Geum.ru

Институт семьи воспитания рао

Вид материалаЛекция
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6
Зав. лабораторией истории и теории воспитания Института семьи и воспитания РАО, доктор педагогических наук, профессор Анатолий Карпович Быков

Уважаемые коллеги! Разрешите мне поблагодарить всех участников нашего научного мероприятия за активное участие в дискуссии и в своем выступлении остановиться на значении творческого наследия Льва Николаевича Толстого для современной педагогики.

Лев Николаевич Толстой - выдающийся русский писатель, мыслитель, публицист, педагог. Он внес весомый вклад в общую педагогику, теорию воспитания, теорию обучения, педагогическую психологию. Этот вклад может быть описан в следующих формулировках.

Он является одним из основных разработчиков гуманистической педагогики. Высокий гуманизм в отношении к ребенку – базовая идея его педагогического творчества.

На примере обучения и воспитания крестьянских детей, учащихся Яснополянской школы, Толстой показал, что их творческие и нравственные возможности раскрываются только тогда, когда они становятся участниками педагогического процесса в обстановке непринужденности сотрудничества, эмоциональной привлекательности.

По Толстому, духовное и нравственное становление человека возможно только при признании равноценности бытия других людей. Духовный нравственный человек рождается в результате бескорыстной любви к людям, животным, неживой природе.

Толстой – один из основоположников «теории свободного воспитания», развивший положения Жан-Жака Руссо в российских условиях.

Отстаиваемая Толстым идея свободного развития ребенка предполагала формирование нового типа общения учителя с учениками, который способствовал бы познавательной активности и творчеству детей, определяя стиль школы в целом.

На уровне частных теорий Толстой является одним из основоположников теорий нравственного становления и саморазвития личности; духовно-нравственных основ развития личности; теории целей, содержания, методов обучения и воспитания детей; теории образования как социокультурного явления, включающего обучение и воспитание, представляющего столь же объективный процесс, как и явление природы; развития творческого мышления детей в процессе обучения; теории учебной деятельности и др.

Лев Николаевич Толстой на практическом уровне придал педагогической деятельности, деятельности учителя в России большой общественно-государственный резонанс. Общественный интерес к педагогической деятельности Толстого был всегда велик. Его педагогические сочинения входили во все прижизненные собрания сочинений писателя. Крайне важны публичные утверждения Толстого в том, что идея создания новой школы и воспитания творческой личности является наиважнейшей, а занятия педагогикой – самое радостное и счастливое время его жизни.

Деятельность Толстого на поприще народного образования являла пример гражданского мужества и патриотизма, успешного сочетания педагогической, административной и общественной деятельности. Так, в первой половине 70-х годов Толстой, активно занимаясь педагогической деятельностью, преподавал в Яснополянской школе, как член училищного совета Крапивенской земской управы добивался прибавки оплаты учителей в открытых крестьянских школах, заботился о снабжении школ учебниками, хрестоматиями, грифельными досками, карандашами.

Лев Николаевич показал образцы классического соединения теории и практики образования в статьях: «О народном образовании», «Воспитание и образование», «Прогресс и определение образования», «Кому у кого учиться писать: крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?», «Дневник Яснополянской школы за 1862 год» и других.

В педагогических статьях он выступал против концепции человека «ощущающего», «человека как системы потребностей», «идеально вычисленного абстракта». Главные «критериумы» педагогики, по Толстому, - «опыт и свобода», а задача школы - воспитание творческой, нравственной личности.

Толстой на опыте Яснополянской школы осуществил эксперимент развивающего обучения, доказывавший выдвинутую им гипотезу о прижизненном формировании всех человеческих способностей в различных видах деятельности. Он представил опыт практической педагогической деятельности о сущности мыслительных процессов, источниках и движущих силах развития личности. Он обосновал, что учебная деятельность детей, ее содержание определяют общее психическое развитие личности и возникновение так называемых высших способностей – «воображения, творчества, соображения», которые имеют решающее значение во всей познавательной и личностной сфере ребенка.

Толстой создал авторский комплекс учебных книг для первоначального обучения детей чтению, письму, грамматике, славянскому языку и арифметике, своеобразную энциклопедию знаний для первоначального этапа обучения. «Новая азбука» вышла в свет в мае 1875 года и значительно отличалась от прежнего пособия. Она получила широкое признание, была одобрена министерством народного просвещения и рекомендована «для всех учебных заведений, где обучение начинается с азбуки». В последние годы жизни Лев Николаевич в издательстве «Посредник» издает «Круг чтения», «На каждый день», «Путь жизни», начинает работать над своеобразным пособием для родителей и воспитателей «Детский круг чтения», пишет ряд рассказов «Детская мудрость».

Толстой является одним из первых русских педагогов, положивших начало экспериментальной работе в условиях повседневных школьных занятий. Толстой показал исключительные возможности метода наблюдения в педагогической и экспериментальной деятельности. Дневник Льва Николаевича о работе Яснополянской школы является творческим отчетом великого русского писателя и педагога и принадлежит к числу лучших творений мировой педагогической литературы.

Толстой на собственном примере развил положения о педагогическом мастерстве педагога, в котором, по признанию современников, сочетались «исключительно обаятельный талант преподавания и внутренний жизненный огонь Толстого».

Личность Толстого как педагога с позиций саморазвития, деятельного отношения к действительности являет собой пример для воспитателей. Он в 50 лет начал изучать древние языки. Он пашет землю, кладет печи и шьет сапоги. В своих произведениях, публицистике его волновали множество вопросов: философия истории, сословная архитектура государства, задачи педагогики и воспитания, смертная казнь, голод в Поволжье, деньги и землевладение в России, духоборческая эпопея, вопросы веротерпимости, бессмертия, любви и воли...

В работах Толстого представлен опыт сравнительных педагогических исследований, в которых он, опираясь и на опыт Яснополянской школы, показывает, что российское народное образование не должно копировать западноевропейскую систему образования.

В психологической теории Толстой пытался научно осмыслить уникальную ситуацию психологического развития («закон движения вперед образования»), выявить этапы и условия, личностно-деятельностную и аксиологическую природу становления субъектности, предвосхитив идею о зоне ближайшего развития (при этом отмежевался от психофизического параллелизма, заявляя о единственном вечном законе, написанном в сердцах людей, законе прогресса или совершенствования, способности человека к самоизменению, саморазвитию); обосновывал личностно-деятельностную природу моральных ценностей, открывающихся в ходе этического познания; раскрывал общую закономерность психического развития человека как усвоения основ современной ему культуры; обосновывал, что обучение, воспитание и развитие соотносятся между собой, как форма и содержание единого процесса психического развития человека.

Все литературные произведения Толстого (автобиографическая трилогия «Детство» (1852), «Отрочество» (1852-1854), «Юность» (1855-1857), повесть «Казаки» (1863), эпопея «Война и мир» (1863-1869), роман «Анна Каренина» (1873-1877), роман «Воскресенье» (1889-99), повесть «Крейцерова соната» (1887-89), драмы «Власть тьмы» (1887), «Живой труп» (1900, опубл.1911) и др.) посвящены исследованию внутреннего мира, моральных основ личности. Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм проходят через все его творчество. Толстовские сцены наполнены трепетом подлинной жизни, глубинным проникновением в человеческую душу, продиктованы уважением к всегда неповторимой человеческой личности. Изучение произведений Толстого обладает огромным воспитательным потенциалом.

Толстой оставил после себя огромное творческое наследие. В советское время наиболее полно они представлены в юбилейном издании писателя в 90 томах. Его выдающиеся литературные произведения характеризуют его как деятеля культуры мирового масштаба, составляющего гордость России. Подлинный демократизм, гуманизм и народность его творчества сделали его востребованным в мире. Как сказал писатель Леонид Леонов, к Родине Лев Толстой всей сущностью принадлежал и ее возвеличил. Он существует на вершине мировой культуры как гениальный художник, давший несравненные картины русской жизни, первоклассные произведения мировой литературы.

В нашей литературе ясно различима черта, до которой нет Толстого и после которой все в нашей жизни содержит след его творческой мысли. Как бы ни богаты были наши деды, создавшие нам историю и язык, заложившие основу материального бытия, мы богаче их: во всех нас есть по крупинке от Толстого. В современную эпоху, решая проблемы формирования духовного, нравственного человека мы не можем не обращаться к авторитету Толстого, который всем своим творчеством обосновывал именно такое понимание сущности человека.