Учебная программа рассмотрена и рекомендована к утверждению на заседании департамента Философии

Вид материала

Содержание

Блок 2. Происхождение ценностей и морали
Блок 3. “Ты должен стать тем, кто ты есть”
4.2. Бессознательное как граница автономии? (З. Фрейд)
А) Интерпретация философии Ницше Ж. Делёзом
Тема 5. многообразие проектов автономии сегодня
5.1. Экзистенциальное понимание свободы и современности (Сартр)
5.2. Феминизм: переосмысление понятия свободы
5.3. Политическая автономия в понимании Х. Арендт
Литература основная
Тема 6. постмодернизм и множественные современности: беларусский контекст

Подобный материал:

1 2 3 4 5

ТЕМА 4. ГОСПОДСТВО И АВТОНОМИЯ: философия «мэтров подозрения» (Маркс, Фрейд, Ницше)

Лекция

В рамках данной темы будет представлен радикально новый взгляд на понятия свободы и автономии, заявленный «мэтрами подозрения» (Маркс, Фрейд, Ницше). Будет предложено обсудить границы автономии – бессознательное (Фрейд), социальная обусловленность (Маркс) и воля к власти (Ницше). Будет Проанализировано, к возникновению каких новых философских понятий и тем дали толчок «мэтры подозрения», а также, как их проект повлиял и продолжает влиять на современность. В завершении темы будет осуществлен переход от философии «мэтров подозрения» к философии постмодернизма.

Литература

Адорно М., Хоркхаймер М. Диалектика просвещения. М., 1997.

Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000. С. 132-150.

Маркс К. Экономически-философские рукописи // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. М., 1974.

Маркс К. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. М., 1955.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М., 1990.

Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994.

Ницше Ф. Об истине и лжи во вненравственном смысле // Философия в трагическую эпоху. – М.: «REFL-book», 1994. – С. 254–266.

Ницше Ф. Антихрист. // Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1990.

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 1. М., 1990.

Рикер П. Конфликт интерпретаций: очерки о герменевтике. – М.: «Медиум», 1995.

Философия эпохи постмодерна. Мн., 1996.

Фрейд З. О психоанализе // Психология бессознательного. М., 1990. С. 346-369, 376-381.

Фромм Э. Концепция человека у К. Маркса // Фромм Э. Душа человека. М. 1992.

Фуко М. Маркс, Ницше, Фрейд // ссылка скрыта

Шпарага О. Феномен неклассической философии: философия трех мэтров подозрения (лекция, есть в оболочке).

4.1. «Воля к власти» и автономия (Ф. Ницше)

Семинар

Вопросы к семинару:

Блок 1. О понятии воли: Я и Другие, мышление, аффекты, воля к власти

Как Ницше определяет человека и какое место в этом определении отводится телу и воле? Как Ницше определяет «Я» (Ego)? Какую оценку с позиции так понятого «Я» получает общество?
Перечислите вслед за Ницше все характеристики воли и раскройте их содержание. В чем новизна определения воли Ницше?
Что такое воля к власти как основополагающая форма жизни? Как Ницше определяет власть? Как можно охарактеризовать волю к власти в отношении других людей и нас самих? Тождественна ли воля к власти воле к самосохранению или воле к насилию над другим человеком? Сравните понимание человека Ницше и пониманием человека Гоббсом.

^ Блок 2. Происхождение ценностей и морали

Фр. «О тысячи и одной цели»: почему для людей и обществ (народа) важна оценка друг друга и вещей? Почему Ницше определяет оценку как созидание? Как Вы понимаете такое его высказывание: «Созидающими были сперва народы и лишь позднее отдельные личности; поистине, сама отдельная личность есть еще самое юное из творений».
Как Ницше определяет мораль? Вписывается ли его определение в рассматриваемыми ранее на семинарах модели обществ и государств (Гоббса, Локка и других)? Что значит быть «по ту сторону добра и зла»? Почему Ницше связывает мораль с «исправлением людей»? Как Вы понимаете это определение?
Как соотносятся понятия ценности и воли к власти? Сравните размышления о ценности Ницше с размышлениями о ценности Берлина, в чем общность и различия их концепций? Почему Ницше критикует «христианскую мораль» и «доброго человека»?

^ Блок 3. “Ты должен стать тем, кто ты есть”

Какого человека Ницше критикует и какими призывает нас быть? Раскройте содержание проекта автономии как необходимости «стать тем, кто ты есть». Какие этапы для достижения такой автономии необходимо пройти и какие советы нам предлагает Ницше? Каким образом поиск независимого существования совместим с отношением к другому субъекту?
Как Ницше определяет свободу? За что он критикует либеральные институции? Как свобода связана с ценностями и волей?

Блок 4. Оценка современной ситуации

Раскройте вслед за Ницше смысл события «смерти Бога». Какие следствия это событие имеет для современности – нашей с вами и европейской в целом?
Как Ницше определяет нигилизм и почему отводит им столь важную роль в современности? Соотнесите нигилизм и христианскую мораль.
Какие альтернативы нигилизму предлагает Ницше? Каковы характеристики Сверхчеловека предлагает Ницше? Почему Ницше полагает, что «Человек есть нечто, что должно превзойти»? Соотнесите сказанное о «смерти Бога», нигилизме, современности, а также с рассмотренными ранее понятиями воли к власти, ценностях и свободе с фигурой Сверхчеловека и сделайте вывод о роли этой фигуры в проекте Ницше.

Литература:

Ницше Ф. Воля к власти. М.: REFL-book, 1994 (фрагменты).
Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М.: Рипол Классик, 1997 (фрагменты).

Дополнительная:

- Делёз Ж. Ницше. СПб.: Axioma, 2001.

- Делез Ж. Ницше и философия. М.: Ad Marginem, 2003.

- Лёвит К. От Гегеля к Ницше: Революционный перелом в мышлении XIX века; Маркс и Кьеркегор. СПб.: Владимир Даль, 2002.

- Тетеркин А. Терминологический комментарий и критика Ницше (см. в Дополнительной литературе к теме 4.1. в Мудле).

- Фуко М. Маркс, Ницше, Фрейд // ссылка скрыта

- Шелер М. Ресентимент в структуре моралей СПб.: Наука; Университетская книга, 1999. Юнгер Ф. Ницше. М.: Праксис, 2001.

- Abel G. Nietzsche. Die Dynamik des Willen zur Macht und die ewige Widerkehr. Berlin/New York: Walter de Gruyter, 1998.

^ 4.2. Бессознательное как граница автономии? (З. Фрейд)

Семинар

Вопросы для обсуждения:

Раскройте предпосылки возникновения психоанализа. Что такое симптом, каково отношение симптома, воспоминания и травмы? Раскройте связь болезни (судьбы человека) с аффектами и их ущемлением. Как эта связь позволяет переосмыслить существо человека (проведите параллель с Ф. Ницше)? Охарактеризуйте понятия сознания и расщепления личности, отношение сознания и бессознательного, их связь с аффектами и симптомами (с. 22-31, п. I) .
Как Фрейд со временем скорректировал свой метод (свободных ассоциаций)? Охарактеризуйте во взаимосвязи понятия сопротивления и вытеснения, желания, симптома и сублимации (обратите внимание на иллюстрацию Фрейда, с. 34-35)? Почему личность человека содержит в себе внутренний конфликт (с. 31-36, п. II)?
С чем и как работает психоаналитик? Почему так важны для психоанализа сновидения? В чем различие детских и взрослых сновидений? Что такое работа сновидения (искажение, сгущение и смещение), каково отношение скрытого и явного содержания сновидений? Детерминирована ли психическая жизнь человека, согласно Фрейде? В чем состоит задача психоанализа? (с. 37-45, п. III).
Проанализируйте феномен бегства в болезнь. Каково соотношение мира фантазий и реальности, что такое искусство: как оно возникает и чему служит? Каковы судьба высвобожденных психоанализом желаний (с. 46-51, п. V)? Каково отношение нашей психической жизни и культуры (общества)?

Литература

основная

Фрейд З. О психоанализе // Психология бессознательного. М., 1990. С. 346-369, 376-381.

Дополнительная:

Сартр Ж.П. Зигмунд Фрейд и психоанализ // ссылка скрыта

Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идео.логии развитого индустриального общества. М., 2002 // ссылка скрыта

Фуко М. Маркс, Ницше, Фрейд // ссылка скрыта

Самостоятельная работа 4

Предлагается сделать реферат на одну из предложенных тем (требования по написанию реферата см. в конце программы):

^ А) Интерпретация философии Ницше Ж. Делёзом

Основная литература:

Делёз Ж. Ницше. СПб.: Axioma, 2001. Фрагмент «Философия».

Б) Концепция человека, свободы и современности у К. Маркса (Э. Фромм)

Фромм Э. Концепция человека у К. Маркса // Фромм Э. Душа человека. М. 1992 (фрагменты).

Более подробное задание и тексты для реферирования к Самостоятельной работе Вы найдете в документе СР_4.

Творческое задание 2

А) Предполагает ответы на вопросы к Семинарам и Самостоятельной работе по Теме 3. Вопросы студенты получают непосредственно перед написанием работы.

Б) Отчет (реферат) по проделанной Самостоятельной работе к Теме 4.

^ ТЕМА 5. МНОГООБРАЗИЕ ПРОЕКТОВ АВТОНОМИИ СЕГОДНЯ

Лекция

В лекции будет показано, какие варианты отношения современности и автономии были предложены в философии второй половины 20-го-начале 21-го веков. Ряд из проектов вступают в столкновение с проектом М. Фуко, как-то Ж.-П. Сартра, ряд открывает перспективы для рождения и осмысления новых форм коллективной автономии: гендерной, гражданской, эстетической, постколлониальной и постимперской. Кроме раскрытия содержания новых форм автономии будут указаны проблемы их конструирования сегодня, а также выявлены их причины. Речь пойдет о глобализации, мультикультурализме и плюрализме, европоцентризме и границах демократии сегодня.

Литература:

Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989. С. 319-344.

Бенхабиб С. Притязание культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эпоху. М.. 2005.

Фукуяма Ф. Америка на распутье. Демократия, власть и неоконсервативное наследие. М., 2006.

Рорти Р. Ирония, случайность, солидарность. М., 1996. С. 45-71.

Хабермас Ю. Вовлечение Другого. Очерки политической теории. СПб, 2001.

^ 5.1. Экзистенциальное понимание свободы и современности (Сартр)

Семинар

Вопросы для обсуждения:

Критика экзистенциализма и ее границы

- раскройте содержание позиций, с которых критикуется экзистенциализм; как Вы поняли обращение тут Сартра к понятию гуманизма? Какое определение дает Сартр экзистенциализму? Как Сартр субъективность? Что, согласно Сартру, в наибольшей степени пугает в экзистенциализме?

2. История и специфика экзистенциализма как учения

- какие разновидности экзистенциализма выделяет Сартр? К чему Сартр сводит ядро экзистенциализма? Раскройте содержание высказывания «существование предшествует сущности», для чего раскройте содержание ключевого положения философии «до экзистенциализма» - «сущность предшествует существования»;

3. Человек в перспективе человеческой реальности (вот-бытия) и возможность экзистенциальной этики

- дайте ключевые характеристики экзистенциального понимания человека (проработав весь текст); покажите, как от экзистенциального определения человека Сартр приходит к понятию ответственности; раскройте содержание понятия ответственности; согласны ли Вы с тезисам Сартра, что: «То, что мы выбираем,- всегда благо»?

- почему Сартр определяет далее человека как тревогу? Определите понятие «заброшенности» и объясните, почему Сартр обеспокоен настроениями атеизма? В каком отношении находятся чувства и поступки? Что согласно Сартру должно быть положено в основу морали?

- какое место занимает понятие отчаяния в экзистенциализме? Как Вы поняли смысл следующей фразы: «Но я не могу рассчитывать на людей, которых не знаю, основываясь на вере в человеческую доброту или заинтересованность человека в общественном благе»? На кого Сартр считает, можно полагаться? Считаете ли позицию Сартра в данном вопросе актуальной для Беларуси?

- почему Сартр определяет реальность через действие? Как данное определение связано с экзистенциальным пониманием человека? Проинтерпретируйте следующую фразу: «трус делает себя трусом и герой делает себя героем». Обоснуйте сартровское обозначение экзистенциальной морали как «морали действия и решимости»;

4. Возможность выбирать, или свобода решать, и конкретность выбора

- почему Сартр различает возможность выбирать и осуществление конкретного выбора? Обоснуйте сравнение Сартром морального выбора с произведением искусства; как Вы считаете, всегда ли необходимо изобретение своего собственного закона? Не ставит ли такая позиция под вопрос существование законов и институций как таковых? (не спешите тут с ответом, поразмышляйте на данную тему!).

- почему экзистенциализм не верит в прогресс? Согласны ли Вы с позицией Сартра по данному вопросу?

- почему «в каждом конкретном случае свобода не может иметь другой цели, кроме самой себя»? Как Сартр определяет свободу? Объясните, как может быть свобода основанием ценностей и морали? Не заключено ли тут противоречие, ведь мораль – это сфера долженствования? Другой вопрос: достаточно ли, на Ваш взгляд, понятия свободы для конституирования (задавания) морали? Примените данный тезис Сартра к ситуации в Беларуси.

- Как Вы поняли утверждение Сартра, что мы изобретаем ценности? Согласны ли Вы с ним? Сравните позицию Сартра с позицией Ницше по этому вопросу;

5. Два значение гуманизма

- Раскройте два значения гуманизма; Почему Сартр не согласен с классическим определением гуманизма? Раскройте содержание заключительного определения экзистенциализма Сартром.

Литература

основная

Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989. С. 319-344.

Дополнительная

Бердяев Н. Сартр и судьба экзистенциализма // Истина и откровение. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1996 ссылка скрыта

Декомб В. Современная французская философия. М., 2000. – С. 15-56.

^ 5.2. Феминизм: переосмысление понятия свободы

Семинар

Вопросы для обсуждения:

Почему феминизм С. де Бовуар называют эгалитарным? Как она обосновывает свою дистанцированность по отношению к радикальному феминизму?
Почему С. де Бовуар отрицает наличие "специфической женской субъективности" / «женской сущности»? Какое философско-этическое содержание мы обнаруживаем в этой (антисубстанциалистской) позиции? Сравните ее с позицией Ж.-П. Сартра.
Как С. де Бовуар описывает «ситуацию женщины»? Почему она рассматривает ее как экзистенциально ущербную? В чем смысл предложенного де Бовуар определения женщины в качестве Другого?
Что автор «Второго пола» называет «подлинным существованием»? И почему многие женщины отказываются от него? С какими трудностями и рисками связан опыт самореализации (возможности «быть самой собой»)?
Проинтерпретируйте, пожалуйста, следующий пассаж из «Второго пола»: «Перспектива, которую принимаем мы, — это перспектива экзистенциалистской морали. Любой субъект конкретно полагает себя через определенные проекты — это его трансценденция. Он осуществляет свою свободу лишь путем постоянного самоопределения на пути к другим свободам». Какие следствия сказанное имеет для феминизма?
Почему, по С. де Бовуар, для женщины самореализация (трансценденция, свобода) возможна через опыт бунта? Сопоставьте позиции С. де Бовуар и Ф. Ницше.
Почему автор «Второго пола» говорит о связи креативности и свободы, этики и эстетики, процессов освобождения и формирования своего собственного вкуса?

Литература:

С. де Бовуар. Второй пол. М.: АО "Прогресс"; СПб.: Алетейя, 1997 (фрагменты из «Введения» и Ч.4 «К освобождению» - эл. версия)

Дополнительная:

С. Айвазова. Симона де Бовуар: этика подлинного существования. // Введение к С. де Бовуар “Второй пол”. М.: Прогресс, 1997. (ссылка скрыта)
S. de Beauvoir. The Ethics of Ambiguity. New York: Kensington Publ., 1976 (ссылка скрыта)
P. Deutscher. The Philosophy of S. de Beauvoir: Ambiguity, Conversation, Resistance. New York: Cambridge University Press, 2008 (эл.версия)
U. Tidd. Simone de Beauvoir: Gender and Testimony. New York: Cambridge University Press, 2004 (1999) (эл.версия)
U. Tidd. Simone de Beauvoir. London, New York: Routledge, 2004 (эл.версия)

^ 5.3. Политическая автономия в понимании Х. Арендт

Коллоквиум

Вопросы к тексту Х. Арендт:

§ 4. Проясните отношение социального и политического в версии Х. Арендт. Как Арендт определяет понятие политики, исходя из понятия полиса; раскройте связь действия и слова в полисе.

§ 5. Охарактеризуйте отношение полиса и домашнего хозяйства, для чего сравните античное и нововременное понимание отношения и специфики сферы приватного и сферы публичного.

§ 24. Определите однородность (Gleicheit^¹) и разность (Verschiedenheit) поступка и речи. В каком отношении находятся однородность и особность (=инаковость)?

Раскройте связь поступка с речью; сущность речи в ее связи с поступком; отношение кто и что в человеке; кто личности для других и самой этой личности. Раскройте содержание понятия явленности. Охарактеризуйте проект политической автономии Арендт в целом.

^ Литература основная:

Арендт Х. Vita activа или о деятельной жизни. СПб., 2000. 32-50 (§§ 4-5), 228-237 (§ 24).

Дополнительная:

Джин Л. Коэн, Э. Арато. Гражданское общество и политическая теория. (Глава 4. Нормативная критика: Ханна Арендт). М., 2003. С. 253-286.

Лефор К. Ханна Арендт и вопрос о политическом // Лефор К.Политические очерки (XIX-XX века). М., 2000. С. 64-78.

Шпарага О. К вопросу о генезисе политического, или об эстетических условиях существования нетиранического общества // Философско-культурологический журнал “Топос”. – 2008. – № 3 (20). – C. 5-27.

Статьи журнала Топос № 2 (19), 2008, посвященного философии Х. Арендт

Самостоятельная работа 5

Состоит в знакомстве с текстом С. Бенхабиб. Необходимо будет ответить на поставленные к тексту вопросы. Эти вопросы будут в Творческом задании 3.

^ ТЕМА 6. ПОСТМОДЕРНИЗМ И МНОЖЕСТВЕННЫЕ СОВРЕМЕННОСТИ: БЕЛАРУССКИЙ КОНТЕКСТ

Лекция

В лекции будут прояснены ключевые понятия, используемые В. Акудовичем и В. Фурсом при их анализе социально-политической ситуации в современной Беларуси. Эти понятия: постмодернизм и дискурс, логоцентризм и нарратив (Акудович), многообразные современности и социальное воображаемое, глобализация и космополитизм, эксклюзивный и инклюзивный национализм (Фурс). Будет воссоздан философский и социо-гуманитарный контекст происхождения этих понятий, а также затронута проблема противопоставления модерна и постмодерна.

Литература

Акудович В. Разбурыць Парыж // Фрагмэнты № 3-4 (9) 2000, ссылка скрыта

Бродский И. Нобелевская лекция // ссылка скрыта

Джонсон Д. Нынешняя жизнь британских интеллектуалов // ссылка скрыта

Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000. С. 132-150.

Усманова А. Философия и позиция критического интеллектуала сегодня // Топос, № (1)10 – 2005 – С. 40-62, ссылка скрыта

Фуко М. Интеллектуалы и власть. Т. 1-3. М., 2005-2006.

Хабермас Ю. Первым почуять важное. Что отличает интеллектуала // ссылка скрыта

Шпарага О. «Без нас», или о роли интеллектуала в Беларуси // ссылка скрыта

Blog

Учебная программа рассмотрена и рекомендована к утверждению на заседании департамента Философии

Содержание