Лекция №5 (4 часа) Педагогика самовоспитания

Вид материала

Лекция

Содержание 2. Восточные и западные концепции 3. Российская концепция самовоспитания 4. Я-концепция мировой философской и педагогической мысли.

Подобный материал:

• Рабочая программа лекционного курса. Лекция №1 (2 часа). Педагогика в системе многоуровневого, 1110.65kb.
• Лекция 1, 409.43kb.
• Комплекс по дисциплине «психология и педагогика» Королев 2011, 1723.97kb.
• Рабочая программа учебной дисциплины (модуля) Психология и педагогика, 884.05kb.
• Экономики, 146.85kb.
• В г. Калуге Сергеев Н. И. Расписание, 39.96kb.
• В г. Калуге Сергеев Н. И. Расписание, 36.99kb.
• Семестр Лекция №1 (2 часа) Воспитание и его место в общей образовательной системе, 2288.57kb.
• План часа общения Создание эмоциональной атмосферы занятия. Вступительное слово классного, 107.56kb.
• В. В. Загорского (предварительный план) Лекция, 26.5kb.

Лекция № 5 (4 часа)


Педагогика самовоспитания


План лекции

1. Общие положения.

2. Восточные и западные концепции.

3. Российская концепция самовоспитания.

4. Я-концепция мировой философской и педагогической мысли.

1. Общие положения

Под воспитанием понимается внешнее влияние на подрастающее поколение, которое побуждает его изменяться с учетом эталона совершенного Человека. Самовоспитание - это есть целенаправленное формирование человеком самого себя с учетом эталона личности, созданного эпохой. Причем функции воспитателя передаются воспитуемому, он выступает как объект и субъект воспитания, создается не просто усилиями других людей и обстоятельствами, но и собственными усилиями.

С позиций современных наук о человеке самовоспитание естественно и органически связано со всеми основными процессами и явлениями, которые происходят в психике человека.

С позиции биологии и физиологии развитие ребенка есть реализация его генетической программы саморазвития организма. На определенной стадии, чаще всего в подростковом возрасте, ребенок осознает этот процесс и начинает его регулировать через образ жизни, режим труда, отдыха, самоуважения и самотренировки. Осознанность саморазвития и есть главный признак самовоспитания.

Генетика утверждает, что наследственность, зафиксированная в генотипе, в условиях жизнедеятельности развивается, реализуется природный потенциал, который фиксируется в фенотипе. Самовоспитание регулирует эти процессы, следовательно, гармонизация и персонализация психического развития есть второй признак самовоспитания.

Антропология рассматривает человека как результат развития с учетом истории человечества, его состояния в данный момент. Самовоспитание всегда ускоряет все процессы усвоения культуры и опыта предшествующих поколений конкретной личностью, и это его третий признак.

Физиология считает, что человек это саморегулирующаяся, самосовершенствующаяся система, создающая свой внутренний мир (И.П. Павлов). Самовоспитание, поэтому, обладает свойством саморегуляции образа жизни (домината, стереотип), саморегуляции физического и духовного развития, поведения и деятельности, что отражено в принципе сензитивности в современной психологии. Поэтому самовоспитание по своей природе – осознанный процесс, в котором человек в состоянии контролировать свои мысли и действия (самоуправление поведением, самодисциплина, самоконтроль и т.д.). Это еще один из признаков самовоспитания.

Современная психология отмечает, что все виды потребностей в детстве связаны с потребностью в саморазвитии, которая проявляется в самопознании, самопонимании, самореализации, самоутверждении.

Реализация в жизнедеятельности воспитуемого всех элементов самости и есть пятый признак самовоспитания.

^ 2. Восточные и западные концепции.

Проблема самовоспитания индивида имеет глубокие исторические корни. Мудрость Востока создала концепцию Кришнаитства и Буддизма, в основе которых заложена идеология самопознания, самосозидания, самовосхождения человека к Богу. Восток всегда ставил людей в жесткие условия и отнимал у них всякое проявление свободы. Единственная свобода, которая издревле и всегда была присуща человеку на Востоке - идти вглубь себя, познавать неисчислимые грани своего Я, отрешаться от мира и возвышаться до совершенства Бога. В конце XX века произошел качественный переворот в самосознания Востока.

«Вселенная - мое тело. Весь разум - мой разум. При помощи всех уст я говорю. По мере того, как мои чувства утончаются, вы все начинаете меняться дли меня. Если я меняюсь, вы для меня тоже меняетесь.

Вещи на самом деле совсем не такие, какими они нам кажутся. Вы начнете понимать это все больше и больше, и, наконец, вы увидите все небеса - здесь, теперь, и они, действительно, не что иное, как явления Божественного Присутствия. Это Присутствие гораздо больше, чем все миры и небеса. Люди думают, что этот мир плох, воображают. Этот мир неплох.

Так Восток дошел до парадокса: Я - это весь мир; все, что существует - это Я.

Запад шел по иному пути: завоевания человеком окружающего мира. Он освоил и колонизировал Африку, Индию, Америку, затем установил экономическое господство на всем миром, сделал свою религию и идеологию частной собственности главным орудием своей мировой экспансии. Я человека могло развиваться, завоевывая место под солнцем, отстаивая право на существование любым путем.

Человек возвышался не над собой, как на Востоке, а над другими. Отсюда самоутверждение происходило часто на основе лжи, обмана, унижения других людей, прямого насилия и открытой агрессии.

^ 3. Российская концепция самовоспитания

Конец XX века вывел философию на новый уровень: в центре миросозерцания цивилизации становится человек со всеми его гранями, возможностями и способностями. Работами Н. А. Бердяева, Н.О. Лосского, П.А. Флоренского, В.И. Вернадского и др. провозглашена великая истина:

Человек - вершина и ось развития цивилизации. Он - результат и создатель культуры, он в такой мере культурен, в какой может самоопределяться в мире культуры. От самого человека зависит отныне, что он в жизни сделает, чего достигнет, как создаст себя, каким сделается, как реализуется его Я.

В современной педагогике Я- концепция становится методологическим основанием для решения всех проблем образования и воспитания.

Итак, миросозерцание религий и философских учений определяло взгляд на самовоспитание. Когда в центре миропонимания ставился человек, неизбежно возникала концепция его ответственности за себя и состояние окружающего мира.

Отмечаются следующие тенденции:

1. Чем выше уровень культуры в обществе, тем активнее личность может познать и реализовать свои силы и способности. А самореализация - главная побудительная сила самосовершенствования.

2. Путь человека к мудрости и культуре - это путь к себе. Великолепно доказали это основатели Живой Этики супруги Рерихи.

3. Чем выше уровень развития цивилизации, тем общество больше внимания уделяет индивидуальному развитию личности. А лучшая форма учета индивидуальных особенностей и есть самовоспитание, когда сам человек изучает себя, выявляет свои возможности, сам определяет образ жизни и вид деятельности, которые будут его совершенствовать, сам целенаправленно формирует у себя необходимые личностные качества.

4. Человек, наконец, осознал свое органическое единство с природой, отказался от хищнического использования ее богатств и встал на позиции охраны природы и ее обогащения в своей жизнедеятельности. Сбывается девиз основателя кинической школы философии Антисфена, который учил жить «в согласии с природой, на лоне которой может человек обрести утраченную им свободу, целостность и самобытность».

5. Духовное богатство цивилизации подвело человека к выводу: прежде чем научиться владеть миром, обществом, вещами, богатством, властью, надо научиться владеть собой. Все ценности культуры становятся антиценностями, если люди не научатся владеть своими страстями и регулировать свои потребности.

^ 4. Я-концепция мировой философской и педагогической мысли.

Человек, другими словами, его душа, способности, характер и тело, сумма приспособлений, с помощью которых он живет. Он как бы актер, долженствующий сыграть персонаж, который есть его подлинное «Я». И здесь мы подходим к главной особенности человеческой драмы: человек достаточно свободен по отношению к своему «Я», или судьбе. Он может отказаться осуществить свое «Я», изменить себе».

Всевластие над миром и над собой - основа западной Я- концепции.

Беспредельность самосовершенствования внутри своего Я- основа Восточной Я- концепции.

В русской педагогике всех времен воспитание на примере старших, на образцах и идеалах прошедших поколений было основанием и для семейного, и для светского, и для религиозного воспитания.

В.О. Ключевский психологически точно описывает те тонкие внутренние процессы саморазвития, нравственного самосозревания, которым способствует умная работа преподавателя, каким был С.М. Соловьев. Таким пробуждающим самосознание и умственную деятельность было и преподавание В.О. Ключевского. Самовоспитание он считал главной задачей молодежи на студенческой скамье.

Эстафету педагогики самовоспитания восприняли другие русские прогрессивные мыслители в книгах Н. А. Бердяева «Самосознание», В.Н. Кравкова «Самопознание», «Этика» П.А. Кропоткина, «Характеры русского народа « Н.О. Лосского.

К концу XX века работами ученых советского периода (А.Я. Арет, А.А. Бодалев, А.Г. Громцева, А.Г. Ковалев, И.С. Кон, А.И. Кочетов, Т.И. Михайлов и др.) создана общая теория самовоспитания и самообразования. В ее основе заложена Я- концепция человека.

Составными частями Я-концепции в истории педагогической мысли выступали:

• А. Философское развитие идеи Я: «самость» Гегеля, «супер - Я» Ницше, типы человека Юнга К.Г. Человек рассматривается как творец цивилизации, как объект и субъект истории, создатель собственной жизни.
  
• Б. Философия жизни человека: Тейар де Шарден, Э.Фромм, Э. Эриксон, К. Лоренц. Человек рассматривается как продукт саморазвития природного потенциала, приобретенного опыта, собственной активности. Человек сам творит свою историю и себя в ней (К. Маркс).
  

• В. Психология личности: Л.С. Выготский, А.Г. Ковалев, А.Н. Леонтьев, К.К. Платонов и др. Человек исследуется как объект и субъект социального развития, как объект и субъект деятельности и воспитания.
  
• Г. Психология саморазвития, самопознания, самовоспитания: Р Бернс, А. Адлер, З. Фрейд, А. Маслоу, Г. Олпорт. Человек рассматривается как самоисследователь, как система самоосозвающая, самоактуализирующаяся, самореализующаяся и самосовершенствующаяся.
  

Процессы, в которых формируется Я-концепция:

• Адаптация - изменение себя в соответствии с изменяющимися условиями, приспособление организма и психики к условиям среды, что обеспечивает сохранение гомеостаза, т.е. уравновешивание состояния среды и организма.
  
• Социализация - процесс вхождения в общество на основе преобразования себя и обстоятельств, процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта.
  
• Индивидуализация - процесс формирования своеобразия психики и личности индивида, что предполагает автономность человека с целью быть свободным от обстоятельств: «существовать - добиваться свободы» (Э.Фромм).
  
• Персонализация - процесс удовлетворения потребности человека быть личностью и состояться как личность.
  
• Идентификация - процесс сопоставления, сличения себя с другими на основании каких-либо признаков и свойств. В результате происходит распознование образов, эталонов, уподобление и отождествление с кем-либо, в чем-либо.
  
• Интеграция - вхождение в группу или в коллектив и усвоение принятых в них ценностей и опыта.
  

• Самоосознание - процесс, включающий самопознание, самоанализ, самокритику и самооценку, создающий в итоге целостное многоаспектное отношение к себе.
  
• В построении Я- концепции используется ряд терминов:
  
• Экзистенция - существование в целях самопознания и приобретения смысла жизни.
  
• Трансцендентность - выход человека за пределы животного существования, осознание себя как надприродного существа.
  

• Сознательное - деятельная и регулируемая часть психики, совокупность чувственных и умственных образов, предстающих во внутреннем опыте человека, превосхищающих его практическую деятельность.
  
• Подсознательное - совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, во влиянии которых субъект не дает себе отчета.
  
• Самооценка - принятие себя, осмысление Я, которое определяется развитием самосознания в целом; сравнение реального и идеального Я, степень соответствия собственному эталону себя.
  

В современной науке основанием Я- концепции считается возникновение и развитие самосознания.

Оно включает в себя самовосприятие, самопознание, самоосмысление, самоанализ, самоотношение, самооценку и т.д. Гегель утверждал, что самосознание - это звание, не имеющее «свободы существовать вне Я», самосознание всегда личностно и субъективно, оно служит самопониманию, саморегуляции и самореализации человека. В представленном варианте Я- концепции образ Я- человека как синтезированное представление о себе включает по Э. Фромму следующие элементы: человек -социальное существо; разумное существо; созидающее существо; существо, владеющее языком.

По Фрейду в Я человека существуют 3 элемента; Оно, Это, Супер-Эго, в той или иной мере они отражают связь человека с животным миром. Взаимодействие пяти характеристик человека и создают Я- концепцию . Источником развития Я- концепции является исследование окружающего мира и самоисследование. Как существо, владеющее языком, индивид познает себя в сопоставлении с другими (враги, друзья, сторонники, соперники...). В процессе самопознания он видит происходящие в себе изменения (по схеме «Я+Я»), Рефлексия служит связующим звеном между «Я-был», «Я+Я» и объективной самооценкой.

Самоисследование обеспечивает преемственность самопознания по древнему девизу Аристотеля: «Из прошлого - в настоящее, из настоящего - в будущее» (Я был, Я есть, Я буду) «Я был» часто понимают как воспитуемость, воспитанность, т.е. то, что уже достигнуто, имеется в духовном мире личности, и что рождает потребность в дальнейшем развитии.

«Я есть» проявляется прежде всего в поведении, деятельности, творчестве индивида. Стремление стать иным («Я буду») предполагает наличие идеала и следование ему через подражание и самовоспитание. В результате становится возможным достижение вершин развития Я (Супер-Эго).

Все проявления Я-концепции в конечном счете рождаю девять установок на себя,. Сформированность Я-концепции во всех ее элементах и определяют потенциал развития Я.

На каждом витке самоизменения, саморазвития и самосовершенствования личности возникает новое представление о себе самом (образ Я), определяются поведение, цели, задачи и содержание самовоспитания.