Geum.ru

Текст взят с психологического сайта

Вид материалаДокументы

Содержание


Ullman М., KrippnerS. (With A. Vaughan).
Ш. Ференца
Ullman M., KrippnerS. (with A. Vaughan).
Vllman M., KrippnerS. (with A. Vaughan).
Жюль Айзенбуд
Эмилио Сервадо
Ян Эренвальд
Р. Ван де Кастла
Подобный материал:
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   36
§ 2. Психоанализ и телепатия

Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд, сторонник строгого научного детерминизма, в конце своей жизни интересовался телепатическими явлениями. В 1922 году он написал статью «Психоанализ и телепатия», которая была опубликована только в 1941 году. В ней Фрейд писал: «Возможно, что изучение оккультных феноменов приведет к заключению, что некоторые из этих явлений реальны; вместе с тем очевидно, что пройдет много времени,' пока станет возможен сформулировать приемлемую теорию этих новых фактов... Мою личную позицию по отношению к этим вещам можно выразить словами "нежелание" и "двойственность"» '.

Нежелание 3. Фрейда заниматься исследованием этих явлений объясняется тем, что у него не было собственных телепатических сновидений. Однако он изумлялся тому, что в телепатических сновидениях встречаются те же формы искажения, которые были обнаружены им в других сновидениях.

В тридцатой лекции «Введения в психоанализ» он вернулся к этой теме и сформулировал ряд идей: сновидение по существу не имеет ничего общего с телепатией; «как телепатия не проливает свет на суШ-

1 ^ Ullman М., KrippnerS. (With A. Vaughan). Dream Telepathy. - N. Y„ 1973. - P. 27-


379


ность сновидения, так и сновидение не является прямым свидетельством реальности телепатии». Вместе с тем он считал, что состояние сна кажется «особенно подходящим для приема телепатического послания»'.

Причем полученное во сне телепатическое послание изменяется в результате работы сновидения, подчиняется ее тенденции.

Приведем первое записанное 3. Фрейдом сновидение, в котором еще в 1922 году он обнаружил телепатические элементы.

«Один явно интеллигентный человек, по его утверждению, "без малейших оккультистских наклонностей", пишет мне об одном сновидении, которое

I показалось ему странным. Для начала он рассказывает, что его замужняя I' дочь, проживающая далеко от него, ожидает в середине декабря рождения | своего первенца. Эта дочь ему очень близка, он также знает, что и она очень I искренне к нему привязана. В ночь с 16-го на 17-е ноября ему снится сон, что Ь его жена родила близнецов. Затем следовали некоторые подробности, ко-I торые я могу здесь опустить, да и не все их удалось объяснить. Женщина, I которая в сновидении стала матерью "близнецов, — его вторая жена, мачеха I его дочери. Он не хочет иметь детей от этой женщины, отказывая ей в спо-I собности разумно воспитывать детей. Ко времени сновидения он давно пре-I кратил с ней половые сношения. Написать мне побудило его не сомнение р в теории сновидения, к чему, казалось бы, давало основание явное содер-| жание сновидения, ибо почему сновидение заставило эту женщину рожать I детей вопреки его желанию? По его свидетельству, не было также никаких ! причин для опасения, что это нежелательное событие может произойти. | Обстоятельством, побудившим его сообщить мне о сновидении, было то, что I 18-го ноября рано утром он получил телеграмму о том, что у его дочери s родились близнецы. Телеграмма была отправлена за день до этого, роды I последовали в ночь с 16-го на 17-е, примерно в тот же час, когда ему снился сон о том, что жена родила ему близнецов. Видевший сон спрашивает меня, считаю ли я случайностью совпадение сновидения и события. Он не решается назвать сновидение телепатическим, так как различие между содержанием сновидения и событием касается как раз того, что кажется ему существенным, а именно персоны роженицы. Но одно из его замечаний позволяет заключить, что он не удивился бы и настоящему телепатическому сновидению. Дочь, как он полагает, в свой трудный час наверняка "думала особенно о нем"»2.

Фрейд считает, что это телепатическое сообщение было переработано работой сновидения: «Работа сновидения завладевает этим известием, позволяет

' Фрейд 3. Введение в психоанализ // Лекции. — М., 1989. — Тридцатая лекция: Сновидения и оккультизм. — С. 321. 2 Там же. -С. 321-322.

380


бессознательному желанию, стремящемуся поставить на место жены дочь подействовать на него, и возникает странное явное сновидение, которое маскирует желание и искажает послание. Признаться, лишь толкование сновидения показало нам, что это сновидение телепатическое, психоанализ вскрыл телепатические факты, которые мы иначе не смогли бы узнать» '.

В другом случае, описанном Фрейдом, одна его пациентка, молодая замужняя женщина 27 лет, обращается к прорицателю, «господину профессору» с тем, чтобы тот угадал ее судьбу. Хотя она не могла иметь детей из-за болезни мужа, предсказатель сказал ей, что она выйдет замуж и к 32 годам будет иметь двоих детей. Однако такова была судьба ее матери, судьба, которая ее очень привлекала (дочь была сильно привязана к отцу). Анализ приводит Фрейда к заключению, что если пациентка ничего не исказила, то прорицатель угадал ее мысли, тайные, подсознательные желания. Важно то, что только психический анализ позволил вскрыть наличие в этих событиях телепатических моментов.

Фрейд приводит ряд других фактов и на основе их анализа заключает, что объективная возможность телепатии не исключена. Он считает, что телепатия — архаический путь психической передачи между отдельными существами, который в процессе филогенетического развития вытесняется более совершенными средствами сообщения при помощи знаков, воспринимаемых органами чувств. «Но более древнее средство может сохраниться, оставаясь на заднем плане, выступая на первый план при определенных условиях, например, в страстно возбужденных массах»'.

Это уже выход в область социальной психологии, что обещает новые перспективы исследований самых тонких механизмов человеческого взаимодействия.

Мы считаем также, что со временем эти идеи следует распространить на область этнической психологии, для понимания механизмов образования этнических психологических общностей, четко отличающих себя от «других».

Приведя один очень убедительный пример, Фрейд приходит к выводу, что телепатия часто случается и с детьми, особенно в отношениях с матерью. Телепатическая передача мыслей и переживаний — довольно распространенное явление.

В 1935 году с 3. Фрейдом беседовал венгерский писатель Корнелиус Табори, который спрашивал о его взглядах на паранормальные явления.

' Фрейд 3. Введение в психоанализ // Лекции. — М., 1989. — Тридцатая лекция: Сновидения и оккультизм. — С. 322. 2 Там же. — С. 333.

381


.Фрейд ответил, что передача мыслей, способность чувствовать прошлое и настоящее, не могут быть случайными. Это не легковерие: нужна (восприимчивость к новым идеям.

Телепатическими явлениями интересовался также ^ Ш. Ференца, последователь Фрейда. Он даже проводил телепатические опыты. К. Г. Юнг не только верил в реальность телепатических явлений и в существование телепатических сновидений, но в своей работе «Синхронность: акаузальный связывающий принцип» (1952) приводит соответствующие примеры. Это примеры телепатического и пророческого (ясновид-ческого) характера, которые появляются в архетипических ситуациях. К. Г. Юнг приводит, в частности, следующее сновидение.

«Один из моих знакомых видел и пережил во сне внезапную смерть друга, причем со всеми характерными деталями. В это время видевший сон был в Европе, а его друг — в Америке. Смерть была подтверждена телеграммой, полученной на следующее утро, а через 10 дней письмо подтвердило детали. Сравнение европейского времени с американским показало, что смерть наступила по крайней мере на час раньше сновидения. Видевший сон ложился поздно и не мог уснуть примерно до часа ночи. Смерть его друга наступила около 2 часов ночи. Переживание сновидения не является синхронным со смертью. Переживания такого рода часто происходят несколько раньше или позже критического события» '.

Утверждение К. Г. Юнга о несинхронности телепатии с событием подтверждается и спонтанными случаями, накопленными парапсихологами.

3. Фрейд считал, что телепатические сновидения могут появляться после события, но он резко возражал против предполагаемой возможности наступления таких сновидений до протекания отражаемых в них событий, хотя это тоже в настоящее время считается доказанным. Возможность прекогниции была до такой степени неприемлема для Фрейда, что он часто в своих работах приводил примеры ошибочных пророчеств и ясновидения в сновидениях. Такие случаи он приписал работе бессознательной памяти.

Однако К. Г. Юнг сам имел пророческие сновидения и верил в возможность предваряющего восприятия событий, которые еще не произошли и недоступны познанию. «Синхронность состоит из двух факторов:

1) бессознательный образ появляется в сознании или прямо (т. е. буквально), или косвенно (символически или внушенно) в форме сновидения, идеи или предчувствия;

2) какая-либо объективная ситуация совпадает с этим содержанием.

1 ^ Ullman M., KrippnerS. (with A. Vaughan). ~ N. Y., 1973. - Р. 30.

382


Оба указанных фактора изумительны. Как возникает бессознательный образ, и как происходит совпадение? Я хорошо понимаю, почему люди предпочитают сомневаться в реальности этих вещей» '.

Свою гипотезу о синхронности и вообще об экстрасенсорных явлениях К. Г. Юнг опубликовал только в начале 50-х годов.

Среди психоаналитиков много противников концепции, согласно которой могут существовать парапсихологические сновидения. Среди них был также А. Адлер, считавший вообще парапсихологию обманом, препятствующим реалистическому восприятию подлинных проблем жизни. По мнению таких психоаналитиков, которых пока большинство, личные сновидные символы берутся из прошлых переживаний и опыта человека. Точка зрения, согласно которой сновидная символика может образоваться из будущих переживаний или же из переживаний других людей, принимается лишь незначительным числом современных психоаналитиков. Но они часто приводят весьма убедительные примеры телепатических и ясновидческих сновидений. Парапсихологически ориентированным психоаналитиком был такой крупный специалист, как Н. Фодор, в работах которого фрейдовские сексуальные теории переплетаются с телепатическими наблюдениями.

В связи со спорами о возможности телепатии в сновидениях нам хотелось бы высказать ряд собственных предположений, которые помогут развитию научного подхода к паранормальным явлениям.

Часто против существования телепатии возражают на том основании, что нет синхронности между сверхчувственно воспринимаемым событием и телепатическими переживаниями (например, телепатическое сновидение наступает после того, как событие уже произошло, скажем, на день раньше).

Моя гипотеза основывается на простом факте наличия у нас памяти и заключается в следующем: мы экстрасенсорно воспринимаем события всегда в то самое время, когда они протекают, но содержания этих восприятий могут не стать непосредственными, т. е. синхронно протекающими. Сохраняясь в памяти, они могут позже (спустя любой интервал времени) стать переживаниями, например, переживаниями телепатических сновидений. Но всегда событие воспринимается подсознательно именно тогда, когда оно происходит.

Отсюда вытекает, что телепатические переживания у нас могут вызывать только те события, которые происходили одновременно с нача-

^ Vllman M., KrippnerS. (with A. Vaughan).- N. Y„ 1973. - P. 31.

383


лом нашего онтогенеза до его конца. Следует, конечно исследовать и выяснить, когда (с какого периода онтогенеза) начинают работать индивидуальные нервные механизмы экстрасенсорного восприятия. Но это — дело будущих исследований.

Еще несколько замечаний о связи телепатии и психоанализа. ^ Жюль Айзенбуд, автор книги «Пси и психоанализ», считает, что представления о сновидной телепатии можно использовать для ускорения процесса выздоровления пациентов. Однажды, одна из его пациенток рассказала сновидение, которое, по-видимому, было связано с тем, что накануне рассказала ему другая пациентка. Эти две женщины не знали друг друга. Когда Айзенбуд рассказал это сновидение второй пациентке, она сразу же воспроизвела свой ранний конфликт, связанный с импотенцией ее первого мужа (именно такова была тема сновидения). Это ускорило психоаналитическое лечение второй пациентки.

Итальянский психоаналитик ^ Эмилио Сервадо связывает телепатические элементы сновидений с неразрешенными компонентами трансферен-ции, т. е. переноса чувств пациента с отцовского или других первичных образов на врача. Взаимоотношение врача и пациента определяются опытом поведения личности в тех прошлых ситуациях жизни, в которых присутствовал образ отца. Согласно Э. Сервадо, необходимость в телепатической связи возникает тогда, когда в ходе психотерапии психиатр так углубляется в свои личные проблемы, что его эффективная коммуникация с пациентом по обычным каналам блокируется. Тогда из-за этой фрустрации оживляется архаический механизм телепатии и даже телепатического ясновидения в сновидении. Таким путем пациент проникает в «секреты» врача, старается направить его либидо в свою пользу, упрекает его за отсутствие любви к себе и за агрессивность. Психоаналитик, в свою очередь, оказывается в благоприятных для возникновения таких проявлений условиях, когда уходит от инфантильных проблем своего пациента и когда имеет интересы и тревоги, компенсаторные к проблемам пациента. Эти проблемы отвлекают его внимание или даже создают агрессивную контртрансференцию. Таким образом, телепатическая связь считается способом возвращения внимания психоаналитика и способом указания на то, что он (пациент) | знает все, что происходит.

I В конце отметим, что, согласно тем психоаналитикам, по мнению которых в процессе психоанализа возникают телепатические явления, [ телепатические сновидения появляются тогда, когда соблюдаются сле-; дующие условия: психиатр должен интересоваться такими сновидения-I ми, он должен чувствовать потребность в таких сновидениях, и эта

384


потребность должна соответствовать потребности пациента. Психиатр должен также переживать тревожность, соответствующую тревожности пациента. Уже только постоянный интерес психоаналитиков к сновидениям своих пациентов создает благоприятные условия для возникновения у последних телепатических сновидений.

§3.0 телепатических способностях

О природе телепатической (шире — паранормальной) способности к настоящему времени известны только отдельные предположения, представляющие, тем не менее, интерес. Поэтому вкратце приведем высказывания, имеющиеся об этом в литературе.

В вышедшей в 1947 году книге «Телепатия и медицинская психология» психоаналитик ^ Ян Эренвальд, основываясь на своем богатом опыте невролога и психиатра, детально описал убедительные случаи телепатического обмена между пациентом и психотерапевтом через сновидения пациента. Говоря о телепатических способностях людей, этот исследователь отметил, что телепатические способности чаще развиваются у тех лиц, которые имеют дефекты зрения и слуха.

Читатель помнит, что мы уже говорили об этом в связи с анализом сновидений и способностей слепоглухонемой Скороходовой. Такое компенсаторное усиление нарапсихологических способностей действительно имеет место. Об этом же свидетельствует пример знаменитой на весь мир болгарки Ванги, подробное описание способностей которой дано в книге ее родственницы журналистки Красимиры Стояновой «Ванга, или Искренность пророчицы».

Поскольку книга эта общеизвестна, мы не будем приводить из нее много примеров, а сделаем ряд психологических выводов. Очевидно, что природная ясновидческая одаренность Ванги компенсаторно была усилена вследствие потери зрения в подростковом возрасте. Усиление ее интроспективных способностей привело к появлению видений, она стала слышать голоса, которые сообщали ей прошлую жизнь и секреты людей. Поскольку она слышала и видела то, что недоступно органам чувств других, то можно говорить также об усилении слухового восприятия и внутреннего восприятия зрительных представлений: эти внутренние образы очень часто проецировались на внешнее пространство, т.е. становились галлюцинаторными. Но поразительно то, что многие догадки этой женщины оказывались правильными. Каким образом она получала информацию о людях и событиях, пока неясно. Но успешных догадок и ясновидческих озарений у нее так много, что сомневаться в них было бы несерьезно. Тем более, что ее посещали


385


многие видные люди (Г. Лозанов, Л. Леонов, В. Тихонов и др.), в честности которых мы не можем сомневаться. Некоторые видения Ванги появлялись в сновидениях. Она умела общаться с умершими и рассказывала о них такие подробности, что живых родственников охватывал мистический ужас.

Упомянутый выше психоаналитик Я. Эренвальд утверждал, что телепатические переживания могут быть заразительными и охватывать людей со сходными эмоциональными состояниями. В вышедшей в 1954 году книге «Новые измерения глубокого анализа» он пишет, что в зависимости от того, с каким психоаналитиком общаются больные, у них начинают развиваться способности и проявляться знания, которые отражают знания, опыт и способности врача. Например, пациенты К. Г. Юнга на определенном этапе его работы дают обильные свидетельства необычных способностей и усиления функций бессознательного. Характер сновидений пациентов меняется под телепатическим воздействием аналитиков, в их сновидениях соответственно появляются фрейдовские или юнговские архетипические и другие символы. Любопытно, что когда психоаналитик принадлежит юнговскому типу, то пациенты делают «грандиозные намеки» на древние египетские, ассирийские и индийские тексты. Иногда они выдают то или иное верование средневековых астрологов и алхимиков, которыми занимались К. Г. Юнг и его последователи. Ни один из аналитиков фрейдовского типа не сообщал о таких результатах.

Я. Эренвальд приводит очень интересное телепатическое сновидение одной из своих пациенток по имени Рут: во сне она видела его новую квартиру именно в ту ночь, когда он с гордостью показывал ее некоторым своим родственникам и друзьям. Она не могла видеть эту квартиру до этого события. Причем исследователь отметил почти детальное совпадение многих подробностей. Он пришел к выводу, что если при анализе таких сновидений пренебрегают их телепатическим характером, тогда многое в их содержании остается непонятным.

В другом случае ему удалось добиться того, что его пациент, мужчина средних лет, узнал ту местность, где он был в своем телепатическом сновидении, и это благодаря тому, что там был его врач!

Каждый индивид имеет свои специфические способы установления ' телепатической связи..Причем считается, что если во сне человек устанавливает, например, телефонную связь с кем-либо, то такое действие, по мнению парапсихологов, символизирует возникновение во сне пара-психологической, сверхчувственной связи. | На основе многочисленных экспериментов, проведенных в Маймо-| нидовой лаборатории сновидений, из 300 качеств личности специалисты

386


выбрали те, которые, по их мнению, свойственны хорошему телепату воспринимающему чужие внушения в своих сновидениях. В первую очередь выделены следующие личностные черты: адаптивность, склонность к риску, зоркость, любознательность, энтузиазм, развитое воображение, индивидуализм, чувствительность, внушаемость, разнообразие интересов. Были названы также независимость, интуитивность оригинальность, раскованность, находчивость, спонтанность и эмоциональная теплота.

Плохим телепатам свойственно безразличие (апатичность), тревожность, склонность к аргументациям, консервативность, конвенциональ-ность, нервность, скованность, подавленность, равнодушие к окружающему миру.

В этой же лаборатории получены и другие интересные результаты. Мы уже говорили, что еще Фрейд высказал предположение, что сон создает благоприятные условия для телепатии. Исследования показали, что, если человек имеет положительную установку к экстрасенсорным явлениям и хорошо спит в лаборатории, он может иметь телепатические сновидения независимо от профессии, наличия этой способности в бодрствующей жизни, особенностей жизненного пути. В ряде таких экспериментов из 80 испытуемых 56 обнаружили телепатические способности в своих сновидениях.

Если человек в бодрствующем состоянии является телепатом, то в сновидениях эта его способность усиливается. Вообще в измененных состояниях сознания эмоционально значимые мишени телепатически хорошо воспринимаются.

Появлению телепатических образов сновидений способствует ослабленное, пассивное состояние психики, когда внешнее внимание ослаблено и усилено внутреннее внимание к собственным ощущениям. Подобное психическое состояние возникает при измененных состояниях сознания.

Поскольку во всех парадоксальных фазах сна имеются спонтанные сновидения, то телепатическая восприимчивость зависит от того, что передается спящему. В сновидениях человек обычно видит себя и других людей, т. е. социальные ситуации. В них безлюдные сцены относительно редко встречаются. Поэтому, в эксперименте, передача человеческих образов происходит успешнее, такие содержания с легкостью включаются в текущие сновидения. Архетипические, эмоционально насыщенные образы воспринимаются лучше, поэтому в качестве мишеней используются произведения искусства. Мужчины легче воспринимают агрессивные и сексуальные сцены, чем женщины. В спонтанных


387


сновидениях мужчин таких сцен, по данным известных исследователей К. Холла и ^ Р. Ван де Кастла, значительно больше, чем у женщин. Оральные сцены (еда, питье и др.) одинаково успешно телепатически воспринимаются как мужчинами, так и женщинами. То же самое верно и для религиозных тем.

Восприятие цвета, и вообще частота цветных сновидений, говорит об уровне телепатической одаренности. Чем больше у человека цветных сновидений, тем больше у него развита способность экстрасенсорного восприятия.

Если сновидение человека необычное (нетипичное), если оно насыщено деталями и не отражает последние события его реальной жизни, то можно предположить, что оно имеет телепатическую природу. Если содержание сновидения берется из далекого прошлого человека, то возникает вопрос о причинах актуализации этого материала памяти. Такими причинами могут быть не только различные внутренние мотивы, но также актуальные телепатические воздействия.

Любопытно, что, согласно экспериментальным данным и другим сведениям, между идентичными (однояйцевыми) близнецами телепатическая связь устанавливается легче, особенно если они любят друг друга.

Если телепатические способности зависят от целого ряда психических качеств личности, то следует предположить, что эти способности должны зависеть также от комплексов черт, т. е. типов личностей. Данные об этом весьма скудны. Представляют интерес высказывания специалистов о шизоидных личностях. Этот личностный тип, по мнению М. Ульмана, способствует появлению телепатических явлений в психической жизни человека, поскольку шизоид характеризуется отсутствием эмоционального отклика и глубоких чувств к людям, имеет тенденцию к уходу, к резигнации, цинизму и к поверхностности. Это пограничное состояние между нормой и патологией (шизофренией). Поскольку у шизоида обычные формы коммуникации нарушены, создается благоприятная почва для появления телепатических переживаний.

В этой связи можно предложить гипотезу, согласно которой, развитию и проявлению телепатических способностей человека способствуют его социально-психологическая фрустрация, последующая за нейрегрес-сия и актуализация филогенетически и онтогенетически более древних способностей коммуникации.

Возвращаясь к вопросу о шизоидах, скажем еще, что, согласно М. Ульману, когда человек: переходит эту пограничную линию и становится шизофреником, он, по-видимому, теряет свои телепатические способности.

388


Это предположение было доказано путем экспериментальной проверки способности шизофреников к экстрасенсорному восприятию. Шизофреники часто утверждают, будто обладают ЭСВ, способны повлиять на других или воспринимать психическое воздействие других людей Однако на поверку оказывается, что все это чаще всего только бред преследования. Возможно, что память о телепатических способностях осталась у них из шизоидного пограничного периода развития болезни. Отсюда нельзя заключить, будто все экстрасенсы находятся на пути к шизофрении. Наоборот, отмечает М. Ульман, многие из них вполне здоровые, интегрированные и открытые личности. Шизоиды же способны к ЭСВ только при условии блокады нормальной коммуникации.