Geum.ru

Курс Клементьева Е. Д. Лекция №1 Вступительное слово о философии Что изучает философия (предмет)

Вид материалаЛекция

Содержание


Лекция №8
Можно ли с помощью логики обосновать Бога, его бытие и результаты его деяний, т.е. можно ли мыслью открыть то, что дает Библия
Подобный материал:
1   2   3   4   5

Эпикурейцы


Эпикур (342-271 г.г. до н.э.) объективизирует случай: «атомы способны уклоняться…». Эпикур считает, что критерием выступает чувство, мы должны доверять чувствам.

Все исследователи считают, что философия Эпикура трактуется неправильно. Он не призывает к одним только чувственным наслаждениям. Он считает, что в чувствах должна быть полнота: познания, дружбы, любви.

Эпикура считают атеистом, но он считал, что боги есть, они совершенны и поэтому не вмешиваются в жизнь людей.

Эпикур: «Человек со смертью не встречается…»  смерти бояться нечего.


!!! Отсутствует два листа !!!


Три ипостаси Бога.

Человек должен совершить сознательный выбор между добром и злом. (Этой проблемы нет у Сократа, для которого добро и истина - одно и тоже). Христианство – это вера, которая не исключает разума и коррелирует с ним.

^

Лекция №8

Средневековая философия


Перелом: от Античности к Европе – через средневековье.

Гегель: философию можно рассматривать как круг круга.

Пример: проблема человека: Сократ – Платон – Аристотель - снова возврат к проблеме человека, только на более высоком уровне.

В средневековой философии - аналогично. Августин (состояние неустроенности человека) – Фома Аквинский (покой и уют) – Паскаль (состояние неустроенности).

Августин (354-430 г.г.)

Христианство широко распространилось по территории Римской империи и за ее пределы (на север, среди германских племен).

Августин стал крупным деятелем, католической церкви, епископом. Написал ряд философско-религиозных работ. Самая главная – «Исповедь» (~400 г.н.э.). Эта работа поражает откровенностью. (Под тем же названием известны работы Руссо и Л.Толстого). Рефлексия по поводу совершенного им неблаговидного поступка. В раннем детстве он с друзьями украл груши у соседа из сада. Причем украли без нужды, ради самого воровства. Августин задумывается над природой такого рода поступков. Это приводит его к вопросу: «что есть человек?». Оказывается, что человек по сути дела бездомен. Человек живет в мире, где есть добро и зло. Августин вопрошает Бога, как святого создателя: «я не знаю и не постигаю, откуда я пришел сюда…?».

Мир неоднозначен: в нем противоборствуют два царства: Свет и Тьма. В каждом человеке обнаруживается падший первочеловек, который принадлежит к царству Тьмы. Человек должен познать себя. Августин говорит, что он знает только то, что он мыслит, а что он движется, он не знает. Разум привел его к богу, Вечному Свету.

Существует два царства: Духа и Тела. Августин призывает вырваться из-под власти Тела и жить в царстве Духа.

Учение о предопределенности Августина было потом воспринято протестантами: человек должен идти по пути добра, но на самом деле этот путь уже предопределен (делая добро, человек лишь проявляет то, что уже заложено).

Августин отвергает объективно существующее прошлое, настоящее и будущее. Объективно существует лишь вечность. Время – это текучесть, которая присуща тому, что создано Богом (до сотворения мира не было времени). Время существует лишь для человека, в его деяниях открывается время: «Только в душе нашей есть соответствующие три формы восприятия. Для настоящего прошедшего есть память, для настоящего настоящего – зрение, а для настоящего будущего – чаяние, надежда.»

Августин – предтеча нового витка в философии. Начало: неустроенная личность в неустроенном мире. Классика: X-XIII в.в. Пьер Абеляр, Фома Аквинский (1225-1274), У. Окком (1300-1349).

Проблема: обустроение человека в мире. Этот мир – теоцентрический. Задача схоластики – обустроенность человека в христианском мире. Схоластика возникла из потребности католической церкви. Она потребовала, чтобы средствами размышления обосновывать кредо христианской веры, распутывать противоречия (в Св. Писании), обосновывать деяния Церкви и деятелей церкви. Схоластика преследует образовательные цели: те же священники должны уметь размышлять, чтобы словами защищаться. «Символ веры». Схоластика преподается во всех университетах, а главный факультет был богословский.

Возникла проблема языка. Язык религии оказался неадекватным философии. Поэтому они обратились к языку греческих философов. Язык Платона оказался слишком абстрактным. Аристотеля сначала запрещали, потом разрешили, а затем его канонизировали и называли просто «философом».

Особенность схоластики – авторитарное мышление (ссылка на авторитет). Герменевтика – искусство прочитать текст и выявить мысли автора. Обучение естественным наукам: все знания сведены в учебник, отказ от чтения первоисточника. Сейчас постепенно возвращаются к первоисточникам.  Понадобиться искусство герменевтики.

Характерные черты схоластики

Схоластики много спорили. Проблема второго пришествия Христа. Возникновение проблемы: как воскреснут – толстые и тощие, молодые и старые и т.п. Споры основывались на формальной логике Аристотеля.

Вопрос: ^ Можно ли с помощью логики обосновать Бога, его бытие и результаты его деяний, т.е. можно ли мыслью открыть то, что дает Библия? Ответ на этот вопрос разделил философов на оптимистов (реалистов) и пессимистов (нонреалистов).

Вопрос был поставлен одним из ранних схоластов Порфирием, который опубликовал работу Аристотеля «Категории». Он поставил вопрос: категории – это понятия или слова, которые обозначают эти категории. («Иван – человек». Иван существует, а человек?)  Можно ли знать Бога с помощью мысли ?

Оптимисты: да, можно, т.к. универсалии реально существуют. Возникают различные направления реализма (от крайних до умеренных).
  • Реализм: универсалии существовали до вещей в качестве идей Бога. Гипотетическая физика, химия, алхимия: качества, входящие в предметы, меняя их свойства.
  • Умеренная форма реализма: универсалии не существуют, но Бога познать можно.
  • Пессимисты (номинализм): Бога познать с помощью разума нельзя, а можно познать только с помощью откровения (Библия). Номинализм освобождает науку из-под власти богословия: наука и разум познают чувственный мир (Абеляр, Окком).

Фома Аквинский – считается самым видным схоластом, он доминиканец. Доминиканцы (реалисты) – культ науки. Францисканцы (номиналисты) – культ нравственности, помощь бедным. Фома Аквинский был причислен к лику святых, а его философия стала официальной философией католической церкви. (Сейчас она возрождает неотомизм). Основные работы: «Суммы прот. язычников», «Суммы …..».

Мир сокрального можно открывать двумя путями (для номиналистов этими путями открываются два различных мира): 1. Разум, 2. Божественные откровения.

Фома Аквинский пытается доказать, что Священное Писание является наукой. Он считает, что можно логически доказать бытие Бога (самым знаменитым из таких доказательств является доказательство св.Ансельма Кентерберийского: мы должны помыслить Бога, как объединение всех совершенств, а не существующие предметы не могут быть совершенны).

Доказательство Фомы Аквинского пятью путями:
  1. Движение – приходит к первопричине, которая недвижима, но все движет.
  2. Первичная производящая причина – субстанция несотворенная, кот. все соответствует.
  3. Случайность и необходимость: выбирают ту субстанцию, которая необходима – это Бог.
  4. Степени совершенства: есть некоторое существо, которое является причиной блага и всякого совершенства – Бог.
  5. Все предметы в природе подчиняются некоторой целесообразности, но она подчиняется некой высшей цели – цели высшего существа

Фома Аквинский пытается ранжировать все в мире. Бог – ангелы – человек – живые организмы – неорганическая природа.

Вильям Окком

Бритва Оккома (два толкования):
  1. Сущности не следует умножать без необходимости.
  2. Без необходимости не следует говорить многое. То, что можно выразить посредством меньшего, не следует выражать посредством большего (экономия мышления).

Слово, понятие – это термин, с помощью которого описывается мир вещей.


Лекция № 9

Философия нового времени (XVII -XVIII в.в)

Вопросы:
  1. Социокультурные предпосылки философии нового времени и ее характерные черты.
  2. Эмпиризм, рационализм (XVII в.)
  3. Французский материализм и английский субъективизм (XVIII в.)

Персоналии:

XVII в.

Эмпиризм – философы англо-протестанского плана: Бэкон, Гоббс, Локк.

Рационализм – католического плана: Декарт, Спиноза, Лейбниц.

XVIII в.

Французы: Ж.Ж.Руссо, Ламетри, Гольбах, Гельвеций, Дидро.

Английские субъективисты: Беркли, Юм.

1.Социокультурные предпосылки
  1. Экономический фактор – наука – процесс перехода к капитализму (кооперация -мануфактура - фабрика).
  2. Религия - Макс Вебер почувствовал недостаточность чисто экономического обоснования перехода к новому европейскому обществу. Изменение общества начинается с изменения духа: целей и средств, смысла жизни, этики и т.п. (т.е. общество изменяется с «головы»). Воздействие на возникновение нового времени оказали критические события. В сфере культуры – культ человека, греческая и римская рациональности, Возрождение, взрыв в рамках католической церкви: протестантизм. Кредо протестантизма (Лютер): не может быть посредника между человеком и богом (на эту роль претендует церковь), а человек своим образом жизни сам определяет свою угодность Богу (он может выбирать между добром и злом). Человек должен трудиться и вся община должна следить затем, чтобы человек действительно трудился (если нет средств, человек получал кредит; отличие кредита от ссуды – есть твердо установленный процент). Трудиться человек мог только в сфере экономики (и воспитания). Таким образом, стала возникать протестантская экономика. Бухгалтерия – расчеты со своей совестью, с богом и с общиной (ни копейки лишней в свой карман). Разделение бюджета семьи и дела. Таким образом, в основе капитализма лежит протестантская этика.
  3. Наука. Главные особенности:
  • Наблюдение;
  • Опора на математику, как важнейший инструмент (создаются новые математики);
  • Эксперимент.

Наблюдение отношения «О» – «О»  вывод математической закономерности  эксперимент дает возможность проверить эту закономерность. Эта наука возникает в процессе преодоления греческого (рационально-созерцательный) и средневекового (мистический, алхимический) образов науки.

Это преодоление пошло, начиная с Коперника. Наука нового времени связана с «обузданием» пространства. Поэтому она «покушается» на бесконечность. Время – не как развитие в неизвестность, а как прохождение определенного пути (из т. А в т. В).  Возможна четырех мерность. Наука, с одной стороны, угодна Богу, а с другой стороны, она разрушает Бога. Наука отвечает запросам протестантской этики.

Европейская рациональность – зацикливается на переделывании мира (агрессия).

Характерные черты
  1. Преодоление от зацикленности на сакральные вещи. Философия нового времени выступает против сакральности и рациональной защиты безудержной веры – схоластики.
  2. Антиавторитарный характер.
  3. Философия обращает внимание на человека в мире.

Блез Паскаль (1623-1662 г.)

«Меня ужасает молчание этих безграничных пространств. Что такое человек в бесконечности ? Будучи таким кратковременным, я не в состоянии охватить эту бесконечность. »

Философия – это попытка, разрушив старый мир, воссоздать новый мир из элементов самого этого мира (телесных веществ). А это невозможно.

Решающее значение приобрел метод получения знаний (научный)  проблема эмпиризма и рационализма (методология). Бэкон: «Знание – сила».

Появляется номинализм, реализм, внимание к гносеологической проблематике.

Абсолютизация методов механики на все другие явления – редукция (биология, физиология - это механика).

Философия сама попыталась рационализировать этот мир: социальное пространство (Гоббс, Локк), в космическом плане – рецидив метафизики. Метафизика: философию Аристотеля в собрании сочинений поместили после физики и стали называть метафизикой. Метафизика сверх обычного познания. Гегель: метафизика – антидиалектика. Овладение бесконечностью (рацион.) – континент. философы.

Рене Декарт – пытался организовать космическое пространство (философски).

Любая философия: