительно названия деревни Гультяи. Некогда на территории реки Великой, в низовьях, жили богатые (зажиточные) казаки, а в верховьях – бедные казаки-крестьяне. Низовые казаки звали верховых гультяями, потому что они всегда любили веселье, устраивали гулянье. Позже эти бедные казаки были переправлены на территорию Пустошкинского района на работу. Здесь казаки образовали свое поселение, которое находилось на месте теперешней деревни Гультяи. Многие склонны считать, что и название деревни произошло от прозвища казаков-гультяи.


^ IV. Работа с текстами № 10,30,34,60.


Текст №10.

1. Сформулируйте главную мысль текста? Главная мысль – народ очень поэтично относится к окружающему его миру и выражает свою любовь к нему в легендах и сказаниях. Автор показывает, с какой любовью люди относятся к огромному озеру Байкал и бурной реке Ангаре; они сравнивают озеро и реку с людьми, наделяя их человеческими качествами.)
   
2. Определите стиль и тип. Докажите свою точку зрения. (стиль публицистический: повествование. Задача автора – рассказать читателям о прекрасной легенде, заинтересовать их живописным местом на востоке страны. В тексте есть фактические данные (336 рек, питающих озеро, собирают воду с территории 550 тысяч квадратных километров; используются глаголы прошедшего времени совершенного вида, они, обозначая последовательно сменяющие друг друга события, помогают развертыванию повествования.)
   

Текст №30.

1. Какая из версий происхождения названия города Коломны вам кажется наиболее

убедительной и почему?

2.Определите стиль и тип текста. Докажите свою точку зрения.

3. Расскажите об истории названия вашего родного города (села, деревни) или

любого другого, известного вам ( реализация домашнего задания).


Текст № 34.

1. Определим стиль и тип речи? Докажите.
   
2. Какова основная мысль текста?
   
3. Какие чувства и мысли вызывает у вас миф об Орфее и Эвридике?
   
4. Согласны ли вы с утверждением А.Немировского о том, что сила любви Орфея и Эвридики не имела себе равных?
   

Текст № 60.

1. Определим стиль и тип речи? Докажите.

2. Какова основная мысль текста?

3. Объясните смысл мифа об Орфее.

4. А какую роль играет музыка в вашей жизни?


^ V. Домашнее задание.

1. Прочитать тексты № 6,20, 21,58,71 и ответить (письменно) на вопрос: «Что вы понимаете под понятием «народная культура»?
   
2. (Устно). О каких особенностях народной культуры рассказывают тексты №6,20,21,58,71? (при ответе на вопросы используйте цитаты из текстов, предложенных для чтения.
   
3. Индивидуальное задание: подготовить сообщения о каком-нибудь народном промысле.
   

Занятие № 25

Тексты тематической группы №4

^ Народная культура

(Тексты № 6,20,2158,71)


Цель: - познакомить содержанием текстов № 6,20,21,58,71;

- развивать умение рассуждать на заданную тему;

- на примерах из текстов воспитывать патриотические чувства, умение видеть

и ценить прекрасное;

- повторить тему «Безударные гласные в окончаниях разных частей речи».


Оборудование: иллюстрации народного промысла.

1. ^ Проверка домашнего задания.
   

Слово учителя:

Культура, в широком смысле этого слова, - это совокупность достижений человечества в материальных, духовных и интеллектуальных сферах. Народная культура- часть мировой культуры. Культура любого народа имеет многовековую историю. В ней отражаются особенности и условия жизни людей, природа того региона, в которой проживает тот или иной народ, его психология. Народная культура – это веками сложившиеся представления об окружающем мире, это стройная система духовных и нравственных ценностей, нашедшая воплощение в материальных ценностях, это наблюдательность, смекалка, талант и творчество народа. Обо всех этих сторонах народной культуры рассказывают тексты № 6,20,21,58,71.

«До сих пор ярким пламенем горят хохломские краски, напоминая всем и о счастье свободы, и о жаре любви к людям, и о жажде красоты. Видно, не простой была кисть мастера – кисть из солнечных лучей. Работы современных хохломских мастеров мы можем увидеть на художественных выставках и в экспозициях крупнейших музеев страны. Они радуют нас яркими красками, щедростью узоров и мастерством исполнения».

Не менее знаменита дымковская игрушка. «Дымковской игрушке чужды полутона и незаметные переходы. Вся она – броская, яркая, горящая цветными пятнами. Она напоминает рисунки, выполненные детьми. В дымковке – бьющая через край полнота ощущения радости жизни. Дымковка – добрая улыбка, а не резкий смех».

Но воплощение народной культуры можно найти не только в художественном творчестве. Оказывается, стог сена тоже достояние культуры, в котором отразилась наблюдательность, трудолюбие и хозяйская смекалка народа. Сооружение стога сена – целая наука, вот почему «стога наравне (не наравне, конечно, но все-таки) с церквами и колокольнями украшали русскую землю».

А колокольный звон? Разве не раскрывает он русскую душу, разве не наполняет ее теплотой и любовью к родной земле? «О колоколах и колоколом звоне складывалось в народе множество остроумных притч, пословиц, поговорок, загадок и шуток. Колокол был, например, для деревенских жителей своего рода часами, возвещавшими о начале дня. Поэтому в ходу была поговорка: первый звон – пропадай мой сон, другой звон – земной поклон, третий звон – из дому вон».

Народная культура наполняет нашу душу, и хотя мы живем в век научных достижений, мы все равно верим в народные приметы, ведь чаще всего они предсказывают нам удачу, «как редкий цветок «приточная трава». Есть такое поверье, будто этот цветок приносит девушкам счастливую любовь, а пожилым людям – спокойную старость. И вообще – счастье».


^ Чтение и обсуждение письменного ответа на вопрос: «Что вы понимаете под понятием «народная культура»? О каких особенностях народной культуры рассказывают тексты №6,20,21,58,71? (при ответе на вопросы уч-ся использовали цитаты из текстов, предложенных для чтения).


б) Реализация индивидуального задания. Сообщения об одном из народных промыслов.


Краткие энциклопедические сведения


Хохлома. Хохломская роспись

Русский народный художественный промысел; возник в XVII веке. Название происходит от села Хохлома (Нижегородская область). Декоративная роспись на деревянных изделиях (посуда, мебель) отличается тонким узором с изображением различных растений, выполненная красным и черным (реже зеленым) тонами и золотом по золотистому фону.

Палех. Палехская миниатюра

Вид русской народной миниатюрной живописи темперой на лаковых изделиях из папье-маше (коробки, шкатулки, портсигары). Возникла в 1923 году в поселке Палех на основе иконописного промысла. Для Палехских миниатюр (бытовые, фольклорные, исторические, литературные сюжеты), выполненных яркими локальными красками по черному фону, характерны тонкий плавный рисунок, обилие золота, изящество удлиненных фигур.

Городец. Городецкая роспись

Русский народный художественный промысел; существует с середины XIX века в районе Городец (Нижегородская область). Яркая, лаконичная городецкая роспись (жанровые сценки,фигурки коней, петухов,цветочные узоры), выполненная свободным мазком с белой и черной графической обводкой, украшала прялки, мебель, ставни, двери. В 1938 г. основана артель (с 1960 г. фабрика Городецкая роспись), выполняющая сувениры.


Жостово. Жостовская роспись

Русский народный художественный промысел; возник в начале XIX века в деревне Жостово (ныне Мытищинский район Московской области). Декоративная живопись маслом на металлических подносах, покрываемых затем лаком: букеты, фрукты, исполненные яркими красками на черном или цветном фоне. В 1928 году основана артель (ныне Жостовская фабрика декоративной росписи).


Холуй. Холуйская миниатюра

Вид русской наролдной миниатюрной живописи темперой на лаковых изделиях из папье-маше. Возникла в 1932 г. в поселке Холуй (Ивановская область) на основе иконописного промысла. Сюжетные композиции (современные, фольклорные, исторические, литературные сюжеты). На фоне пейзажа.


Гжель. Гжельская керамика

Изделия керамических предприятий в районе села Гжель (Раменский район Московской области) во 2-ой половине XVIII века «черные» (простые) и «муравленые» (поливные) гончарные изделия сменяются майоликой с разноцветной росписью по белой поливе. В XIX веке производились фарфор, фаянс, полуфаянс. В наше время традиции гжельской керамики продолжает завод художественной керамики в поселке Турыгино.


Мстера. Мстерская миниатюра

Вид русской народной живописи темперой на лаковых изделиях из папье-маше (коробки,шкатулки и др.). Возникла в 1923г. в поселке Мстера (Владимирской области)на основе иконописного промысла. Для мстерской миниатюры (бытовые, фольклорные, литературные, исторические сюжеты) характерны теплота и живописная мягкость колорита, небольшие фигурки, пейзажные фоны.


в) Самостоятельная работа.

Определение стиля и типа текстов №6,20,21,58,71. Обоснуйте свою точку зрения.

(каждый ученик получает свой № текста).


(Примерные ответы. Эти тексты относятся к публицистическому стилю, так как их главная задача – заинтересовать читателя в описываемой им проблеме (история появления и дальнейшая судьба народных промыслов, сохранение народной культуры). Все тексты содержат фактические сведения: даты, название городов и имена художников, что является признаками публицистического стиля.

Для достижения своей цели авторы используют различные языковые средства: эпитеты (например, в тексте о хохломе – огненные краски, пышными цветами, о великом мастере и т.д.), сравнение (родным, как простая русская песня), часто используются инверсии, риторические вопросы и восклицания.

^ II. Консультация №8


Тема: «Безударные гласные в окончаниях разных частей речи»:

- падежные безударные окончания существительных;

-безударные гласные в окончаниях глаголов;

- безударные гласные в окончаниях числительных.


^ III. Домашнее задание.

1. Прочитать тексты №9,13,37,39,51. письменно ответить на вопрос «Как вы относитесь к памятникам архитектуры?» (при ответе на вопрос используйте цитаты из текстов, предложенных для чтения.
   
2. Индивидуальное задание: подготовить сообщения о любом памятнике архитектуры.
   

3) Повторить орфограмму «Безударные гласные в окончаниях разных частей речи».


Занятие № 26

Тексты тематической группы №5

^ Шедевры древней архитектуры

(Тексты № 9,13,37,39,51)


Цель: - познакомить содержанием текстов № 9,13,37,39,51;

- развивать умение рассуждать на заданную тему;

- познакомить с памятниками древней архитектуры;

- повторить тему «Гласные после шипящих и Ц».


Оборудование: иллюстрации памятников древней архитектуры.


^ I. Практикум по теме «Безударные гласные в окончаниях разных частей речи»


Работа проводится по вариантам на карточках.(карточки см. ниже.

II. Проверка домашнего задания.

а) чтение и обсуждение письменного ответа на вопрос «Как вы относитесь к памятникам архитектуры?» (при ответе на вопрос учащиеся использовали цитаты из текстов, предложенных для чтения).

б) Сообщение учащихся о памятниках архитектуры (реализация индивидуального домашнего задания).


Слово учителя: Восхищает, удивляет и поражает красота, величественность этих произведений искусств, мастерство наших предков, их умение видеть прекрасное и создавать это прекрасное. Они умели жить в гармонии с природой, они умели строить на века, они умели выразить себя, свою душу в великолепных храмах и соборах. Вот почему нас до сих пор не оставляют равнодушными эти архитектурные сооружения. Они кажутся сказочными, призрачными, но они существуют и заставляют трепетать наши сердца.


в) Анализ текстов № 9,13,37,39,51.

1. Какова основная мысль текстов? (Эти тексты вновь возвращают нас к теме памяти, необходимости сохранять и оберегать памятники древности).

2. Определите стиль и тип текстов. Свой ответ обоснуйте.


III. Консультация №9

Тема «Гласные после шипящих и Ц»:

- «О» и «Ё» после шипящих и Ц в корне слова;

- «О», «Ё» и «Е» после шипящих и Ц в суффиксах;

- «О», «Ё» и «Е» после шипящих и Ц в окончаниях;

- «И» и «Ы» после Ц .


-Работа в парах.


Задание: Найти в тексте слова на данную орфограмму, выписать и продиктовать своему соседу, взаимопроверить и выставить свою оценку.

Примечание: каждый ученик получает свой номер текста.


^ IV. Домашнее задание.

Прочитать тексты №19,49,70.


Приложение к занятию №26


Карточки


Вариант №1

(словосочетания взяты из текста № 9)

- Вставить пропущенные буквы, раскрыть скобки, обозначить орфограммы.

О деревя(нн,н)..й сказк.., на озер.., н..много н..мало, на одной тысяч.. шест..стах пят..десяти островах, забл..стели на со..нц.., проплывающ..е словно (не)весомые кор..бли, о двадцат.. двух главах (П,п)реображенск..го собора, новех..ньк..е стены, построе(нн,н)а в одна тысяча сем..сот четырнадцатом году, прост..народны и бе..хитростны по композиции.., бе..смертная (Д,д)ревняя Русь.


Вариант №2

(словосочетания взяты из текста № 13)

- Вставить пропущенные буквы, раскрыть скобки, обозначить орфограммы.

С уносящ..мся вдаль парусом, по волнам времен.., уп..добляют бе..молвной звезд.., отр..жающ..гося (с)выше восьми веков в водах храма, переклика..тся с врем..нами года, словно колебл..тся, возвыша..тся среди волн, унос..т река жизни, дума..шь об истории.. храма, расст..ла..т по небу, выход..т на пойму, отража..тся храм, как сказочн..е в..дение, в подводн..й глубин.., в подводн..м царств.., ост..навлива..тся полюбоват..ся храмом, пр..обрета..т задумчивость, ожида..т кого(то), опуска..тся осе(нн,н)яя радуга, обв..лакива..т б..хромой, ра..творяется в окружающ..й белизн.., в честь семнадцат..летнего Из..слава, на нерлинск..м холм…


Вариант №3

(словосочетания взяты из текста № 37)

- Вставить пропущенные буквы, раскрыть скобки, обозначить орфограммы.

В глубин.. Грузи.., по р..звалинам стар..й академи.., с потускневш..м времен.., с крестом на м..ковиц.., деревя(нн,н)ое дупло, поклд..нят..ся (Б,б)огу и памят.. зо..чих, тр..щали в бурьян.., тем..н от копот.., окр..вавле(нн,н)ая н..га ра..пято..о (С,с)пасителя, б..жали в паник.., ужаснувш..еся заво..ватели, к..рающ..м д..ждем, на теса(нн,н)ой плит.., вязь пр..чудлив..й грузинск..й письме)нн,н)ости.


Вариант №4

(словосочетания взяты из текста № 39,51)

- Вставить пропущенные буквы, раскрыть скобки, обозначить орфограммы.


Над движущ..мся льдом, п..рящий в воздух.. храм, с(з)дела(нн,н)ая из папье (маше) игрушка, играло в маковк.., (не)отрывая глаз от удочк.., л..мающ..мся на озер.., словами (не) перескаж..шь, про все на свет..; ст..яла в деревн.., в трех в..рстах от Чебровк.., от двадцат.. дворов, ид..шь и задума..шься, на поворот.. вздрогн..шь, внезапно увид..шь, среди зелен..т..полей, позднее..о времен.., на возвышении.., ст..ит в зелен.., во..ход..т и заход..т со..нце, и..тлели в земл.., (не)заб..рается д..леко, там замет..т, (не) зна..шь что сказать, что тут скаж..шь, волну..т, раду..т, уме..шь радовать.