Курс Клементьева Е. Д. Лекция №1 Вступительное слово о философии Что изучает философия (предмет)

Вид материала

Содержание

Философское знание
специфика философского знания
Проблема философии и культуры
Язык философии
Предназначение философии
Методологическая функция
Наука и философия
Две трактовки сравнительно-исторического метода
Суть трактовки
II. Культура и цивилизация
Различие личностей в разных цивилизациях
Индийская философия
Индийская философия принципиально не персонифицирована (нет ни одного имени). Отказ от приоритета, от своего личного вклада - ан
Китайская философия
Особенность Китая
Особенности греческой философии
Лекция № 4
Зарождение греческой философии
Можно ли проложить мост между мирами Гераклита и Пифагора? (это вопрос науки).
Лекция № 5
...
Полное содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5

ЛЕКЦИИ по ФИЛОСОФИИ

курс Клементьева Е.Д.

ЛЕКЦИЯ № 1

Вступительное слово о философии

Что изучает философия (предмет)
Философия и культура
Язык философии
Предназначение философии

Философия – это такая сфера сознания, которая ориентирована на предельно общие вопросы бытия (общее у всех философов).

Энгельс: наиболее общие законы природы, общества и мышления. Но: законов философия не формулирует, а природу, общество и мышление изучают другие науки.

Платон: философия изучает мир идей. Три идеи – истина, добро и красота.

Кант: вопросы –

что я могу знать?
что я должен делать?
на что я смею надеяться?

Эти три вопроса сводятся к четвертому, основному – что есть человек?

Следовательно, если философия изучает мир, то всегда сквозь призму человека (человеческое измерение мира).

Философия изучает мир, поскольку в нем живет и действует человек; философию изучает человек, поскольку он живет и действует в мире. Философия – это взаимосвязь.

Кант: "есть два предмета, которые вызывают изумление: звездное небо надо мною и нравственный закон во мне".

^ Философское знание - не есть знание в привычном научном смысле. Это мудрость. Греки говорили, что мудрость не в много знании. Мудрость в том, что человек размышляет о том, что есть знание и т. п. (рефлексия). Вообще, философия – не наука.
^

специфика философского знания

Наука имеет дело с истинами и заблуждениями, а философия – не имеет. Философия не опирается на эксперимент. В ней большое значение имеют интуиция и жизненный опыт человека. Философия имеет дело с ценностями. Она близка религии, этике, искусству. Философия обладает значимостью.

С наукой философию сближает лишь принцип рациональности (построения рассуждений). В философии не может быть математики. Философия стремится к умозрению. Она творит некие идеальные миры.

Б. Рассел: "философия занимает ничейную территорию между наукой и религией". Философию можно сопоставить с искусством: произведения философов уникальны (философские концепции, системы, воззрения, идеи и т. п.).

Каждая из совершенных философских систем не может быть ни доказана, ни опровергнута. Ее, как и в искусстве, надо принимать или не принимать, сообразуясь со вкусом.

Отличие философия от религии: рациональный подход.
^

Проблема философии и культуры

Культура – духовно-предметный эфир, в котором существуем все мы.

У философии есть своя ниша в культуре. Философия есть рефлексия культуры по поводу своих оснований. Культура переосмысливается во взаимосвязи всех своих оснований. Это происходит, когда культура оказывается расчлененной на отдельные компоненты. Философия стремится этот мир культуры связать в некую целостность.

Философия появляется там, где это расчленение культуры приобретает четко выраженный характер. Это происходит в Древней Греции, поэтому в чистом виде философия появляется именно там.

В Древней Индии рациональность не вычленяется.

Греция и Европа – философия евро-центристская.

Русская философия – это и философия, и не философия. Это в какой-то мере богословие.
^

Язык философии

Язык связан с предметом. Философия стремится рассмотреть мир, не покидая человеческого измерения и наоборот. Философия должна придерживаться некой парности: мир и человек.

Основной вопрос философии – что первично?

Это действительно основной вопрос, так как здесь проявляется парность: любой мир сводится к человеку и наоборот. Если мы отбрасываем у человека все человеческое (душу, эмоции и т.д.), то получаем материю, т.е. мир. (Редукция у человека всего человеческого). Определение материи через исключение: все, что не относится к сознанию.

Эта редукция естественна, так как человек видит мир глазами ума. Звезды, атомы и т.д. – это все наши понятия, интеллектуальный багаж, "мера нашей испорченности".

Звезды: "как они узнали наши имена?" Человек в своем языке употребляет имена (в отличие от животных, которые тоже имеют язык). Язык философии – парные предельно-обобщенные категории:

мир – человек
материя – сознание
содержание – форма
причина – следствие
сущность – явление
случайность – необходимость

Каждая философская система строится как исключительная (так же, как и каждая религиозная система). Идеальные системы – более стройные.
^

Предназначение философии

Философия предназначена общим образом ориентировать человека в мире. Философия – это любовь к мудрости (слово введено Пифагором, когда его хотели причислить к семи мудрецам). Философия формирует идеализированные миры и ситуации, которые дают возможность человеку мыслить предельно широко. Это - мировоззренческая функция. Существует три вида мировоззрения: стихийное, религиозное, сформированное на основе философии.
^ Методологическая функция – путь к знанию. Способность человека уходить от догматики, от сформированных схем, свободно размышлять и рассуждать. Из-за этого были времена, когда богословы запрещали философию.
Философия – способ схематизации системы знаний.

Пример – Энгельс: формы движения материи – это попытка схематизации.

ЛЕКЦИЯ № 2
^

Наука и философия

Наука изучает соотношение: объекты – объект.

Философия – субъекты-объекты и их переходы друг в друга.

Философия. Культура. История.

Две различные трактовки истории

I.Культура и цивилизация

Три великих культуры (Индия, Китай, Греция)- три разных философии.

I. Все философские концепции прошлого построены как сравнительно-исторические.

^ Две трактовки сравнительно-исторического метода:

1). Классическая

Возникла в ХIХ в., в ее образовании участвовали крупнейшие философы и социологи (О. Конт, К. Маркс, Гегель, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм и др.). Ее суть - сравнивая различные эпохи, выделять общее. В этом все мыслители стремились подражать естественным наукам. Но: история общества характеризуется уникальностью. Общее виделось всегда в некотором уникальном, но более развитом состоянии. Задача – искать то, что объединяет нашу эпоху с другой. Эту трактовку можно назвать линейно-поступательной, финалистской. "Анатомия человека – ключ к анатомии обезьяны" (Маркс). Зная результат, мы ищем исходный путь. Эту трактовку характеризует вера в прогресс, что общество развивается от низшего к высшему.

К ней относится теория формаций Маркса: первобытная - рабовладельческая - феодальная - капиталистическая - социалистическая.

О. Конт: мистическая стадия – метафизическая – позитивная (научная) стадия.

Дюркгейм – архаичная и современная стадия.

Финализм – это подстегивание под результат из-за подражания науке. Маркс берет за основу экономику, Кант – науку.

Современный пример: понятие традиционного, современного индустриального и постиндустриального общества. Здесь берется фактор – разделение труда. Традиционное общество – с/х и добыча полезных ископаемых, давление государства и церкви. Индустриальное общество – обрабатывающая промышленность. Постиндустриальное общество – появляется сфера услуг.

В этой трактовке за эталон берется самое развитое состояние и отбрасывается историческое своеобразие каждой эпохи.

Г. Риккерт: если естественная наука ориентируется на обобщение, то историческая наука должна рассматривать индивид.

2). Г. Риккерт, М. Вебер, Шпенглер "Закат Европы", А.Тойнби "Постижение истории", Данилевский.

Вся суть второй трактовки - в уникальности. С нее начинаются все изменения. В истории общества меньше всего повторяемости. Речь идет не о единой цивилизации, а о целом ряде цивилизаций, которые существуют параллельно, имеют различные источники своего развития.

Шпенглер: Египет, Вавилон, Индия, Китай, греко-римская, арабская, мексиканская и западная.

Тойнби создал классификацию цивилизаций:

1-е поколение – Египет, …, проамериканская, …. минойская

2-е - греко-римская

3-е - современное поколение, ведущей является западная (но существует также мусульманская, дальневосточная, индийская, …, Россия тоже представляет собой особую цивилизацию)

^ Суть трактовки: история – это смена уникальных культур и цивилизаций.

Эта трактовка дает возможность объяснить возникновение философии. Шпенглер: всемирная история есть коллективная биография великих культур, их детства, юности, зрелости и старости.

^ II. Культура и цивилизация

Термины появились в XVIII в. в разных странах. "Культура" – в Германии, учеником Канта Гердером; "цивилизация" – Англия, Франция (гражданское, общественное, госуд.-лат.). Эти термины первоначально обозначали одно и тоже: развитое, цивилизованное общество, которое появилось в Европе к XVIII в.

Кант провел размежевание: нельзя считать культурой все, что переделано человеком. Нельзя считать культурой все, что противопоставлено природе. Многое из того, что создано человеком, идет ему во вред. Кант понимал культуру как внутреннюю культуру: это сфера этики, религии, философии и т.д. А цивилизация – это культура умения, технические достижения (греки называли это "техно"), а также государство, которое технизирует жизнь в масштабе всего общества. Наука отчасти входит во внутреннюю культуру, а отчасти в культуру умения (цивилизацией ее стали называть через 100 лет после Канта).

Культура:

В широком смысле – все, что создано человеком (важно при рассмотрении возникновения жизни, взаимодействия природы и общества и т.д.)
В узком кантовском смысле (для рассмотрения истории).

Два измерения жизни человека:

культура – это внутренняя жизнь, ее внутренние потребности; культура – индивидуально адресована;
цивилизация – ткань социальной жизни, она адресована ко всем; это - упорядоченное социальное производство жизни. Но: упорядоченное с помощью сознания, и единицей такого производства выступает личность.

Люди по-разному упорядочивают свои социальные производства, поэтому появляется целый ряд цивилизаций.

Замечание

Первобытное состояние характеризуется синкретизмом (нерасчлененностью, целостностью): там нет расчленения индивида и рода, материальная и духовная жизнь взаимопереплетены (танец – преддверие действия), нет религии как таковой (танец – это и религия и искусство, некоторое знание).

Переход к цивилизации – преодоление синкретизма, появляется расчлененность:

личность – общество
материальное производство - духовная жизнь

Появляется государство как организатор производства, сакральные ценности, появляются религиозные организации. Различаются отдельные формы духовной жизни: наука, философия, этика, религия, искусство.

Переход от нецивилизованного к цивилизованному состоянию в разных местах проявлялся по-разному. Возникали уникальные социальные организации.

Тойнби: произошли изменения географического характера, которые поставили на грань существования первобытное общество – появились группы людей, которые бросили вызов этим условиям (пустыня – Египет, море – минойская цивилизация, тропические леса - майя).

Египет – возникли религия, зачатки наук, искусство, но не появилась философия.

Аналогично – Вавилон, американский континент.

Возникновение философии – Индия, Китай и Греция.

К. Ясперс – крупнейший представитель экзистенционализма. Работа: "Назначение и смысл истории". Он обращал внимание на то, что в этих трех цивилизациях в одно и то же время происходят одинаковые процессы. Ввел понятие оси времени.

800 л.д.н.э. 500 л.д.н.э. 200 л.д.н.э.

Именно в этих цивилизациях в это время человек столкнулся с границами бытия. Он осознал свое одиночество, поставил вопрос о смысле бытия и пытался на него ответить. Иначе: человек сформировался как личность, наделенная самосознанием.

В основании философии лежат мифологические сюжеты – это рациональная обработка мифологии. Философия – это попытка рациональными средствами объяснить мифологические сюжеты, дать альтернативу. Отличие философий Индии, Китая и Греции: в какой мере преодолен синкретизм, в какой мере философия отделена от религии, искусства и т.д. Отличия философий обусловлены отличиями цивилизаций (различный тип личностей).

Маркс: "все философы объясняли мир, а задача – его изменить". Европейский тип: все преобразовать, приспособить к своим потребностям.

^ Различие личностей в разных цивилизациях:

Индийская личность – ушедшая внутрь себя; стремление подчинить свое тело своему духу; "измени себя – и изменится мир".
Китайская личность – на первом плане – служение небу, а в первую очередь – государству (так как небо – это продолжение государства), служение общему делу; это подчинение, связанное с деянием; это проблемы человеческого общежития в рамках единого государства (в данном случае имеется в виду элита; элита создает все это, а нетворческое меньшинство - лишь копирует).
Эллинская личность – свободная, действующая на свой страх и риск, является самоответственной личностью, строит отношения с другими людьми на основе договора, диалога; мышление рационально, логика доминирует.

С тремя типами личности связаны три типа рефлексии (размышления).

ЛЕКЦИЯ № 3

Все философии возникли из мифологий, причем наиболее развитых. Философия появляется как размышление человека о границах своего бытия.

^

Индийская философия

Веды – четыре сборника, самый главный – Ригведа. Веды уходят в тысячелетия до н.э. Веды – это сборники песнопений, заклинаний. Но в них содержится мировоззренческий … В Ведах заложено начало учения о закономерности всего существующего. Термин – Рита.

Размышления по поводу содержания ведических гимнов приводит к появлению философии. Первоначально (IX-VI в.в. до н.э.) философия появилась в форме "Упаншиад" (буквально означает "сидеть около") – передача знаний от учителя к ученику. Все божества сводятся к единому богу. Брахман-атман – это и божества и некая единая сущность всего мира (в синкретичной форме). "Упаншиады" записывались на протяжении столетий. Было сформировано понятие о некоторой мировой закономерности (дхарма), а также концепция переселения душ (сансары) и воздаяния за прошлые деяния (карма). Здесь же говорится о том, как человек должен жить: овладение собой, своими чувствами, своим телом.

Й

ога: сдерж. дыхание

прекр. деятельности чувств

сосредоточение

созерцание - шести-частная йога

…

полное слияние

Тот, кто достиг атмана, свободен от страсти, жадности и прочих недостатков, а обладает достоинствами.

Это приводит в VI в. до н.э. к появлению первого религиозно-философского учения – буддизма. Это и размышление, и практика – философия и религия.

Особенность: первоначало мира – Брахман – уходит на второй план. Мир представляет собой взаимосвязь процессов – нет ничего постоянного. Человек должен победить свою привязанность к земной жизни. Состояние: угасание, затухание страстей и желаний – нирвана.

Бирма, Таиланд, Вьетнам, Корея, Япония – различные формы буддизма продолжают существовать по сей день.

Буддизм выступает против двух крайностей: погони за мирскими наслаждениями и аскетическим умерщвлением плоти (например, монах может иметь семью и детей).

^ Индийская философия принципиально не персонифицирована (нет ни одного имени). Отказ от приоритета, от своего личного вклада - анонимность.
Философия проявлена, но она не отделена от религиозной практики. Она синкретична (связана с искусством, этикой).
Философия направлена внутрь человека. Это философия духовного перерождения.

Китайская философия

Китайская философия тоже возникла из мифологии. Первый письменный памятник "Ицзин" – книга перемен. Китайская философия предстает в виде комментария к этой книге. Эти комментарии рациональны и персонифицированы. Это - творчество индивидуальностей. Здесь главным объектом философствования становится государство, порядки в обществе (этого не было в Индийской философии).

^ Особенность Китая – государственные люди особенно ценятся, основное условие для управления государством: образование. Китай – многонациональная страна, письменный язык (иероглифы) является единым для всей страны. Человек, знающий этот язык, становился кандидатом на государственный пост.

"Книга перемен" – это книга устроения государственной жизни. В мифологии отсутствует некое личностное сакральное существо. У них есть небо – как опора всего. Поклоняясь небу, китаец поклоняется государству.

Рациональность здесь – это действие по правилам, по которым должен действовать государственный человек. Философы учат как вести государственные дела. Китайская философия – это некий пласт этико-правовых норм (нерасчлен.).

Лао-Цзы (вторая половина VI- первая половина V в. до н.э. )

Главное – учение о законе, которому подчиняется небо и земля (дао). Дао – начало всего существующего. Дао рождает единое, единое рождает два начала – Ин(ь) и Ян(ь). Ин – пассивное, темное, женское начало. ЯН – активное, светлое, мужское начало. Принцип парности – на нем строится любое развитие, построение.

(Пример - добро/зло, сложение/ вычитание (и др. действия в математике)

Шеллинг: статическое электричество должно иметь не только "-", но и "+".

Библия: есть активное начало, которое из пассивного начала строит мир.)

Ин и Ян порождают третье начало, а оно порождает все сущее. Все сущее содержит в себе Ин и Ян. Много внимания уделяется поведению человека, размышлениям о хорошем и плохом правлении. "Лучший правитель тот, о котором народ знает только то, что он существует. Хуже те, которых народ любит. Еще хуже – которых народ боится. А самый худший – которых народ презирает."

Конфуций – (551- 479 г.г. до н.э.) (Кун Фу-цзи).

Китай: если человек вошел в элиту, то он в ней останется, даже если подвергнется гонениям и преследованиям. Во времена Мао Цзе-дуна учение Конфуция критиковали, преследовали, но не изъяли из библиотек. Мао критиковал Конфуция, и для чтения этой критики надо было знать Конфуция. У нас – если госуд. деятеля сняли, то его все топчут, а у них – Мао Цзе-дун сейчас превратился в объект поклонения.

Конфуций занимался упорядочением и комментариями "Книги перемен". Его собственные суждения собраны в отдельной книге.

Конфуций создал принцип исправления имен (если человек когда-то принадлежал к аристократии, он должен принадлежать к ней и сейчас).

Принцип "жень" - "чего не желаешь себе, того не делай и другим".

Разработка ритуала – правил регулирования отношений между государством и обществом, отдельными родами, отдельными индивидами и т.п. Конфуций стремился создать этико-правовую систему, нормировать все отношения.

Как вести государственные дела?
К.: необходимость продовольствия, военное снаряжение, доверие людей правителю и его близким;
От чего можно отказаться в сложной ситуации?
Сначала – военное снаряжение, потом продовольствие.

Греция

Б. Рассел: Во всей истории нет ничего более удивительного и ничего более трудного для объяснения, чем возникновение цивилизации в Греции. Греки изобрели математику, науку и философию.

В греческой культуре определенно преодолевается момент синкретизма, происходит расчленение и принцип рациональности используется во всей его мощи (как принцип объяснительный). Мифология существует наряду с философией, но ей уже отводится определенное место. Миф – не опровергаем, его можно принять или не принять. Рациональность приводит к появлению истины, доказываемой или опровергаемой, причем без ссылки на авторитеты. Греки вводят размышления в форме диалога. Это не только диалог между людьми, но и диалог внутри человека (вся европейская философия – диалогична – опять принцип парности).

Вопрос: как возникла греческая цивилизация?

Мы знаем, что существовала критская (минойская цивилизация, занимавшая часть материковой Греции). Она была разрушена варварами (ахейцы, минойцы, …). После завоевания было время смут ("Илиада" и "Одиссея"). И вдруг к VII в. до н.э. появляется эллинская цивилизация.

^ Особенности греческой философии – в особенностях греческой мифологии.

Греческая мифология – авторизована.

(Троя – раскоп.; Библия: Иерихон - стены пали, раскоп. и т.д.

В Конго - миф о трех бледнолицых богах  Португальская хронология: проходил Португальский корабль, пропали три человека  было установлено время. (Ведьмы - это тоже реальность)  Миф не возникает на «пустом месте». Просто в мифе нет логической последовательности, рациональности. В мифе реальность - монологическая. Мифология авторизована: Гомер и Гесиод.

Если две другие философии возникли из толков, комментариев мифологии, то в Греции философия возникает как альтернатива мифологии.
Греческая философия имеет авторов. Философская система - это продукт определенной личности.
Греки первые заговорили о космосе и порядке в космосе. Они дали миру слово «закон» («логос» - слово). Оказывается, космос упорядочен по определенным законам. (Пифагор - инородная философия. Его школа была не только математической, но и этическо-религиозной. Сам Пифагор в молодости был орфиком.)

Вопрос: Откуда возник принцип рациональности?

2 фактора, на которые указывают многие исследователи:

полисное устройство;

полис - город-государство. Высшей формой полиса (утвержд. в Афинах) стала демократия. Полисное устройство - это тип договорного общества. Тойнби: греческие полисы существовали на побережьях Черного, Азовского, Средиземного морей. Греки плыли на корабле  нужно было выбирать кормчего  появляется тип договорного общества.

В Греции появилось право («законы»). Это право ориентировано на свободного человека («разрешено все, что не запрещено»). Законы обеспечивают свободное, творческое деяние. Люди освоили полис и законы как высшую ценность. Они стали таким образом рассматривать и природу: все должно быть основано на законах.

математика.

^ ЛЕКЦИЯ № 4

Греки многое заимствовали у соседей (например, алфавит). Заимствовали они и математику, но коренным образом ее преобразовали. Вся предшествующая математика была: 1) сугубо практической (для решения конкретных задач, например, геометрия - измерение земли); 2) арифметика и геометрия были неразделимы (вычисления сопровождались чертежом).

Древние греки отделили математику от практики, она стала родом интеллектуальной игры. Математика у древних греков распалась на арифметику (целых, дробных, но не рациональных чисел) и геометрию. Геометрические фигуры у древних греков оказались отделенными от материи. Оказалось, что важен не сам чертеж, а тот объект, который мы отражаем с помощью чертежа. Греки открыли среду умопостигаемых объектов (которые не подчинены рождению, существованию и исчезновению). Эти объекты понимаются как вневременные и внепространственные. (Это объекты ума, находящиеся вне области чувств).

Пример: Фалес открыл соотношение между углами  появляется дедуктивный метод - способность рассуждать строго рационально.
^

Зарождение греческой философии

(натурфилософия)

Греческая философия возникает как альтернатива мифологии.

Натурфилософия (время - Y-IY в.в. до н.э.):

здесь главным объектом является природа;
философия еще не отделена от науки; это форма рационального рассуждения, которая строится по образцу полисного устройства и пользуется методом математики.
Главная проблема - проблема начала (откуда все взялось).

Ареал: Великая Греция, полисы, которые находятся на границах Великой Греции (города Малой Азии). Близость к старым цивилизациям (Египет, Вавилон, Сирийская цивилизация).

Милетская школа (Ионическая): 1) Фалес; 2) Анаксимандр; 3) Анаксимен.
Гераклит Эфесский.
Другие школы возникли на берегах Италии:
Пифагор и Пифагорейский союз (имена пифагорейцев не всегда известны, т.к. все приписывается Пифагору).
Элейцы (Ксенофан и .......): 1) Парменид; 2) Зенон (его ученик и «любовник»).

Милетская школа

Философия возникла во второй половине YI в. до н.э. Фалеса причисляли к 7 мудрецам. Он занимался в т. ч. астрономией, которая в Греции была неразвита (а в Афинах - даже запрещена).

Проблема начала: Фалес - вода. Анаксимандр - неопределенное первовещество. Анаксимен - воздух. Они пытаются дать некоторый механизм, путем которого из первоначала формируется космос. Все они писали одну работу «О природе» (до нас дошли лишь фрагменты).

Гераклит

Время 40-летия (взлет творчества) 504-501 г.г. до н.э. до нас дошел в виде очень небольшого числа фрагментов.

Проблема начала: огонь - символ текучести, изменчивости всего и вся.

«Этот космос, тот же сам для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерно разгорающимся и мерно угасающим».

Приписываемый Гераклиту тезис «все течет, все изменяется» адекватно отражает его философию. Причину этой текучести Г. видит в борьбе противоположностей (все, что обсуждает Г., обращает внимание на это).

Главное: Г. вводит понятие закона («логос»). Все подчинено некоторому правилу, закону (первым, кто перенес полисное устройство на космос, был Г.). Сущность мира: динамизм, изменение, преобразование, подчиняющиеся некоторому закону. Это гимн чувственному миру.

Пифагор

Основал школу - закрытая школа для учения, раннее учение П. было тайным. Сплав мистицизма, идущего от религии орфиков (предопределенность судьбы человека + переселение душ) и математической рациональности мума.  Пифагорейцы мистифицировали и мир чисел. Они считали, что числа и геометрические фигуры - это и есть истины, и именно они составляют подлинный мир. Пифагор освободил математику «от служения делу купцов». Они (пифагорейцы) обращали внимание не на сами геометрические фигуры и числа, а на их логические определения (понятия). Математика у П. нужна для интеллектуального созерцания мира. Они не знают 0 (нуля), т. к. 0 - это ничто, а греки живут в телесном мире (аналогично они не знают отрицательных чисел).

Программа П.: вывести из мира чисел чувственный мир, объяснить космос, вселенную, мироздание и природу. Тезис пифагорейцев: не «все из числа», а «все сообразно числу» (Диоген Лаэртский), т. е. все в мире подчиняется некоторым математическим законам. С помощью математики пифагорейцы объяснили музыкальный ряд. Они мистифицировали числа (1-начало, 2 - ..., 3 - возможность построить фигуру, ....., 10 - гармония). С помощью чисел пытались гармонизировать структуру планет.

Гераклит - фиксация чувственного мира. Пифагор - фиксация умопостигаемого мира, мира идеальных объектов.

Мир Г. - текучий, изменяющийся; мир П. - нетленный, неизменный, единый, где все состояния по существу одно (все геометрические фигуры - мир геометрии, все числа - число); здесь нет отличий в качественном плане.

Элейская школа

Противостояние этих двух миров привело к тому, что натурфилософия превратилась в философию. Это произошло благодаря Элейской школе.

Парменид был современником Гераклита (тоже 504-501 г.г. до н.э.). Он был последователем Ксенофана (о нем мы не гов.) и Пифагора и противником Гераклита. Главное произведение - «О природе» (в поэтической форме).

Зенон - толкование и комментарии Парменида.

Парменид четко различает два мира: Пифагора и Гераклита. Он аксиоматически отрицает существование мира Гераклита и утверждает существование мира.- «Бытие есть, небытия нет». «Бытие» - это мир науки, то, что человек видит «глазами ума».

Диоген Лаэртский: Парменид освободил мышление от обмана воображения и засилья чувств. «Одно и то же есть мысль и бытие» (мысль отождествляется с реальным объектом, например, абстрактное понятие точка - это конкретная точка, которая существует где-то (в уме математика)). Бытие едино, лишено множественности движения и изменения, оно вне времени и пространства.

^ Можно ли проложить мост между мирами Гераклита и Пифагора? (это вопрос науки).

Эту парадоксальность выявил Зенон (апории).

Ахиллес и черепаха: исходя из принципа прерывности движения во времени.
Дихотомия: А________________________________В путник никогда не придет в В.
Стрела:  в каждый момент она покоится,  она не сдвинется с места.

Таким образом, Зенон доказывает, что движения нет.

Анекдот Гегеля: Зенон пришел и Диогену, сидящему в бочке, и доказывает, что движения нет. Диоген вылез, прошелся и залез обратно. С точки зрения учеников Диогена он опроверг Зенона, но со своей точки зрения – нет, т.к. опровержение тоже должно быть логическим.

Таким образом  Движение и множественность доказать невозможно.

Возникает парность (двоичность):

сущность (умопост.) – явление (чувств,);
общее – единичное;
необходимость – случайность;
причина – следствие
…

Обнажается парность философских категорий, появляется главный вопрос философии: Каков мир вне сознания человека и познаваем ли мир с помощью чувств? Эту проблему решают элеаты  возникновение классической философской концепции.

^ ЛЕКЦИЯ № 5

Элеаты противопоставляют два мира: мир, постигаемый умом, и мир, воспринимаемый чувствами.

Две линии классической греческой философии:

материализм (объективизм), эта линия рождает науку;
идеализм (субъективизм).

Blog